林逋
北宋 · 967–1028 · 君复,和靖先生,林和靖
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- 籍贯
- 钱塘（今浙江杭州）人
- 生卒时间
- 967–1028
- 国籍
- 中国
- 艺术领域
- 书法家
艺术家简介
北宋诗人。早岁游江淮间，后归杭州，隐居西湖孤山二十年，种梅养鹤，终身不娶，时称“梅妻鹤子”。擅行书，喜为诗，多奇句。有《和靖诗集》。
作品
共 2 件
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年表
/全部时期展开钱塘少孤·江淮放游期967-10034 事 · 0 作
967
乾德 · 钱塘
出生。通行作乾德五年（967）生；一说乾德六年（968）生（《咸淳临安志》卷六五"年六十一"逆推），见存疑脚注1。
975
钱塘
少年丧父，勤学，不做章句之学；性恬淡好古，不趋荣利，家贫衣食不足，也安然自若。（《宋史》卷457本传）为父守丧的确切年份无载，属约计。
990
江淮
放游江、淮之间，很久之后才归杭州。（《宋史》卷457本传："初放游江、淮间，久之归杭州。"——起初放游江、淮之间，很久之后回到杭州。）起讫年份无载，属约计；通行说法为"及长漫游"。
1000
临江
客居临江时，李谘刚中进士，还没有人赏识，林逋对人说："此公辅器也。"（这是公辅之器。）（《宋史》卷457本传）李谘举进士之年本传未言；李谘后来累官至枢密副使、谥宪成（《宋史·李谘传》）。此语为二人定交之始，系年属约计。
结庐孤山·真宗赐帛期1004-10225 事 · 0 作
1004
杭州西湖孤山
归杭州，在西湖孤山结庐，"二十年足不及城市"（二十年间脚不进城市）。（《宋史》卷457本传）归杭、结庐均无纪年；按"二十年"成数逆推约始于1008年前后，而薛映知杭州（约景德—大中祥符初，见下条）已与他清谈，则结庐不晚于景德间（约1004），属约计（见存疑脚注5）。
未知
祥符 · 杭州
知杭州薛映常造访其庐，清谈终日而去。（《宋史》卷457本传："薛映、李及在杭州，每造其庐，清谈终日而去。"——薛映、李及在杭州时，常到他的草庐拜访，清谈一整天才离去。）薛映"以右谏议大夫知杭州……在杭五年"，其弹劾转运使姚铉事在大中祥符五年会赦之前（《宋史·薛映传》），系年据此划定，属约计。
真宗闻其名，赐粟帛，诏长吏岁时劳问（真宗听说他的名声，赐给粟帛，诏令地方长吏岁时慰问）。（《宋史》卷457本传）本传无纪年；今人记载有系于大中祥符五年（1012）者，单个信源，存疑（见存疑脚注6）。
〔作品〕作《山园小梅》诗："疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。"（据《林和靖先生诗集》通行本；此联为千古咏梅名句，历代评家称为绝唱。）诗无纪年，据内容当为孤山隐居期所作，属约计。
知杭州李及"独造林逋清谈，至暮而归"（独自去访林逋清谈，到天黑才归）；李及居官清介，"在杭州，恶其风俗轻靡，不事宴游"（在杭州时厌恶风俗轻靡，不事宴游）。（《宋史·李及传》）李及历知杭州在薛映之后、拜御史中丞之前，系年按其仕序划定，属约计。
暮年书卷·自营寿藏期1023-10885 事 · 1 作
1023
天圣 · 孤山 · 1 件作品
〔作品〕书《自书诗》卷，录自作诗五首：《松扇》《孤山雪中写望》《孤山从上人林亭写望》《送史殿省典封川》《春日斋中偶成》（第二首为五言，余为七言）。纸本手卷，行书34行，6段接纸，纵32厘米、横302.6厘米，故宫博物院藏。诗后自识"时皇上登宝位岁夏五月"（皇上登宝位那一年的夏五月），故宫官网据以定为此年，时年五十七（见存疑脚注2）。
1026
孤山
自为墓于庐侧；临终作诗（《自作寿堂因书一绝以志之》），有"茂陵他日求遗稿，犹喜曾无《封禅书》"之句（他日如有人像汉武帝访求司马相如遗稿那样来求我的遗稿，可喜的是其中不曾有过《封禅书》一类的文字）。（《宋史》卷457本传）自营寿藏之年无载，系于卒前，属约计。
1028
天圣 · 杭州
李谘恰逢罢三司使出任杭州知州，为他穿素服，与其门人守灵七日，安葬了他，并把遗句刻在墓圹中。（《宋史》卷457本传；李谘罢三司使、进给事中知杭州之时序见《宋史·李谘传》，与此卒年互证）
去世。州府为其上闻，仁宗嗟悼，赐谥和靖先生，赙赠粟帛。（《宋史》卷457本传："既卒，州为上闻，仁宗嗟悼，赐谥和靖先生，赙粟帛。"——去世后，州府上报朝廷，仁宗嗟叹悼惜，赐谥和靖先生，赙赠粟帛。卒年本传无明文，据桑世昌《林逋传》作天圣六年卒，见存疑脚注4。）
不娶，无子，教养兄之子林宥，林宥后登进士甲科；宥子大年，英宗时为侍御史。（《宋史》卷457本传）
