
元 · 1245–1320 · 仲宾,息斋道人,醉车先生
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宋末元初画家。官至集贤大学士、荣禄大夫。擅画枯木竹石,双勾竹尤佳。墨竹初师金代王曼庆,后学北宋文同。双勾设色竹师法五代南唐李颇。曾遍游东南山川林薮,还出使交趾(今越南)。曾深入竹乡观察各种竹子的生长状况。著有《竹谱》。
《墨竹图卷》
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《双松图》
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《修篁树石图》
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《枯木竹石图》
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《竹雀图》
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《纡竹图》
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《墨竹图》
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《竹石图》
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《四清图》
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《墨竹图》
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《竹石图》
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《双钩竹图》
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《竹枝图》
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《沐雨竹图》
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《竹石图》
元
《双钩竹图》
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《四季平安图》
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淳祐 · 燕
生于燕地世家。父李居实"以儒名兼通天文律厯之学,世祖皇帝闻其名召而问之,以非官守不敢言"(以儒学知名而兼通天文历法之学,世祖皇帝闻其名召他来问,他以非本职所守不敢进言)。(苏天爵《滋溪文稿》卷十《故集贤大学士光禄大夫李文简公神道碑》,下简称《神道碑》) 生年据《神道碑》"享年七十有六"逆推(1320−76+1,虚岁)。存疑处:维基百科等作1244(按周岁逆推),此从虚岁逆推之1245,另有"生于宋淳祐五年"说为证。
至元 · 江浙
改江淮行省员外郎。朝廷遣官稽核郡县钱粮,李衎分核江浙省,《神道碑》:"人不以為苛。"(人们不认为他苛刻)国子学(成均)既立,又承命往征江淮学廪之余以给师生,"士不以為擾"(士人不以为骚扰)。
至元 · 大都
迁承直郎、都功德使司经历。(《神道碑》;《新元史》卷一百八十八本传:"二十八年,除都功德司經歷。"——至元二十八年,授都功德司经历。两源一致)
至元 · 东南诸地
