张雨

皇庆 · 大都

随王寿衍入觐京师，张雨为副（刘基《墓志铭》："明年开元宫王真人入觐京师，外史自副"——第二年开元宫王真人入觐京师，外史自己担任副手。王寿衍于皇庆二年〔1313〕秋应召赴大都，延祐元年〔1314〕改授"弘文辅道粹德真人"后陛辞还杭，见陈旅《重建杭州开元宫碑》及王祎《王忠文集》，张雨随行当在此间）。

大都

过访范梈（字德机），题其诗集后四韵，范梈惊叹定交；杨载、袁桷、虞集等争与为友，愿留之京师（刘基《墓志铭》记：当时范德机以能诗出名，外史造访，范适外出，有诗集在几上，外史取笔在其后题诗四韵；守者见了大怒，跑去禀告范，范却说"今来天畀我友也"（今天来的是上天赐我的朋友），即亲自登门结交。从此外史名震京中，一时贤士大夫如浦城杨仲弘〔杨载〕、四明袁伯长〔袁桷〕、蜀郡虞伯生〔虞集〕争与为友，愿留之京师）。

复随王寿衍入朝，被玺书赐驿传，朝廷欲授官，不就；"即自誓不更出"（随即自誓不再出仕——姚绶《句曲外史小传》："寿衍复偕入朝，被玺书赐驿传，欲官之，非其志也，即自誓不更出"——寿衍再偕他入朝，获玺书赐驿传；朝廷欲授官，不合其志，他随即自誓不再出仕）。此为再次入朝事，年份无考；今人年表或系于1313–1314年首次入京时。

谒虞集，虞集连书七十二家符箓示之，张雨下拜称弟子，此后与虞集通信必执弟子礼（《南村辍耕录》卷九记：虞先生全不谈儒者之事，只问道家典故……最后问能作几家符箓，答说不能；先生说：我试写几家，来验证对错。于是"连书七十二家，伯雨汗流浃背，辄下拜曰：真吾师也"（连写七十二家，伯雨汗流浃背，就下拜说：真是我老师）。从此订交甚契，与先生通信必自称弟子）。

访玄教嗣师吴全节（号闲闲）漱芳亭，赋长诗有"风沙不惮五千里，将身跳入仙人壶"（顶着五千里风沙在所不惜，把此身跳入仙人壶中）之句，袁桷、虞集等和之，名震京师（陶宗仪《南村辍耕录》卷九"漱芳亭"条记：道士张伯雨尝从王溪月真人入京；当时燕地还没有梅花，吴闲闲宗师（全节）任嗣师，新从江南移来梅树，"护以穹庐，扁曰漱芳亭"（用毡帐围护，题名漱芳亭）；伯雨偶造其所，遂赋长诗，有"风沙不惮五千里，将身跳入仙人壶"之句；嗣师大喜，送翰林集贤；往来的袁学士伯长〔袁桷〕、谢博士敬德、马御史伯庸、吴助教养浩、虞修撰伯生〔虞集〕都有和诗。按吴全节时为玄教嗣师，在1307–1321年间，与王寿衍行迹相合）。

延祐 · 杭州

在杭州得见赵孟頫（吴兴人，官翰林学士承旨，谥文敏）。赵孟頫见其作字劲健，赠以《云麾将军碑》墨迹令他师法（姚绶《句曲外史小传》："见赵松雪承旨，赵见其作字劲健，赠以云麾将军碑墨，令师法之，书果超越"——拜见赵松雪承旨，赵见其作字劲健，赠以《云麾将军碑》墨迹让他师法，书艺果然超越。刘基《墓志铭》："雨独与学士吴兴赵文敏公善，每以陶弘景期之"——张雨独与学士吴兴赵文敏公友善，赵常以陶弘景期许他。赵孟頫延祐末辞官归吴兴、至治二年〔1322〕卒，相见当在此期间）。

