赵光辅

元祐 · 关中云阳孟店镇西寺

游师雄（1038–1097）任陕西转运判官、转运副使期间题《赵光辅画壁》碑，记西寺殿后画《自在观音》一壁及胡王焚香、魔女恼佛诸相；残碑录文首句"华原赵光辅，工画番马"（华原人赵光辅，工画番马）。残碑1987年7月发现于泾阳县文化馆所在地太壶寺大殿后，碑残高123、宽82.5厘米，存文9行、行17字（黄笃《〈宋游师雄题赵光辅画壁〉碑与〈蛮王礼佛图〉》，《文物》1989年第11期）。画壁之绘必在题碑之前——此为赵光辅身后画迹存世至哲宗朝的实证，其卒年下限据此推至1094年前（见存疑脚注5）。

许昌开元寺

画《摄摩腾、竺法兰以传教》壁，"皆长丈余，其慈觉悲闵之相尽备"（都长一丈多，慈觉悲悯之相无不完备）；又画《五百高僧》，"资质风度，互有意思，坐立瞻听，皆得其妙"（资质风度各有意趣，坐立瞻听皆得其妙）。《圣朝名画评》作者刘道醇自记"愚客于许昌开元寺见光辅画……"（我客居许昌开元寺时亲见光辅壁画）——评语出自目验。（《圣朝名画评》卷一。网络辞条转作《五百罗汉图》，原文作"五百高僧"，见存疑脚注9。）

《图画见闻志》卷三记许昌开元、龙兴两寺皆有画壁，"浴室院《地狱变》尤佳"（浴室院的《地狱变》最好），另有《功德》《蕃马》等传于世。

《圣朝名画评》成书（约嘉祐间），赵光辅双门入神品：人物门神品六人中列第四（王瓘上、王霭中、孙梦卿、赵光辅下、高益、武宗元）；畜兽门神品一人，独占。人物门评曰："光辅之画也，放而逸，约而正，形气清楚，骨格厚重，可列神品下。"（光辅的画，放而能逸、约而能正，形气清楚，骨格厚重，可列神品下。）畜兽门评说善观画马者必求其精神筋力，"光辅之为也，骏尾一毛不可得而议，故列神品"（光辅画的马，尾上一毛也无可挑剔，故列神品）。又记他画番马"必潜心密虑，视听皆断，方肯草本"（必潜心密虑、视听皆断才肯起稿），然后点窜增减、求其完备始上缣素，"故光辅无一毛之失"（所以光辅没有一根毛的失误）；状马诸态莫不精致、全夺形似、略无失处，"未有能继之者"（没有能继承的人）。（《圣朝名画评》卷一、卷三畜兽门。）

熙宁

《图画见闻志》成书，记其"笔锋劲利，名刀头燕尾"（笔锋劲利，人称"刀头燕尾"）、"有《功德》、《蕃马》等传于世"——郭若虚作传时作品尚在流传。

宣和 · 御府

《宣和画谱》番族门序说其后有高益、赵光辅、张戡与李成辈，虽驰誉于时，"然光辅以气骨为主而格俗"（然而光辅以气骨为主而格调偏俗），张戡、李成全拘形似而乏气骨，皆不兼其所长，"故不得入谱云"（所以不得收入谱中）——御府不藏其迹的正面记录，与《圣朝名画评》神品定评相左。（《宣和画谱》卷二十五番族门叙。序文"李成"与山水李成同名，照录，见存疑脚注10。）

1 件作品

《绘事备考》著录其传世画目唯一一件：小传称赵光辅耀州华原人，工画佛道人物、兼精蕃马，笔锋劲利，谓之刀头燕尾，"传世者：《天山飞骑图》一"（传世的只有《天山飞骑图》一件）。（清王毓贤《绘事备考》。）

卒年下限不晚于绍圣元年（1094，游师雄题碑之年）；上限无据。

《番王礼佛图》