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苏轼头像

苏轼

北宋 · 1037–1101 · 子瞻,和仲,东坡居士,铁冠道人,苏文忠 · 南堂、雪浪斋

浏览 6.65万115 件作品

籍贯
眉山(今属四川)人
生卒时间
1037–1101
国籍
中国
斋号
南堂、雪浪斋

艺术家简介

北宋官吏、文学家、书画家。苏洵子。嘉祐二年(1057)进士,再中制科。为凤翔府签书判官,召试得直史馆,摄开封府推官,神宗熙宁中上书论王安石新法之不便,出为杭州通判,徙知密、徐、湖三州,后以黄州团练副使安置。哲宗即位后起知登州,累官中书舍人、翰林学士兼侍读,以龙图阁学士知杭州。元祐六年(1091)召为翰林承旨,因谗出知颍州,徙扬州,后以端明殿学士、翰林侍读两学士出知定州,后贬惠州。绍圣中累贬琼州别驾,居昌化。徽宗立,元符三年(1100)赦还,提举玉局观,复朝奉郎。所作诗文清新畅达,作词豪放。工书擅画。有《东坡七集》、《东坡志林》、《东坡乐府》、《仇池笔记》、《论语说》等。

作品

共 115 件
丰乐亭记(清拓本不全)缩略图

《丰乐亭记(清拓本不全)》

北宋

偃松图缩略图

《偃松图》

北宋

答谢民师论文帖缩略图

《答谢民师论文帖》

明

阳羡帖缩略图

《阳羡帖》

北宋

东武帖缩略图

《东武帖》

北宋

覆盆子帖缩略图

《覆盆子帖》

北宋

次韵三舍人省上诗缩略图

《次韵三舍人省上诗》

北宋

渡海帖缩略图

《渡海帖》

北宋

天际乌云诗缩略图

《天际乌云诗》

北宋

一夜帖缩略图

《一夜帖》

北宋

次韵秦太虚见戏耳聋诗帖缩略图

《次韵秦太虚见戏耳聋诗帖》

北宋

祭黄几道文缩略图

《祭黄几道文》

北宋

次辩才韵诗行书缩略图

《次辩才韵诗行书》

北宋

杜甫桤木诗卷缩略图

《杜甫桤木诗卷》

北宋

墨竹图缩略图

《墨竹图》

北宋

墨竹图缩略图

《墨竹图》

北宋

潇湘竹石图缩略图

《潇湘竹石图》

北宋

行书定惠院二诗草稿卷缩略图

《行书定惠院二诗草稿卷》

北宋

金刚经缩略图

《金刚经》

北宋

新岁展庆帖 人来得书帖缩略图

《新岁展庆帖 人来得书帖》

北宋

答谢民师论文帖缩略图

《答谢民师论文帖》

北宋

致运句太博帖缩略图

《致运句太博帖》

北宋

前赤壁赋缩略图

《前赤壁赋》

北宋

黄州寒食诗帖缩略图

《黄州寒食诗帖》

北宋

洞庭春色赋 中山松醪赋缩略图

《洞庭春色赋 中山松醪赋》

北宋

表忠观碑帖缩略图

《表忠观碑帖》

北宋

归去来辞卷缩略图

《归去来辞卷》

北宋

东坡苏公帖缩略图

《东坡苏公帖》

北宋

宋四家法书缩略图

《宋四家法书》

北宋

近人帖缩略图

《近人帖》

北宋

年表

/全部时期展开

眉山读书期1037-10564 事 · 0 作

1037

景祐 · 眉州眉山

生。父苏洵,母程氏。《宋史》卷三三八本传开篇称"苏轼,字子瞻,眉州眉山人"。生于景祐三年十二月十九日,农历岁在1036,公历已入1037年;卒年《宋史》记"年六十六",以农历虚岁逆推恰相吻合(见存疑脚注1)。

1047

庆历 · 眉山

约本年前后,苏轼年十岁。父亲苏洵游学四方,母程氏亲自教他读书,《宋史》称"生十年,父洵游学四方,母程氏亲授以书,闻古今成败,辄能语其要"(十岁时父亲出门游学,母亲亲授诗书,听讲古今成败,总能说出要害)。程氏读《后汉书·范滂传》慨然叹息,轼问"轼若为滂,母许之否乎"(我若做范滂,母亲答应吗),程氏答:"汝能为滂,吾顾不能为滂母邪?"(你若能做范滂,我难道不能做范滂的母亲吗)。