至治 · 杭州

杭州大火，开元宫焚毁；张雨时适在茅山（华阳），得免于难（《元史》卷五十《五行志》："至治二年……十二月，杭州火"——至治二年十二月，杭州火灾。陈旅《重建杭州开元宫碑》记虞集至治元年〔1321〕撰碑之后"都有不谨于火而宫及焉"（因有人不慎失火而延及宫观）；刘基《墓志铭》："明年杭灾宫毁，外史适华阳"——第二年杭州遭灾宫毁，外史恰在华阳。按：刘基墓志将"杭灾宫毁"系于"延祐初"之明年（约1315），与其生卒纪年同为故宫博物院院刊论文指出的讹误；《元史》所记杭州火灾以至治二年十二月与开元宫重建年代相合，本年表从之）。

泰定 · 茅山

再登茅山，师事四十五代宗师刘大彬；喜爱刘大彬所修《茅山志》，因号句曲外史。此后历主茅山崇寿观、元符宫，兼主杭州西湖福真观（故宫博物院院刊论文引张雨自述"泰定甲子冬，登茅山，四十五代宗师……"——泰定甲子年冬，登茅山，谒四十五代宗师；上海博物馆文章记他"后又向玄教道士杭州开元宫王寿衍，及茅山四十五代宗师刘大彬学道""历主杭州西湖福真观、茅山崇寿观、元符宫等"）。主崇寿观、元符宫诸观年份无载，标约年。

泰定 · 沙溪

《泰定丁卯沙溪元日》诗编年系此（《句曲外史集》卷中，四库馆臣按："按志是年外史盖五十一矣"——按志书是年外史大约五十一岁了）。馆臣按语据刘基墓志推算，按本年表1283年生年说则1327年为四十五岁，见存疑脚注1。

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《溪山雪意图》

至元 · 杭州

以上冢（祭扫祖坟）告归杭州，遂不复去；先葬冠剑于南山，辞宫观事，但饮酒赋诗，焚香密坐，不接世事（刘基《墓志铭》："至元丙子以上冢告归，遂不复去……先葬冠剑于南山而辞宫事"——至元丙子年以祭扫祖坟为名告归杭州，就不再离开……先把冠剑葬于南山而辞去宫职；只饮酒赋诗，或焚香终日坐在密室，不以世事接触耳目）。墓志谓此年"年已六十"，按1283年生年说实为五十四岁，墓志年龄记载与其生年误记同源，见存疑脚注1。

至元 · 杭州

归阳德馆，作黄篾楼，储古图书史甚富，往来灵石山精舍（姚绶《句曲外史小传》："丁丑岁出茅岭，庚辰归阳德馆，作黄篾楼，储古图史甚富，往来灵石山之精舍"——丁丑年出茅岭，庚辰年归阳德馆，建黄篾楼，储藏古图书史甚富，往来于灵石山精舍。"丁丑岁出茅岭"即后至元三年〔1337〕离茅山）。

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《唐人绝句》

至正 · 杭州

约六十岁，弃道还俗，"埋葬冠剑，隐居于杭州"，往来江南各地，与杨维桢、倪瓒、黄公望、顾瑛等流连觞咏（上海博物馆文章："后因元末各地兵变，时局动荡不安，面对现实环境的突变，张雨在六十岁时弃道还俗，埋葬冠剑，隐居于杭州"）。按1283年生年推算，六十岁当至正二年（1342）前后；刘基《墓志铭》将"葬冠剑辞宫事"系于1336年，两系关系待考（见存疑脚注4）。又《南村辍耕录》卷九记至正元年四月十九日、至正二年四月初一日杭州连遭大火，"毁官民房屋公廨寺观一万五千七百五十五间"（毁掉官民房屋、公廨、寺观一万五千七百五十五间），时局背景可参。

至正

〔作品〕《行书自书诗轴》，纸本立轴，上海博物馆藏。书赠卢山甫，至正三年（1343）作者时年六十一岁（上海博物馆"中国历代书画常设展"展品说明）。

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《行书台仙阁记》

至正

〔作品〕小楷《和郑元祐游仙词》（上海博物馆藏）。与郑元祐（1292–1364）游仙词相和，创作于至正六年（1346），属其晚年书迹（据上海博物馆文章）。

至正 · 杭州浴鹄湾 · 2 件作品

造水轩于浴鹄湾（吴叡跋《台仙阁记》、姚绶《句曲外史小传》："丁卯造水轩于浴鹄湾"——丁卯年造水轩于浴鹄湾；"丁卯"为"丁亥"之刊误，经承名世等校正）。按浴鹄湾在杭州西湖赤山水曲。

