陶弘景
南北朝 · 456–536 · 通明,华阳隐居,华阳陶隐居,贞白先生
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- 籍贯
- 丹阳秣陵（今江苏南京）
- 生卒时间
- 456–536
- 国籍
- 中国
- 艺术领域
- 书法、诗文
艺术家简介
陶弘景，字通明，号华阳隐居，人称'山中宰相'。南朝齐梁时期著名道士、医药学家、炼丹家、文学家和书法家。他博学多才，精通天文历法、地理方术、医药养生等。曾在朝廷任职，后辞官归隐茅山修道，开创上清派道教。其书法以楷书见长，《瘗鹤铭》是其代表作，被誉为'大字之祖'。（珍小宝撰文）
作品
共 1 件
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年表
/全部时期展开宋齐之世与挂冠神武门456-4944 事 · 0 作
456
孝建 · 丹阳秣陵
生于丹阳秣陵的江东士族之家。四五岁便以芦荻为笔，画灰习字，字形不差；九岁读《礼记》《尚书》《周易》，十岁得葛洪《神仙传》，翻阅竟夜，遂有养生入道之志，十五岁作《寻山志》以倾慕隐逸。
466
泰始 · 秣陵
少年博极群书，琴棋书画、医卜历算无所不窥，以才学见称于时。幼学诸事据《本起录》等道书传记追述，确年无考（见存疑脚注1）。
475
元徽 · 建康
未及二十岁，为齐高帝萧道成（时录尚书辅政）引为诸王侍读，伴读王府；齐世累迁至左卫殿中将军，三十六岁始除六品奉朝请，自叹沉滞，萌去志。官历确年诸书略而不详（见存疑脚注1）。
492
永明 · 建康
三十七岁上表辞官，脱朝服挂于神武门，飘然出城。齐武帝嘉其志，赐帛敕州县月给茯苓五斤、白蜜二升。公卿祖送于征虏亭，车马克道，为宋齐以来未有之盛。遂入句容句曲山，即汉代三茅真君得道之茅山，立华阳馆定居。
华阳隐居与山中宰相495-5133 事 · 0 作
495
茅山华阳馆
自号华阳隐居，从东阳道士孙游岳受符图、经法、诰诀，于茅山得杨羲、许谧手书真迹，整理上清经法，遍历名山访求仙药，兼营炼丹，开创茅山宗。永元初（499）于山中建三层楼，自居上层，与世益隔。受学与建楼确年诸说不一（见存疑脚注1）。
502
天监 · 茅山
梁武帝萧衍受禅，素闻其名，即位后屡遣使者礼聘，坚辞不出。帝有大事无不咨询，书问不绝，时人谓之“山中宰相”。尝献图谶以助梁运，恩礼愈隆。
505
天监 · 茅山积金东涧
移居积金东涧，以辟谷、导引诸法养性，兼注《本草》，采药著书。尝作诗“夷甫任散诞，平叔坐论空”（意为：名士们放纵散诞、坐论虚空），预叹朝士清谈误国，后世以为先识。移居确年一说天监四年（见存疑脚注1）。
大字之祖与山中遗世514-5361 事 · 1 作
514
1 件作品
536
大同 · 茅山
卒于茅山，年八十一。梁武帝诏赠中散大夫，谥贞白先生。所著《本草经集注》载药七百余种，《真诰》《登真隐诀》《养性延命录》《真灵位业图》皆道教要籍，又工草隶、善琴棋，画迹有《二牛图》《山居图》，皆佚，惟《瘗鹤铭》残石传其书风（享年另有八十五之说，见存疑脚注3）。
