
北宋 · 1018–1079 · 与可,笑笑先生,笑笑居士,石室先生,锦江道人,丹渊客,文湖州 · 石室、静闲画室
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北宋画家、诗人。苏轼表兄,宋仁宗皇祐元年(1049)进士,迁太常博士、集贤校理,历知邛州、大邑、陵州、洋州。元丰初年(1078),赴湖州就任,尚未到任,翌年在陈州病逝。以学名世,擅诗文书画。尤以擅画竹著称,主张胸有成竹而后动笔。画竹叶,创浓墨为面、淡墨为背之法,学者多效之。有《丹渊集》。
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天禧 · 梓州永泰
生。生年从通行说(元丰二年〔1079〕卒,享年六十一周岁逆推);盐亭县地方政府及何增鸾系统的年谱据文氏家谱作天禧元年(1017)五月二十日生,存疑(见脚注1)。父祖以农为业,家境贫寒。(绵阳市政府文史资料、盐亭县政府文。)
庆历 · 梓州
举乡书第一(乡试第一)。(盐亭县政府文等地方志系统材料,原始出处待考,存疑。)
皇祐 · 汴京
登进士第。《宋史》卷四四三本传记:"初举进士,稍迁太常博士、集贤校理"(初举进士,逐步迁至太常博士、集贤校理);盐亭县政府文作"考中进士第五",待考。
皇祐 · 邛州蒲江、大邑
以邛州(今四川邛崃)军事判官代理蒲江县令,夏秋间改代大邑县令。自述"大邑缺令,余以郡从事摄知其治"(大邑县缺少县令,我以州从事的身份代理县政),任内"乐其少讼而多暇"(喜欢这里诉讼少而闲暇多),游邑中名山,吟咏成章,曾在壁上作墨竹(清《大邑县志》著录,壁画今已不存)。(据《重序九皋集》自述转引;所书药师岩五律南宋绍兴二十三年〔1153〕程绩勒石尚存。)
蜀陕间
其后历官:静难军(今陕西彬县)节度判官、判尚书职方、太常丞集贤校理、通判邛州、通判汉州(今四川广汉)、知普州(今四川安岳)、知陵州(今四川仁寿)、知兴元府(今陕西汉中)。在陵州整饬贵平县淫祀、奏请放宽民间卓筒井盐禁;任内以清廉著称。各任职起讫年份史无明载,仅能系其先后,标约。(绵阳市政府文史资料;《宋史》本传:"稍迁太常博士、集贤校理,知陵州,又知洋州"——逐步迁至太常博士、集贤校理,知陵州,又知洋州。)
治平 · 岐下
初识苏轼。苏轼《黄州再祭文与可文》说"我官于岐,实始识君"(我在岐州做官时,才第一次认识您)——苏轼时任凤翔府签判(1061–1065年在任),此年文同服父丧期满还京、经过岐下。二人由此定交,书问往来不绝。此后苏轼终生以"从表弟"自称(《宋史》本传:"轼,同之从表弟也"——苏轼是文同的从表弟)。(系年据孔凡礼《苏轼年谱》;可与苏轼年表凤翔期对勘。)
熙宁 · 洋州
赴知洋州任(家诚之《石室先生年谱》:"先生赴洋州,在熙宁八年秋冬之交,至丁巳秋任满还京"——先生赴洋州在熙宁八年秋冬之交,到丁巳年〔熙宁十年〕秋任满还京)。十月,因州城年久失修、山深多盗,奏请重修洋州城、增置兵丁。州治有园池三十景,他都加修葺并一一题咏。(《石室先生年谱》;上奏事见地方文史汇编,原始奏疏待考。)