1054

至和 · 眉山

娶同郡王弗。王弗"生十有六年而归于轼"(十六岁嫁给苏轼,见苏轼《亡妻王氏墓志铭》)。按王弗卒于治平二年(1065)、年二十七逆推,婚于本年。

1056

嘉祐 · 汴京

与父苏洵、弟苏辙出蜀赴京应举。出蜀之年《宋史》无载,系年从林语堂等通行系年,定为嘉祐元年(1056)三月离蜀;此系单一信源之说,存疑。

嘉祐登科期1057-10603 事 · 0 作

1057

嘉祐 · 汴京

应试礼部,主考官欧阳修得苏轼《刑赏忠厚之至论》,"惊喜,欲擢冠多士,犹疑其客曾巩所为,但置第二"(又惊又喜,想把他列为第一,又疑心是自己门客曾巩所作,为避嫌置于第二);复试以《春秋》对义居第一,殿试中乙科。欧阳修对梅圣俞说:"吾当避此人出一头地"(我该为这个人让路,让他高出我一头)。四月,母程氏卒,苏轼回蜀守丧。

1060

嘉祐

调福昌主簿,欧阳修以其才识兼茂,荐入秘阁。苏轼未赴主簿之任,转而应制科试。

1061

嘉祐 · 汴京

应秘阁试六论,"轼始具草,文义粲然"(苏轼落笔成草,文义灿然可观);复试对制策,入三等。《宋史》称"自宋初以来,制策入三等,惟吴育与轼而已"(宋朝建国以来,制策能入三等的,只有吴育与苏轼两人而已)。

凤翔签判期1061-10641 事 · 0 作

1061

嘉祐 · 凤翔府

授大理评事、签书凤翔府判官。关中自元昊叛后民贫役重,岐下每年经砥柱之险输送南山木筏,负责的衙吏"踵破家"(相继破产)。苏轼察访利害,修订衙规,让衙吏自选水工、按时机启运,从此危害减半。治平元年(1064)十二月罢任还京。

直史馆与蜀中居丧期1065-10683 事 · 1 作

1065

治平 · 汴京 · 1 件作品

入判登闻鼓院。英宗早在藩邸就闻其名,想按唐代旧例召入翰林、知制诰,宰相韩琦持"朝廷培养"之说,认为骤然重用"适足以累之"(反倒会害了他);于是先试二论,苏轼再入三等,得直史馆。五月,妻王弗卒,年二十七(据苏轼《亡妻王氏墓志铭》)。

《宝月帖》

1066

治平 · 眉山

四月,父苏洵卒于京师,年五十八。朝廷以金帛助丧,苏轼兄弟辞谢,只求赠父一官,于是"赠光禄丞"。轼与辙扶柩归蜀,葬父于眉州彭山安镇乡(苏洵卒于治平三年四月二十五日,据苏洵墓志系统文献及诸家系年)。

1068

熙宁 · 眉山

守丧期满。十月,续娶王闰之(王弗堂妹);十二月携家还京。续娶之年《宋史》不载,系年从林语堂说定为熙宁元年(1068),单一信源,存疑。

熙宁议新法期1069-10703 事 · 0 作

1069

熙宁 · 汴京

还朝。"王安石执政,素恶其议论异己,以判官告院"(王安石当政,向来讨厌他发表异见,安排他去判官告院)。

1071

熙宁 · 杭州

又上万言书论新法不便,以"结人心、厚风俗、存纪纲"(团结人心、敦厚风俗、保存纪纲)三语为纲;因考试进士发策时讽刺王安石"独断专任",王安石使御史谢景温弹劾苏轼,"穷治无所得"(彻底追查一无所获),苏轼于是自请外放,通判杭州。十一月二十八日到杭州。

王安石欲变科举、兴学校,苏轼上议反对,谓"贡举之法,行之百年,治乱盛衰,初不由此"(贡举之法已行百年,国家治乱盛衰,从来不取决于它);神宗当日召见,苏轼答:"不患不明,不患不勤,不患不断,但患求治太急,听言太广,进人太锐"(不怕您不明、不勤、不果断,只怕求治太急、听言太杂、进人太快)。恰逢上元节敕令府衙减价收买浙灯,苏轼上疏谏"以耳目不急之玩,夺其口体必用之资"(用不该花的观赏之费,夺走百姓口体必用的资财),诏罢其事。