相关艺术家
陶陶贞宝家人陶弘景出身士族，父亲陶贞宝擅长隶书，陶弘景自幼受其家学熏陶，奠定了深厚的书法基础。陆陆修静取法对象陆修静为南朝宋道教宗师，陶弘景继承并发展了其道教改革思想，开创茅山宗，受其道教理念深刻影响。孙孙游岳老师陶弘景在茅山拜孙游岳为师，受上清派法箓，奠定了其作为道教上清派第九代宗师的地位。葛葛洪取法对象陶弘景在道教思想和炼丹术上深受葛洪《抱朴子》影响，继承并系统发展了其神仙道教理论。
顾恺之取法对象陶弘景在绘画与道教造像方面，受东晋顾恺之“传神写照”理论及画风影响，注重人物神韵的表达。陆陆探微取法对象陶弘景的绘画与道教图像创作，吸收了南朝宋陆探微“秀骨清像”的画风，使其道教人物画更具仙风道骨。
王羲之取法对象陶弘景书法初学钟繇、王羲之，深受王羲之楷书与行书风格影响，后融会贯通自成一家。钟钟繇取法对象陶弘景早年研习钟繇书法，吸收其楷法精髓，为其后来形成古拙厚重的书风奠定基础。
王献之取法对象陶弘景在研习二王书法时，亦吸收王献之的笔意，使其书法在古拙之外兼具灵动与飘逸。谢谢瀹知友谢瀹是陶弘景早年好友，南齐永明年间谢瀹任吴兴太守时，陶弘景曾前往拜访并交游。杨杨羲取法对象陶弘景继承上清派道教，收集整理了杨羲等上清派祖师的书法真迹，其书法与道教思想深受杨羲影响。许许谧取法对象陶弘景在茅山修道期间，整理许谧等人的上清派经诀与书法，其道教理论与书法风格受许谧等人深刻影响。萧萧衍知友梁武帝萧衍与陶弘景关系密切，萧衍建梁后常向其咨询国事，称其为“山中宰相”，二人多次书信往来探讨书法。沈沈约知友南朝文坛领袖沈约与隐居茅山的陶弘景保持交往，两人有诗文往来与思想交流，同为梁代文化圈重要人物。徐徐勉知友徐勉为南朝梁代名臣，与陶弘景有交往，二人常有书信往来，徐勉对其隐居生活与道教思想颇为敬重。王王筠知友王筠为南朝梁代文人，与陶弘景有交游，二人常有诗文唱和，王筠对陶弘景的文学与道教造诣十分推崇。萧萧子云知友萧子云为梁代书法家，曾向陶弘景请教书法，二人有书信探讨书学，陶弘景对其书法多有指导与影响。
张僧繇知友张僧繇为梁代著名画家，与陶弘景有交往，曾为陶弘景绘制画像，其道教题材绘画亦受陶弘景思想启发。陶陶翊家人陶弘景之侄陶翊为其撰写《华阳隐居先生本起录》，详细记录了陶弘景的生平事迹与修道历程。
颜真卿取法对象陶弘景代表作《瘗鹤铭》被誉为“大字之祖”，其雄浑古拙的楷书风格对后世颜真卿的楷书创作产生了深远影响。
苏轼取法对象苏轼对《瘗鹤铭》推崇备至，其书法审美与创作深受陶弘景大字书法的影响，曾作诗赞颂其书风。
米芾取法对象米芾对《瘗鹤铭》有深入研究，其书法中的沉着痛快与奇崛之势，在一定程度上吸收了《瘗鹤铭》的笔意。黄黄庭坚取法对象黄庭坚极度推崇《瘗鹤铭》，其大字行楷的结体与笔法深受《瘗鹤铭》影响，称其为“大字之祖”。
赵孟頫取法对象元代书法大家赵孟頫极度推崇《瘗鹤铭》，其晚年大字行楷在结体和笔意上深受其影响。