〔作品〕《洋州园池三十首》(《守居园池杂题》三十首),分咏湖桥、天汉台、待月台、筼筜谷等三十景,寄给苏轼、苏辙、鲜于侁。苏轼熙宁九年(1076)三月四日在密州东武西斋依题和作《寄题与可学士洋州园池三十首》,署"从表弟苏轼上";其中《筼筜谷》一首戏云"料得清贫馋太守,渭滨千亩在胸中"(料想这位清贫而嘴馋的太守,渭水之滨千亩竹林都在胸中),相传文同夫妇当日正游谷烧笋,"发函得诗,失笑喷饭满案"(打开信看到诗,笑得喷饭满桌)(苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》)。筼筜谷在洋州城北十里,是文同观竹画竹之所。(苏轼和诗作年从孔凡礼系年,与百科条目两源一致。)
熙宁 · 洋州
约在此年间作《筼筜谷偃竹》图赠苏轼,自题"此竹数尺耳,而有万尺之势"(这竹只有数尺,却有万尺的气势)。(苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》记其事;原图今佚。该记又载文同论画竹:"故画竹,必先得成竹于胸中,执笔熟视,乃见其所欲画者,急起从之,振笔直遂,以追其所见,如兔起鹘落,少纵则逝矣"——所以画竹必先在胸中形成完整的竹子,执笔凝视,才见到所要画的东西,急起追趁、振笔直下,追捕眼前所见,如兔子跃起、鹘鸟俯冲,稍一放松就消失了——"胸有成竹"一语即出于此。)
熙宁 · 汴京
洋州任满还京,判登闻鼓院。居汴京期间与苏轼、王诜等人往还画墨竹。(判登闻鼓院据绵阳市政府文史资料,确切年份待考。)
元丰 · 汴京
被命知湖州(今浙江湖州)。《宋史》本传系于"元丰初";任命下达至启行的时间无载。因湖州之命,世称"文湖州",但他最终未及到任。(《宋史》卷四四三本传:"元丰初,知湖州,明年,至陈州宛丘驿……正坐而卒"——元丰初年知湖州,次年到陈州宛丘驿……正坐而卒。)
元丰 · 陈州
赴湖州任途中,行至陈州宛丘驿,忽然停留不行,"沐浴衣冠,正坐而卒"(沐浴更衣,正坐而逝)。享年六十一(一说六十二,虚岁口径不同;卒日一作正月二十一日,存疑,见脚注2)。《宋史》本传并载他卒前见崔公度"吐舌三叠"的异闻一则,属传奇化记述,姑录存疑。苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》记:"元丰二年正月二十日,与可没于陈州。"(元丰二年正月二十日,与可去世于陈州。)
二月,噩耗传至徐州,苏轼作《祭文与可文》,自称"从表弟朝奉郎、尚书祠部员外郎、直史馆、权知徐州军州事……苏轼"。四月,苏轼继文同之后知湖州(七月即遭乌台诗案)。七月七日,苏轼在湖州曝晒书画,见到文同所赠偃竹,"废卷而哭失声"(放下画卷哭出声来),于是作《文与可画筼筜谷偃竹记》。墨竹一派由苏轼、李衎、柯九思、吴镇等承传,史称"湖州竹派"。(孔凡礼《苏轼年谱》;《苏轼全集校注》卷十八。)
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编余待核事项(本年表遗留的核对点):①《丹渊集》原卷与家诚之《石室先生年谱》附刻本,是诗文系年最直接的依据,其中异体字(如"寳")检索时需注意;②《宋史》卷四四三本传原文的进一步复核;③台北故宫《墨竹图》轴藏品页印文的全释文;④广州艺术博物院《墨竹图》轴的材质(绢或纸)与尺寸著录核对;⑤上海博物馆藏文同《墨竹图》轴与传世署款手卷一件的关系,以及"传世四件"说中"中国历史博物馆本"今是否属中国国家博物馆;⑥知陵州、兴元府、判登闻鼓院的确切年份(可查宋代政书);⑦元丰元年除知湖州的制词(可查《宋大诏令集》)。

发 现 | 不可居无竹