杭密徐湖外任期1071-10786 事 · 0 作

1071

通判杭州。"时新政日下,轼于其间,每因法以便民,民赖以安"(新法接连下达,苏轼在执行中每每设法便民,百姓赖以安定)。高丽入贡,使者向官吏发币、文书只用甲子纪年,苏轼拒收,说:"高丽于本朝称臣,而不禀正朔,吾安敢受"(高丽对本朝称臣,却不奉正朔,我怎么敢接受)!使者改书熙宁年号,然后受之。

1074

熙宁 · 密州

熙宁七年(1074)秋移知密州,十一月到任。司农寺推行手实法,苏轼对提举官说:"违制之坐,若自朝廷,谁敢不从?今出于司农,是擅造律也"(违制的罪名若出自朝廷,谁敢不服从?如今出自司农寺,等于擅自造律)。不久朝廷也知此法害民,罢之。在密州修超然台于北城。

1075

熙宁 · 密州

〔作品〕作《江城子·密州出猎》,起句"老夫聊发少年狂"。诸家系年均定于熙宁八年(1075)冬密州任上。

1076

熙宁 · 密州

〔作品〕作《水调歌头·明月几时有》,词题自序:"丙辰中秋,欢饮达旦,大醉,作此篇,兼怀子由"(丙辰年中秋,通宵欢饮,大醉中写下此篇,兼以怀念子由)。丙辰即熙宁九年(1076),词序自纪其年。

1077

熙宁 · 徐州

熙宁十年(1077)四月二十一日到徐州任。七月黄河决于澶渊曹村,汇水抵城下,富民争相出城避水,苏轼说:"吾在是,水决不能败城"(有我在此,水决冲不垮城),驱富民回城,又到武卫营唤卒长共筑东南长堤,自己"庐于其上,过家不入"(住在堤上,路过家门而不入),最终保住全城。元丰元年(1078)改筑外小城、立东门黄楼,九月楼成,作《黄楼赋》。

1079

元丰 · 湖州

三月罢徐州任、移知湖州,四月二十九日到任,进《湖州谢上表》。

乌台诗案期10792 事 · 0 作

1079

元丰 · 汴京御史台

乌台诗案发。御史李定、舒亶、何正臣摘取谢表语句、并罗织其所作诗文,指为讪谤朝政,逮捕苏轼赴御史台狱,"欲置之死,锻炼久之不决"(想置他于死地,罗织锻炼很久定不了案)。七月二十八日皇甫遵到湖州执行逮捕,八月十八日下御史台狱;苏辙、张方平、章惇、王安礼等上疏营救,太皇太后曹氏也出面劝谏。十一月三十日结案(结案之日另有两说,见存疑脚注4)。

责授检校尚书水部员外郎、黄州团练副使,本州安置、不得签书公事,《宋史》称"神宗独怜之,以黄州团练副使安置"。弟苏辙受牵连贬监筠州(今江西高安)盐酒务,司马光、黄庭坚等罚铜有差。此案史称"乌台诗案"。

黄州躬耕期1080-10843 事 · 3 作

1080

元丰 · 黄州

二月一日到黄州,初寓定惠院,后迁临皋亭,"与田父野老,相从溪山间"(与农夫野老相往来于溪山之间),筑室于东坡,自号"东坡居士"。约元丰四年(1081),故人马正卿为他请得城东荒废营地数十亩,躬耕其中;五年(1082)正月大雪中筑成雪堂。

1081

1 件作品

《新岁展庆帖 人来得书帖》

1082

2 件作品

《黄州寒食诗帖》《前赤壁赋》

1083

元丰 · 黄州

〔作品〕作《记承天寺夜游》:"元丰六年十月十二日夜……怀民亦未寝,相与步于中庭"(元丰六年十月十二日夜……张怀民也还未睡,两人一同在庭中散步)。文首自纪年月。

1084

元丰 · 汝州方向

神宗手札量移苏轼为汝州团练副使,札中说:"苏轼黜居思咎,阅岁滋深,人材实难,不忍终弃"(苏轼贬居思过,年岁已久;人才实在难得,不忍最终弃置)。四月离黄州,六月游石钟山作《石钟山记》;七月道过金陵(今江苏南京),访罢相闲居的王安石,相与唱和,劝他进言挽救"大兵大狱"之患。未至汝州,苏轼"上书自言饥寒,有田在常,愿得居之。朝奏,夕报可"(上书自陈饥寒,称在常州有田、愿迁居彼处,早晨奏上,晚上即获准)。