身后：坡公题韵·清宐藏珍期1089-20256 事 · 0 作
1089
杭州
〔作品〕苏轼《书和靖林处士诗后》书于《自书诗》卷后："吴侬生长湖山曲，呼吸湖光饮山渌……先生可是绝俗人，神清骨冷无由俗。我不识君曾梦见，眸子了然光可烛。遗篇妙字处处有，步绕西湖看不足。诗如东野不言寒，书似西台差少肉……"（吴地人生长在湖山弯曲处，呼吸着湖光、饮着山绿……先生岂是绝俗之人，神清骨冷无从流俗。我不识君却曾梦见，眸子了然、目光可烛。遗篇妙字处处都有，绕着西湖走也看不够。诗如孟东野而不言寒苦，书似李西台而稍少丰肉……）诗无年款，据徐邦达考证为苏轼第二次知杭州时书；"西台"即李建中，此评兼为宋初两家书风之定评（一作"书似留台差少肉"，见存疑脚注9）。（故宫官网藏品页）
1120
宣和 · 汴京
宋内府《宣和书谱》著录《自书诗》卷（故宫官网藏品页所列首种著录；卷次条目原文待核，待考）。
2012
北京
《自书诗》卷于浙江省博物馆展出，为首次出宫展览（一说2024年1月，两源互歧，待考）。
2025
杭州
《自书诗》卷于浙江省博物馆展出，为首次出宫展览（一说2024年1月，两源互歧，待考）。
未知
汴京
《自书诗》卷经宋内府递藏，本幅钤"济阳文府"印；明王世贞、王世懋，清王鸿绪三家题跋，清安岐《墨缘汇观·续编》以下递相著录，乾隆间入内府，乾隆帝用苏轼原韵五题御制诗（一则由董诰奉敕书），著录于《石渠宝笈·续编》。《手札二帖册》钤宋"四川安抚制置使之印"、"绍兴枢密承旨司印"及明沈周、清安岐诸藏印，入宁寿宫，著录《石渠宝笈·续编》第五册。（故宫官网藏品页及诸家著录）
黄庭坚评："和靖笔意殊类李西台，而清劲处尤妙。"（和靖的笔意很像李西台[李建中]，而清劲之处尤为精妙。）（台北故宫官网转引）
印鉴
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徐徐铉取法对象林逋早岁游历江淮，受南唐入宋文士徐铉等江南文风熏陶，奠定其清丽诗风与书法基础。李李建中取法对象林逋行书瘦挺清劲，受宋初书法家李建中等人书风影响，兼具晋唐法度与个人清冷之气。潘潘阆知友与潘阆等宋初隐士交游，同属江南隐逸文人圈，常以诗词唱和，共赏西湖山水。释释智圆知友北宋初年高僧，住孤山玛瑙院，与林逋为邻，诗文唱和，互为知己，共同探讨佛理与诗艺。惠惠崇知友同为宋初江南文人圈，惠崇的江南小景诗画与林逋的西湖诗境有艺术共鸣，互有影响。魏魏野知友与魏野同为宋初著名隐士，二人有诗文往来，时人将其并称，共显隐逸高风。种种放对手与种放同为真宗朝知名隐士，但林逋真隐不仕，种放则有“终南捷径”之讥，二人隐逸理念对立。释释遵式知友天竺寺高僧，与林逋在西湖边有密切的诗文往来与佛法交流，林逋有诗送别及赠答。薛薛映知友薛映任杭州知州时，常访林逋，二人诗词唱和，薛映对其极为礼遇，常以诗文相赠。李李及知友李及任杭州知州时，常到孤山拜访林逋，二人结为忘年交，李及对其清高品格十分钦佩。林林宥家人林逋之侄，登进士第。林逋作《喜侄宥及第》等诗勉励教导，体现了家族文化的传承与期望。王王随知友北宋名臣、书法家，知杭州时与林逋交游甚密，曾赠诗并资助其生活，两人诗文唱和。梅梅尧臣知友梅尧臣作诗赞美林逋的隐逸生活与梅花诗，二人有跨越年龄的文人交游，梅尧臣对其极为倾慕。陈陈尧佐知友陈尧佐知杭州时，为林逋在孤山筑室，交往密切，并为其作诗，推崇其隐士风范。范范仲淹知友范仲淹极为敬重林逋，二人有诗文交游，范仲淹曾作诗赞美其高洁隐逸，对其推崇备至。欧欧阳修取法对象欧阳修在《归田录》中详细记载林逋事迹，推崇其“梅妻鹤子”的高洁品格，使其名垂后世。司司马光取法对象司马光在诗文中提及并推崇林逋的梅花诗与高洁品格，受其咏梅意境影响。
苏轼取法对象苏轼作《书林逋诗后》，高度赞扬林逋的诗书造诣与隐逸精神，对后世推崇林逋起到关键作用。
文同取法对象林逋的咏梅绝唱对后世文同等人画梅、咏梅的题材与意境产生深远影响，奠定墨梅精神。黄黄庭坚取法对象黄庭坚评价林逋书法“如鲁国男子，虽不冠冕，然有不可犯之色”，受其清劲书风启发。扬扬无咎取法对象南宋画梅名家，其墨梅创作深受林逋“梅妻鹤子”隐逸精神及咏梅诗的影响，发展出清冷孤高的画梅风格。陆陆游取法对象南宋爱国诗人，其咏梅诗及孤高品格深受林逋隐逸精神与梅花诗的影响，多次在诗中致敬林逋。宋宋伯仁取法对象南宋画家，作《梅花喜神谱》，其梅花题材的绘画与版画创作深受林逋咏梅诗及爱梅精神的启发。
赵孟頫取法对象元代书画大家，极推崇林逋的隐逸精神与诗书艺术，多次书写林逋诗作，其艺术理念受林逋影响。
王冕取法对象后世元代王冕画梅，深受林逋“梅妻鹤子”及咏梅诗的精神与意境影响，将隐逸精神融入墨梅。
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