《题倪瓒像卷》《题画诗帖》

至正 · 杭州 · 2 件作品

刻诗于药井之上，时年六十六岁（吴叡跋《台仙阁记》，原刊作"时年七十有六"，承名世《略论张雨》校正为"六十有六"，据此逆推生于1283年。见存疑脚注1）。

〔作品〕《登南峰绝顶》诗轴（纸本立轴，台北故宫博物院藏）。自书"缘云觅路作清游，身似饥鹰晓脱鞲。一上怒临飞鸟背，载盘惊天巨鳌头。神来甲帐风飘瓦，月堕下方钟隐楼。为问登高能赋者，陆沉谁复难神州。登南峰绝顶。"（大意为：缘云觅路作清游，身似清晨脱鞲的饥鹰；登临绝顶，俯临飞鸟之背、盘于巨鳌之头；神来甲帐风飘瓦，月堕下方钟隐楼；末句寄神州陆沉之慨。登南峰绝顶。台北故宫著录无纪年，断为晚年书："本轴一反唯美风格，而出之以奇崛狂怪……可视为道士纵酒后所捕捉到心灵脉动的痕迹"——本轴一反唯美风格，而出之以奇崛狂怪……可视为道士纵酒后捕捉到的心理脉动的痕迹。）

〔作品〕《题黄子久画诗页》（纸本册页，上海博物馆藏）。为黄公望（1269–1354）画作题诗，二人为道友。无纪年，系年据交游与书风，标约年。

《行书诗文合卷》《送柑二诗帖》

至正

〔作品〕《七言绝句》册页（纸本，台北故宫博物院藏）。系年至正九年（1349）据藏品著录。

至正 · 杭州

卒，年六十八（虚岁）。宫中掌事及其弟奉其棺，葬于冠剑之所（南山）（刘基《墓志铭》："后卒于宫之斋居，箧无遗物也……外史既卒，于是宫之掌事及其弟奉其棺葬于冠剑之所"——后来在宫中斋居去世，箱箧中没有遗物……外史既卒，宫中掌事及其弟奉其棺，葬在葬冠剑的地方）。卒年一作至正十一年（1351）（承名世《略论张雨》据杨维桢悼诗"黄篾楼头仙一去，明年黄篾扫狼烽"及至正二十一年〔1361〕跋"道人仙去已一纪矣"推得）；本年表从1350说（徐邦达据至正十年五月两跋考得，上海博物馆、台北故宫著录同）；又一作卒于至正八年（1348）（钱大昕《疑年录》说），见存疑脚注1。

跋邓文原《急就章》卷；同月二十四日又有一题，首云"至正庚寅夏五月廿又四日，方外雨记"（至正庚寅年夏五月二十四日，方外之人张雨记）。故宫博物院院刊1998年第1期论文考订：此两跋系真迹，为张雨卒年下限的实物证据。

生前自营墓于杭州灵石（西湖之阴、南屏山之右），系腰作梁名玉钩桥，南数十武作藏书石室并自勒铭（姚绶《句曲外史小传》："手营墓于灵石，西湖之阴南屏之右，前阻涧瀍，系腰作梁，名玉钩桥，南数十武作藏书石室，自勒铭"——亲手在灵石营墓，位于西湖之北、南屏山之右；墓前隔着涧水，在山腰系梁为桥，名玉钩桥，桥南数十步建藏书石室，亲自撰文刻铭）。红巾军攻杭州之役，黄篾楼所藏张雨手迹多毁于火（杨维桢题张雨手钞语："红巾寇杭，先生墨迹在黄篾楼者，不与焦炬同化，则与稇载同逝矣"——红巾军攻杭州，先生墨迹藏在黄篾楼的，不与火炬同化为灰烬，就被人成捆载运散失了；见姚绶《句曲外史小传》引）。