元祐还朝期1085-10895 事 · 1 作

1085

元丰 · 汴京

至常州;三月神宗崩,哲宗立,苏轼"复朝奉郎、知登州,召为礼部郎中"(恢复朝奉郎、知登州,又召为礼部郎中)。十月到登州任,到任五日即被召还,十二月抵京。

1086

元祐 · 汴京

以七品官服入侍延和殿,即赐银绯,迁中书舍人;九月除翰林学士。司马光欲骤罢免役、恢复差役,苏轼力争:"法相因则事易成,事有渐则民不惊……今免役之法,实大类此"(法制相承则事易成,行事渐进则民不惊……如今的免役法正属此类),在政事堂当面陈述,司马光很不高兴。此际与黄庭坚、米芾、李公麟交游最密。

1087

元祐 · 汴京 · 1 件作品

兼侍读。曾锁宿禁中,宣仁后问"何以遽至此"(为何升迁这么快),答:"此先帝意也。先帝每诵卿文章,必叹曰:'奇才,奇才!'"(这是先帝的意思,先帝每读您的文章必赞叹:奇才,奇才),苏轼哭出声,宣仁后命坐赐茶,并"彻御前金莲烛送归院"(撤下御前金莲烛送他回翰林院)。八月,与弟苏辙合撰并书《祭黄几道文》卷,行楷,卷首自纪"维元祐二年,岁次丁卯八月",今藏上海博物馆。

《祭黄几道文》

1088

元祐 · 汴京

权知礼部贡举,黄庭坚、李公麟等为其属官。"会大雪苦寒,士坐庭中,噤未能言。轼宽其禁约,使得尽技"(恰逢大雪苦寒,举子坐在庭中冻得说不出话;苏轼放宽禁约,让他们尽展所长);巡铺内侍凌辱举子、诬以暧昧单词,苏轼"尽奏逐之"(上奏把他们全部逐走)。

1089

元祐 · 杭州

因屡屡论事为当权者所恨,"轼恐不见容,请外,拜龙图阁学士、知杭州"(怕不被容纳,自请外任,拜龙图阁学士、知杭州)。临行前密疏论蔡确车盖亭诗狱,主张"皇帝敕置狱逮治,太皇太后出手诏赦之,则于仁孝两得"(由皇帝下敕设狱究治,再由太皇太后出手诏赦免,仁孝两全),宣仁后称善其言而不能采用。七月三日到杭州。

再莅杭州期10902 事 · 0 作

1090

元祐 · 杭州

疏浚茅山、盐桥二河以通漕运,修复六井;又"取葑田积湖中,南北径三十里,为长堤以通行者"(把湖中葑田挖起堆筑湖中,南北绵延三十里,成为便利行人的长堤),堤成遍植芙蓉、杨柳,望之如画,杭州人称为"苏公堤"。又退回高丽僧义天所献金塔,奏请对勾结的庸僧猾商"宜痛加惩创"(应痛加惩治),朝廷从之。苏轼二十年间再莅杭州,有德于民,百姓家家挂其画像,饮食必祝,又立生祠以报。

杭州大旱,饥荒瘟疫并至。苏轼奏请朝廷,"免本路上供米三之一,复得赐度僧牒,易米以救饥者"(免除本路上供米三分之一,又请得赐度僧牒,换米救饥);次年春减价出售常平米,多备粥药,派吏携医分坊治病,"乃裒羡缗得二千,复发橐中黄金五十两,以作病坊"(集得余钱二千缗,又拿出自己囊中黄金五十两,开办病坊)。

颍扬还朝期1091-10923 事 · 0 作

1091

元祐 · 颍州

召为吏部尚书,未至,因弟苏辙已任尚书右丞,改翰林承旨。"轼在翰林数月,复以谗请外,乃以龙图阁学士出知颍州"(在翰林仅数月,又因谗言自请外任,以龙图阁学士出知颍州)。在颍州奏罢凿黄堆引水入淮之议,又督县尉李直方擒获宿贼尹遇,请求把自己的年劳赏格转给李直方,未获答复。

1092

元祐 · 汴京

移知扬州,奏请恢复发运司漕法旧例,准许押运船工私载货物,朝廷从之。不到一年,以兵部尚书召还兼侍读。十一月哲宗亲祀南郊,苏轼任卤簿使,弹劾皇后、大长公主车驾争道不避仪仗,"诏整肃仪卫,自皇后而下皆毋得迎谒"(下诏整肃仪卫,自皇后以下一律不得迎候谒见)。