发现君 · 2020-06-25
苏轼家人文同是苏轼的表兄(从母兄),两家世代交好,亲情深厚,苏轼在诗文中常尊称其为“表兄”。;两人常在汴京、徐州等地雅集,诗词唱和,苏轼曾作著名的《文与可画筼筜谷偃竹记》纪念二人情谊。;文同的“胸有成竹”理论及墨竹技法深刻影响了苏轼,苏轼继承并发展了文人画理论,将墨竹推向新高度。
薛稷取法对象薛稷为唐代画竹大家,文同在墨竹技法和意境上深受其启发,继承并发展了画竹艺术。
徐熙取法对象文同的花木画受徐熙“落墨为格”的野逸风格影响,注重写生与笔墨意趣,摒弃院体富贵气。李李氏取法对象文同画竹受五代/宋初李氏(如李夫人或李颇)墨竹技法启发,奠定了其画竹的笔墨基础。欧欧阳修取法对象文同的古文与诗歌创作深受欧阳修领导的古文运动影响,文风平易自然,主张文以载道。;文同进士及第前后与欧阳修有交往,受其提携与文学熏陶,拓宽了艺术视野与文学境界。周周敦颐知友文同与周敦颐在汴京或地方有交往,二人理学与艺术理念相通,常探讨性命之学与自然之理。张张先知友文同与张先在汴京或杭州有诗词唱和,二人常在文人雅集中以诗画会友,交往甚密。沈沈辽知友文同与沈辽有诗文往来,沈辽曾为题跋或唱和,二人交游于汴京文人圈,艺术旨趣相投。曾曾巩知友曾巩与文同有诗文往来,二人同为北宋文学名家,在古文创作上互相推崇,交游于汴京文人圈。司司马光知友文同在汴京与司马光等旧党文人交往密切,二人政治立场与艺术理念相近,常参与文人雅集。范范镇知友文同与北宋名臣范镇交游,两人在文学与政治上多有交流,文同曾为其作诗文。邵邵雍知友文同在洛阳及汴京期间,与理学家邵雍交游,两人诗文唱和,探讨哲理与艺术。鲜鲜于侁知友鲜于侁与文同交情深厚,文同曾为其创作多幅墨竹,两人常有诗文艺术交流。文文务光老师文同的侄子文务光跟随文同学习画竹,文同亲自传授其墨竹技法与“胸有成竹”之理。苏苏辙知友苏辙与文同交游密切,曾作诗赠文同,如《文与可画竹》,二人文学理念相通,常有诗文往来。
王诜知友文同与王诜等文人雅集,王诜的绘画亦受文同文人画理念及墨竹技法的影响,注重笔墨意趣。李李之仪知友李之仪与文同有交往,受其文人风度与画竹理念影响,曾撰文记述其画艺,推崇其人品与画品。
李公麟知友两人同为北宋文人画代表人物,在汴京交游,艺术理念相通,共同推动了北宋文人画的发展。黄黄庭坚取法对象黄庭坚多次题跋文同墨竹,深受其文人画理念与墨竹技法影响,推崇其“胸有成竹”的创作观。
米芾取法对象米芾在《画史》中极力推崇文同墨竹,受其文人画审美影响,将其列为墨竹典范,影响后世画史评价。
赵孟頫取法对象赵孟頫提倡“书画同源”,其墨竹画在技法与文人画理念上深受文同“湖州竹派”影响。
管道昇取法对象管道昇的墨竹画深得文同法度,其画竹技法与风格直接承袭文同的“湖州竹派”。
李衎取法对象元代李衎专学文同墨竹,著《竹谱详录》,全面传承并总结了文同的画竹法度与浓淡向背之法。
吴镇取法对象元代吴镇墨竹师法文同,得其浓淡向背之法,将文同墨竹技法与草书笔意结合,推向新高度。
柯九思取法对象元代柯九思画竹宗法文同,以书法笔意入画,继承了文同墨竹的文人画精神与写意传统。
王绂取法对象王绂为明代画竹大家,其墨竹深得文同法度,继承了文同的墨竹传统。
夏昶取法对象夏昶为明代画竹名家,其墨竹技法与风格直接承袭文同,将“湖州竹派”发扬光大。
郑燮取法对象清代郑板桥画竹深受文同“胸有成竹”理论及墨竹技法影响,强调从“眼中之竹”到“胸中之竹”的转化。