因王事驱驰遍历竹乡。《竹谱详录》自序说少壮以来王事驱驰,登会稽、涉云梦、泛三湘、观九疑,南逾交广、北经渭淇,"彼竹之族屬支庶不一而足,咸得徧窺"(竹的族属支庶不一而足,都得以遍览)。
世祖营建大都、崇奉宗庙之际,起家将仕佐郎、太常太祝(《神道碑》传本作"太常太祀",当为"太祝"之讹)兼奉礼郎,寻兼检讨。《神道碑》说他少时"警敏有俊才"(机警敏悟,有俊才),世祖新作都城、崇奉宗庙,他"起家將仕佐郎太常太祀兼奉禮郎"(起家官将仕佐郎、太常太祝兼奉礼郎)。
迁承务郎、淮东道宣慰使司都事;宣慰司罢,转江浙行省左右司员外郎。(《神道碑》)
来钱塘,得文同墨竹一幅,自此一意师之。(《竹谱》提要引《续宏简录》:"至元初來錢塘,得文同一幅,欣然願慰,自後一意師之。"——至元初年来钱塘,得到文同一幅画,欣然快慰,此后一意师法他) 此前墨竹初师金代王澹游(王曼庆),见王庭筠(黄华老人)墨迹"又迥然不同,乃复弃去"(又迥然不同,于是再度弃去)。(《竹谱》提要引《续宏简录》;夏文彦《图绘宝鉴》卷五:"始學王澹游,後學文湖州,著色者師李頗。"——开始学王澹游,后学文湖州,著色的师法李颇)
至元 · 大都—安南
世祖崩,成宗继位,"詔罷征安南兵,釋其陪臣陶子奇等"(下诏罢征安南兵,释放其陪臣陶子奇等),擢李衎朝请大夫、礼部侍郎,赐金虎符,奉使安南(今越南北部)宣谕罢兵息民之命,以兵部郎中萧泰登为副。《神道碑》:"時交廣新刳於兵,人憚其行,公無難色。"(当时交广刚遭兵祸,人们怕去这一趟,公毫无难色)(《新元史》本传同)至则"國王及其臣民拜服以聽"(国王及其臣民拜服听命),安南归还所侵边地二百里(《新元史》作三百里,存疑),遣使奉表谢罪;安南馈橐中之装甚厚,"皆辭不受,讓却之"(都辞谢不受,退还给他们)。(《神道碑》) 此行深入竹乡,于竹之形色情状辨析精到(《竹谱》提要),为后来《竹谱详录》"竹品谱"诸卷的实地根基。
元贞 · 大都
偕安南使者入觐,《神道碑》:"元貞改元九月,公偕使者入覲,錫賚蕃渥。"(元贞改元九月,他偕使者入朝,赏赐丰厚)
元贞 · 嘉兴
请补外,除同知嘉兴路总管府事;再迁婺州(今浙江金华;《新元史》作"再遷婺源州知州",存疑),佐两郡凡十年。《神道碑》:"公操韻高潔,又喜吳越風土,所在興學訓士,暇則自放山水間。"(公情操高洁,又喜爱吴越风土,所到之处兴学训士,闲暇便放情于山水之间)
大德 · 婺州或嘉兴任所(推定)
《竹谱详录》自序写成,署"大德三年歲在己亥端陽日,薊邱李衎仲賓父序"(知不足斋丛书本;另一传本误作"乙亥")。自序述著书之旨:上稽六籍,旁订子史,下及山经地志,叙事绘图、条析类推,"故題曰竹譜詳録"(所以题名《竹谱详录》)(《竹谱详录》原序,卷首) (存疑:有数据库系作"延祐五年(1318)编著《息斋竹谱》",与自序纪年不合,不采。)
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至大
赵孟頫为《四清图》后段题诗。(卷后赵孟頫题跋,著录)
至大
为高克恭画作题字,署"至大己酉夏六月蓟丘李衎题"。(题跋原文,据顾绍骅辑中国画史资料引)
大德 · 江浙
奉诏录囚江南,疑狱多所平反。《神道碑》:"嘗奉詔録囚江南,或疑不能决者,公得其情,多所平反。"(曾奉诏到江南审查囚狱,有疑而不能决的,他查明实情,多所平反)(《新元史》本传同)
任常州路总管(中大夫)。常州学田万亩,僧人冒种三分之一,李衎白于行省,复归于学。(《神道碑》《新元史》本传两源一致)"在郡歲餘被召"(在郡一年多便被召还)。
皇庆 · 大都
特命中大夫、常州路总管李衎为吏部尚书,即日遣使召之。《神道碑》:"上在潜邸已聞公名,既至,禮遇隆重,字而不名。"(皇上在潜邸时已闻公之名,既至,礼遇隆重,称字而不直呼其名)(《竹谱》提要:"皇慶元年為吏部尚書。"——皇庆元年为吏部尚书。两源一致;《新元史》作"皇慶三年,請致仕,召爲吏部尚書",存疑)