1093

元祐 · 定州

升礼部尚书,兼端明殿、翰林侍读两学士。八月一日,妻王闰之卒(据苏轼《祭亡妻同安郡君文》)。九月三日宣仁后崩,哲宗亲政,苏轼请求外任,以两学士出知定州;"时国事将变,轼不得入辞"(当时国事将变,苏轼未能入朝辞行),上书请以"通下情、除壅蔽"(疏通下情、除去壅蔽)为急务。

定州整军期10931 事 · 1 作

1093

定州军政废弛,卫卒骄惰不训练,军校蚕食士兵赏赐,前任长官不敢过问。苏轼将贪污者发配远恶之地,修缮营房,禁绝饮博。次年春大阅,申举韩琦旧典,副总管王光祖称病不至,苏轼召书吏起草奏章,王光祖惧而出,阅兵自始至终无人怠慢,定州人说:"自韩琦去后,不见此礼至今矣"(自韩琦离开后,再没见过这样的军礼)。又奏免沿边弓箭手、保甲及两税折变科配,未获答复。

1094

1 件作品

《洞庭春色赋 中山松醪赋》

岭海谪居期1094-10994 事 · 0 作

1094

绍圣 · 惠州

绍圣初,御史弹劾苏轼掌内外制时所作文告"讥斥先朝"(讥讽斥责先帝朝政),遂以本官知英州(今广东英德),寻降一官,未至,贬宁远军节度副使、惠州安置。十月二日到惠州,初寓合江楼,迁嘉祐寺。在惠州"居三年,泊然无所蒂芥,人无贤愚,皆得其欢心"(住了三年,恬然平静毫无芥蒂,无论贤愚,都能得其欢心)。

1096

绍圣 · 惠州

侍妾王朝云卒,年三十四,八月葬丰湖之上、栖禅山寺东南。朝云钱塘人,事轼二十三年,随贬南来(据苏轼《朝云墓志铭》并《悼朝云》诗)。此条单一信源,存疑。

1097

绍圣 · 昌化军

四月,再贬琼州别驾、昌化军安置;七月二日携幼子苏过到儋州。昌化古为儋耳之地,"非人所居,药饵皆无有"(不是人所能居住之处,药品食物全无);初租官屋居住,有司以为不可,苏轼遂买地筑室,儋州人运砖挑土相助。独与幼子苏过相处,以著书为乐,时时从当地父老游,安然若将终老于此。在海南成《书传》,连同此前已成之《易传》《论语说》,又多作和陶诗。

1100

元符 · 岭北

正月徽宗立,大赦。苏轼移廉州(今广西合浦),改舒州团练副使,徙永州;历三次大赦,最后提举(成都)玉局观,复朝奉郎。"轼自元祐以来,未尝以岁课乞迁,故官止于此"(自元祐以来从不按考绩请求升迁,所以官位只到这里)。六月二十日夜渡海北归,有《六月二十日夜渡海》诗。

北归道卒期1100-11022 事 · 1 作

1100

1 件作品

《渡海帖》

1101

常州

正月度大庾岭北还,沿途州县迎观如堵。五月至真州(今江苏仪征)病作,六月自题金山寺画像:"心似已灰之木,身如不系之舟。问汝平生功业,黄州惠州儋州"(心像烧成灰的木头,身像没有缆系的船;若问我平生功业,就在黄州、惠州、儋州)。七月二十八日(公历1101年8月24日)卒于常州,《宋史》记"年六十六"。

1102

崇宁 · 汝州郏城

六月,苏过遵遗命葬轼于郏城钓台乡上瑞里小峨眉山(今三苏坟)。《宋史》苏过附传记"过葬轼汝州郟城小峨眉山"。南宋高宗朝赠资政殿学士,追赠太师,谥"文忠"(赠谥之时另有一说,见存疑脚注6)。