董其昌取法对象董其昌在书法理论与实践中深受《瘗鹤铭》影响，其提倡的“生秀”与“古淡”书风，溯源至陶弘景的楷书。
王铎取法对象明末清初书法家王铎的草书与大字行书广泛吸收《瘗鹤铭》的奇崛笔法与宽博气象。
何绍基取法对象清代书法家何绍基极力推崇《瘗鹤铭》，其晚年楷书融汇了《瘗鹤铭》的宽博气象与篆籀笔意。
顾恺之取法对象陶弘景在绘画与道教造像方面，受东晋顾恺之“传神写照”理论及画风影响，注重人物神韵的表达。陆陆探微取法对象陶弘景的绘画与道教图像创作，吸收了南朝宋陆探微“秀骨清像”的画风，使其道教人物画更具仙风道骨。王羲之取法对象陶弘景书法初学钟繇、王羲之，深受王羲之楷书与行书风格影响，后融会贯通自成一家。钟钟繇取法对象陶弘景早年研习钟繇书法，吸收其楷法精髓，为其后来形成古拙厚重的书风奠定基础。王献之取法对象陶弘景在研习二王书法时，亦吸收王献之的笔意，使其书法在古拙之外兼具灵动与飘逸。谢谢瀹知友谢瀹是陶弘景早年好友，南齐永明年间谢瀹任吴兴太守时，陶弘景曾前往拜访并交游。杨杨羲取法对象陶弘景继承上清派道教，收集整理了杨羲等上清派祖师的书法真迹，其书法与道教思想深受杨羲影响。许许谧取法对象陶弘景在茅山修道期间，整理许谧等人的上清派经诀与书法，其道教理论与书法风格受许谧等人深刻影响。萧萧衍知友梁武帝萧衍与陶弘景关系密切，萧衍建梁后常向其咨询国事，称其为“山中宰相”，二人多次书信往来探讨书法。沈沈约知友南朝文坛领袖沈约与隐居茅山的陶弘景保持交往，两人有诗文往来与思想交流，同为梁代文化圈重要人物。徐徐勉知友徐勉为南朝梁代名臣，与陶弘景有交往，二人常有书信往来，徐勉对其隐居生活与道教思想颇为敬重。王王筠知友王筠为南朝梁代文人，与陶弘景有交游，二人常有诗文唱和，王筠对陶弘景的文学与道教造诣十分推崇。萧萧子云知友萧子云为梁代书法家，曾向陶弘景请教书法，二人有书信探讨书学，陶弘景对其书法多有指导与影响。张僧繇知友张僧繇为梁代著名画家，与陶弘景有交往，曾为陶弘景绘制画像，其道教题材绘画亦受陶弘景思想启发。陶陶翊家人陶弘景之侄陶翊为其撰写《华阳隐居先生本起录》，详细记录了陶弘景的生平事迹与修道历程。颜真卿取法对象陶弘景代表作《瘗鹤铭》被誉为“大字之祖”，其雄浑古拙的楷书风格对后世颜真卿的楷书创作产生了深远影响。苏轼取法对象苏轼对《瘗鹤铭》推崇备至，其书法审美与创作深受陶弘景大字书法的影响，曾作诗赞颂其书风。米芾取法对象米芾对《瘗鹤铭》有深入研究，其书法中的沉着痛快与奇崛之势，在一定程度上吸收了《瘗鹤铭》的笔意。黄黄庭坚取法对象黄庭坚极度推崇《瘗鹤铭》，其大字行楷的结体与笔法深受《瘗鹤铭》影响，称其为“大字之祖”。赵孟頫取法对象元代书法大家赵孟頫极度推崇《瘗鹤铭》，其晚年大字行楷在结体和笔意上深受其影响。董其昌取法对象董其昌在书法理论与实践中深受《瘗鹤铭》影响，其提倡的“生秀”与“古淡”书风，溯源至陶弘景的楷书。王铎取法对象明末清初书法家王铎的草书与大字行书广泛吸收《瘗鹤铭》的奇崛笔法与宽博气象。何绍基取法对象清代书法家何绍基极力推崇《瘗鹤铭》，其晚年楷书融汇了《瘗鹤铭》的宽博气象与篆籀笔意。