皇庆 · 大都
请致仕,仁宗不允,曰:"仲賔舊人,宣力有年,不可令去禁近。"(仲宾是旧人,效力多年,不可让他离开宫禁近班)超拜集贤大学士、荣禄大夫。(《神道碑》) 同受仁宗眷顾者有洺水刘赓、吴兴赵孟頫、保定郭贯、清河元明善。《神道碑》记:国家有大政则偕诸老议之,世戚大家欲铭勋伐德业的,"必屬公等論撰書篆"(必定嘱托他们论述撰文书篆)。又说:"公翰墨餘暇善圖古竹木石,庶幾王維文同之高致,而達官顯人爭欲得之,求者日踵門,公弗厭也。"(公翰墨之余善画古竹木石,近于王维、文同的高致,达官显人争相想得到,求画者天天踵门,公也不厌倦)
《竹谱》二十卷本付刊。邓文原《履素斋集》哭衎诗二首,诗末注:"仲賔近刋竹譜廿卷。"(仲宾近刊《竹谱》二十卷)(《竹谱》提要引《履素斋集》)刊行具体年份待考。
延祐 · 大都—维扬
以疾辞官,仁宗不得已许之,进官光禄大夫,敕赐币帛酒馔,遣使者护送南归;擢其子李士行知泗州(今安徽泗县),使侍养。(《神道碑》)
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延祐 · 维扬寓舍
是年正月,李衎已在维扬寓舍作画,有纪年款识"延祐庚申春正月廿有五日,息齋道人為白季清作於維揚寓舍"传世(见台北故宫林宛儒《遊走於文士與皇族之間——李衎畫竹與四季平安墨竹軸》所引,具体画作归属待考),与《神道碑》"使者護送南歸"(使者护送南归)互证。
卒于维扬,享年七十六,葬江都县某乡某原。《神道碑》:"公享年七十有六,以十月二十四日卒於維揚。"(公享年七十六,于十月二十四日卒于维扬)(《新元史》本传作"延祐七年卒,年七十八",存疑)卒后邓文原作哭衎诗二首(《竹谱》提要引《履素斋集》)。
至正
孙李希闵请于朝,赠翰林学士承旨、柱国,追封蓟国公,谥文简。《神道碑》:"後二十二年,其孫希閔請於朝始贈公翰林學士承旨柱國,追封薊國公,謚文簡。"(此后二十二年,其孙希闵请于朝廷,始赠公翰林学士承旨、柱国,追封蓟国公,谥文简)(《图绘宝鉴》卷五"封薊國公諡文簡"同)
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《双钩竹图》轴(故宫博物院,绢本设色,163.5×102.5);《竹石图》(大都会艺术博物馆);《墨竹图》(日本宫内厅三之丸尚藏馆);《墨竹图》卷(故宫博物院"元人君子林图"之一,纸本水墨,32.5×92,本幅无款,钤"李衎仲宾""息斋"印);《绘苑琳球》册(台北故宫博物院)。
| 作品 | 通行系年 | 藏地 | 备注 | |---|---|---|---| | 《竹石图》 | 1305 | 日本常盘山文库 | 待证 | | 《四季平安图》轴 | 1310 | 台北故宫博物院 | 画幅仅署"息斋道人",无纪年(台北故宫官网) | | 《竹雀图》 | 1310 | 弗利尔美术馆 | 待证 | | 《沐雨竹图》轴 | 1312 | 故宫博物院 | 绢本设色,111.5×55,双钩设色,无纪年著录 | | 《枯木竹石图》 | 1312 | 印第安纳波利斯艺术博物馆 | 待证 | | 《竹枝图》 | 1315 | 台北故宫博物院 | 待证 | | 《竹石图》轴 | 1316 | 故宫博物院 | 185.5×153.7,无款钤残印;一作1320(见上文存疑条) | | 《双松图》轴 | 1316 | 台北故宫博物院 | 绢本水墨,156.7×91.2,钤"仲宾更字息斋"印,无纪年 | | 《双钩竹图》 | 1318 | 天津博物馆 | 绢本设色,75.5×29.5,待证 | | 《墨竹图》 | 1319 | 不详 | 待证 |