北宋0 事 · 1 作

未知

1 件作品

《丰乐亭记(清拓本不全)》

印鉴

苏氏子瞻
苏氏子瞻
东坡居士
东坡居士
翰林处士苏氏子瞻
翰林处士苏氏子瞻
眉阳苏轼
眉阳苏轼
子瞻
子瞻
赵郡苏氏
赵郡苏氏

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    禹家恒 · 2025-10-10

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苏苏洵家人苏洵是苏轼的父亲与启蒙老师,其深厚的文学造诣与严谨的治学态度对苏轼早年的文学与思想产生了深远的奠基性影响。苏苏辙家人苏辙是苏轼的亲弟弟,两人手足情深,不仅在政治上命运与共,在文学与艺术上更是终生的知己,留下了大量诗词唱和与书信往来。欧欧阳修老师嘉祐二年进士及第时,主考官欧阳修极力赞赏苏轼的文章,此后长期在文学与仕途上给予提携,苏轼的散文风格亦深受其影响。曾曾巩知友曾巩与苏轼同为嘉祐二年进士,两人同出欧阳修门下,交游密切。虽然后来在文学风格与部分政见上有所不同,但始终保持文人间的友谊。徐徐浩取法对象苏轼早年书法受唐代徐浩影响颇深。黄庭坚指出苏轼“早年学徐浩”,其早期书风中结体圆润、用笔丰腴的特点,与徐浩《不空和尚碑》等作品有明显的渊源关系。蔡襄头像蔡襄取法对象苏轼早年学习书法时,曾深受同朝前辈蔡襄的影响,汲取其端庄温润的笔意,后在此基础上融汇晋唐,形成自己独特的“尚意”书风。王王安石对手熙宁年间,苏轼因反对王安石变法(新法)而与之政见对立,屡遭贬谪;但晚年两人在金陵相会,在文学与学问上互相敬重。林逋头像林逋取法对象苏轼极为推崇北宋初年隐士林逋的诗文与书法,曾为其诗集作跋,赞其“诗如东野,书似西台”。林逋清瘦挺拔的书法风格与隐逸高洁的艺术人格对苏轼的艺术审美产生了潜移默化的影响。张张先知友苏轼任杭州通判时,与年长其四十余岁的前辈词人张先交游密切,两人常同游西湖、诗词唱和,张先的词风对苏轼早期的词作有一定启发。文同头像文同知友文同是苏轼的表兄,两人关系极为亲密,常以书信和诗词往来,苏轼曾为文同的画作题写大量诗文,感情深厚。;苏轼的墨竹画法直接受文同传授与启发,文同提出“胸有成竹”的理论,苏轼将其发扬光大,并融入书法笔意,开创文人画竹新风。秦秦观知友秦观为“苏门四学士”之一,苏轼对其文学才华极为赏识,不仅在仕途上极力举荐,在诗词创作上也给予指导,两人师生情谊深厚。杨杨凝式取法对象苏轼在书法上推崇五代杨凝式(杨少师),吸收其《韭花帖》等作品中的萧散奇崛之气,将其融入自己的行书创作中,丰富了“尚意”书风的内涵。陈陈慥知友陈慥(字季常)是苏轼在黄州时期的密友。两人常探讨佛理与艺术,苏轼为其作《方山子传》。陈慥的隐逸生活与豁达性格对苏轼黄州时期的艺术心境与创作产生了积极的慰藉与影响。崔崔白取法对象苏轼对同时代画家崔白的花鸟画评价极高,曾作《题崔白寒雀图》等诗。崔白打破黄筌画派程式、注重写生与野逸之趣的艺术风格,启发了苏轼对自然生机与“形神”关系的深刻思考。苏苏过家人苏过是苏轼第三子,字叔党。自幼随父宦游,书画皆精,尤擅山水与墨竹,深得苏轼真传,时人称之为“小东坡”,是苏轼艺术在家族内的重要传承者。道道潜知友道潜(参寥子)是苏轼的方外挚友,两人在徐州、黄州、杭州等地交往极密。苏轼贬谪黄州时,道潜专程探望,两人诗词唱和,留下了大量佳作。米芾头像米芾知友苏轼与米芾交游密切,常在黄州、真州、汴京等地聚会,共同鉴赏书画、诗词唱和。米芾的“尚意”书风与苏轼的艺术主张高度契合。颜真卿头像颜真卿取法对象苏轼在书法上极为推崇颜真卿,认为其书品与人品俱佳。苏轼的楷书与行书在结体与笔意上吸收了颜真卿的宽博雄浑,并化为己用。王维头像王维取法对象苏轼极度推崇唐代王维,提出“味摩诘之诗,诗中有画;观摩诘之画,画中有诗”,王维的诗画合一理念成为苏轼构建文人画理论的核心渊源。王王巩知友王巩(字定国)是苏轼的至交好友。乌台诗案中王巩受牵连被贬,苏轼深感愧疚。两人常以诗词书画唱和,苏轼为其作《黄州快哉亭记》等名篇,艺术交流贯穿始终,情谊深厚。佛佛印知友佛印了元是苏轼的方外挚友,两人在金山寺、杭州等地交往密切,常以诗词、禅机互相戏谑与唱和,留下了许多脍炙人口的轶事。惠惠崇取法对象惠崇为北宋初年僧人画家,擅画小景。苏轼为其画作题写《惠崇春江晚景》等名篇,惠崇的平远小景画风对苏轼的审美与题画诗创作产生了启发。黄黄庭坚知友黄庭坚为“苏门四学士”之首,两人亦师亦友,交游密切。在书法上互相切磋,并称“苏黄”,诗词唱和极多,艺术理念互相启发。司司马光知友苏轼与司马光同属旧党,交游密切。但在元祐年间司马光尽废新法时,苏轼主张保留部分合理新法,两人在具体政见上亦有分歧。郭熙头像郭熙取法对象郭熙为北宋画院待诏,苏轼虽主张文人画,但对郭熙的山水画极为推崇,曾作《郭熙画秋山平远》等诗,其画论受郭熙“林泉高致”意境启发。晁晁补之知友晁补之为“苏门四学士”之一,苏轼对其文学与艺术才华极为赏识,常在诗文与书画上给予指导,两人师生情谊深厚,常有书信与诗词往来。张张耒知友张耒为“苏门四学士”之一,苏轼对其诗文极为推崇,认为其诗“汪洋淡泊”。两人在汴京及贬谪期间保持密切联系,苏轼在文学上对其多有提携。陈陈师道老师陈师道为“苏门六君子”之一,虽未正式行拜师礼,但深受苏轼赏识与文学、艺术上的指导。苏轼对其诗文及艺术品味评价极高,两人亦师亦友,苏轼常以师者身份为其点拨。李公麟头像李公麟知友李公麟是苏轼的至交好友,曾参与王诜组织的“西园雅集”。李公麟曾为苏轼画像,苏轼亦常为李公麟的画作题跋,两人艺术互动频繁。王诜头像王诜知友王诜为宋英宗驸马,与苏轼交情深厚,是“西园雅集”的组织者。两人常互赠书画,苏轼曾为王诜的《烟江叠嶂图》题写长诗。乔乔仲常合作乔仲常为北宋画家,曾根据苏轼的《后赤壁赋》创作《后赤壁赋图》卷,以白描手法生动再现了苏轼笔下的意境,是苏轼文学与绘画跨界合作的典范。李李之仪知友李之仪是苏轼的门生与幕僚,苏轼知定州时辟其为幕府。两人交情深厚,苏轼曾为李之仪妻子写墓志铭,李之仪亦在苏轼贬谪时给予精神支持。李李邕取法对象苏轼晚年书法深受唐代李邕(李北海)影响。黄庭坚评苏轼书法“晚年喜李北海”,其行书结体宽博、欹侧取势的特点,明显吸收了李邕《李思训碑》等碑刻的笔意与雄强之气。赵孟頫头像赵孟頫取法对象苏轼提出的“文人画”理念及“尚意”书风对元代赵孟頫产生深远影响。赵孟頫在书画创作与理论中继承了苏轼重神韵、轻形似的主张,提倡“书画同源”,将苏轼的艺术思想发扬光大。倪瓒头像倪瓒取法对象苏轼在文人画中倡导的“论画以形似,见与儿童邻”及“逸笔草草”的写意理念,深刻影响了元代画家倪瓒。倪瓒的简淡荒疏画风与不求形似的笔墨追求,正是对苏轼文人画理论的极致实践。徐渭头像徐渭取法对象明代徐渭的大写意花鸟画深受苏轼“论画以形似,见与儿童邻”及“尚意”艺术理念的影响,徐渭将苏轼的文人画精神推向了更加狂放抒情的极致。董其昌头像董其昌取法对象明代董其昌深受苏轼“士人画”与“文人画”理论影响,将其奉为南宗文人画的重要精神源头,并在其“南北宗论”中多次引用苏轼的画学观点。郑燮头像郑燮取法对象清代郑板桥(郑燮)画竹深受苏轼“胸有成竹”及“论画以形似,见与儿童邻”等文人画理论影响,其题画诗与画竹技法皆是对苏轼理念的继承与发展。
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