| 作品 | 纪年 | 质地·藏地 | 依据 | |---|---|---|---| | 《四清图》卷 | 1307 大德十一年 | 纸本水墨;前段纳尔逊-阿特金斯美术馆、后段故宫博物院 | 自题"大德丁未秋九月" | | 《修篁树石图》轴 | 1319 延祐六年 | 绢本设色;南京博物院 | 款"延祐己未"(待馆方印证) | | 《纡竹图》轴 | 存疑:一作1305 | 绢本设色;广州艺术博物院 | 画上十三年后自题跋,创作年待考 |


发 现 | 父子·李衎与李士行
一览竹石的妙趣。
冷清秋 · 2020-03-23
文同取法对象李衎在大都期间,深入研究北宋文同的墨竹技法,得其真传,使自身墨竹艺术达到极高境界。李李颇取法对象李衎在大都师法五代南唐李颇的双勾设色竹技法,将其融入自身创作,双勾竹尤为精绝。刘刘贯道知友李衎与宫廷画家刘贯道在大都有交游,两人虽专攻不同,但常交流绘画技法与心得。
仇远知友李衎与宋末元初文人仇远有交游,两人常以书画诗词相唱和,探讨艺术与文学。
赵孟頫知友李衎与赵孟頫同在大都为官,交游密切,赵孟頫多次为李衎的竹石画作题跋,两人在艺术上互相推崇。
鲜于枢知友李衎与鲜于枢同为元初重要文臣与艺术家,常在一起品鉴书画、诗词唱和,交情深厚。
高克恭知友李衎与高克恭同朝为官且皆擅画,两人常交流墨竹与山水技法,高克恭的墨竹亦受李衎启发。
任仁发知友李衎与任仁发同在大都及江南为官,两人皆有极高的艺术修养,常有书画鉴赏与交游活动。李李士弘家人李士弘为李衎之子,传承家学,在父亲的指导下学习书画,延续了李氏家族的艺术脉络与画竹传统。李李士行家人李衎将画竹技艺传授给其子李士行,李士行亦成为元代著名画竹名家,父子并称于画坛。张张逊对手张逊亦为元代画竹名家,尤擅双勾竹,两人在双勾设色竹领域各有千秋,形成艺术上的良性竞争。邓邓文原知友邓文原与李衎同朝为官,两人交情深厚,邓文原常为李衎的墨竹画作题诗作跋,推崇其画艺与格物精神。袁袁桷知友元代文臣袁桷与李衎交好,曾为李衎的多幅竹石画作题写诗文与跋语,高度赞赏其画竹造诣。
吴瓘知友吴瓘为元代画竹名家,与李衎同代,两人曾交流画竹心得,吴瓘的墨竹创作亦受李衎法度影响。
管道昇知友李衎与赵孟頫交厚,与同样擅长画竹的管道昇亦有艺术上的交流,互相品鉴墨竹作品,探讨画竹心得。张张雨知友张雨擅长画竹,与李衎有艺术交往,两人在墨竹技法与文人画理念上多有探讨,并有题跋互动。
赵雍知友李衎作为长辈,与赵孟頫之子赵雍有书画交游,赵雍的竹石画作亦受到李衎画竹风格与法度的熏陶。商商琦知友李衎与商琦同在大都任职,商琦亦擅画竹石,两人常在一起探讨画理,互有切磋。
柳贯知友元代著名学者柳贯与李衎交游密切,曾为李衎的画作及《竹谱》题诗作跋,赞赏其严谨的格物致知精神。
苏轼取法对象李衎在《竹谱》中高度推崇苏轼“胸有成竹”的理论,将其作为画竹的核心指导思想,并在实践中加以深化与系统化。黄黄庭坚取法对象李衎在《竹谱》中多次引述黄庭坚对文同画竹的评价以及对竹子品格的论述,将其融入自己的画竹理论体系。顾顾安取法对象元代画竹名家顾安深受李衎《竹谱》及墨竹技法影响,其风竹、雨竹的画法与构图多借鉴李衎的理法。虞虞集知友虞集作为元代文坛领袖,对李衎编著的《竹谱详录》给予高度评价,并作序或题跋以彰其学术价值。
柯九思取法对象元代画竹名家柯九思深受李衎画竹理论与技法影响,其墨竹创作吸收了李衎《竹谱》中的精髓。
吴镇取法对象元四家之一的吴镇在墨竹创作上,吸收了李衎注重写生与法度的理念,将其融入自身的文人画体系中。
倪瓒取法对象倪瓒的墨竹以简淡著称,但其早期对竹子形态的观察与法度理解,一定程度上受李衎《竹谱》的启发。
王绂取法对象明代画家王绂在墨竹创作上宗法文同、李衎,吸收了李衎注重物理与笔墨结合的画竹理念。
夏昶取法对象明代画竹大家夏昶深受李衎《竹谱详录》影响,其墨竹法度严谨,直接继承了李衎的画竹正统。
郑燮取法对象清代郑板桥在画竹理论与实践上,吸收借鉴了李衎《竹谱》中关于竹子生长规律与笔墨技法的系统论述。