范宽

他有所领悟，感叹前人的画法未尝不是就近取法于眼前万物，于是说：“吾与其师于人者，未若师诸物也；吾与其师于物者，未若师诸心。”（意为：我与其师法别人，不如师法万物；与其师法万物，不如师法自己的内心。）于是舍弃旧习，迁居到终南、太华的岩隈林麓之间，观览云烟惨淡、风月阴霁难以状写的景色，心与景会，一一寄于笔端，画境“千岩万壑，恍然如行山阴道中，虽盛暑中凛凛然使人急欲挟纩也”（意为：千岩万壑，恍然如行走在山阴道上，即使盛暑也寒气凛凛，让人急想披上棉衣）。以上见《宣和画谱》。居山林间，他“常危坐终日，纵目四顾，以求其趣。虽雪月之际，必徘徊凝览，以发思虑”（见《圣朝名画评》，意为：常整日端坐，纵目四望以求画趣；即使雪夜月下也必徘徊凝望，以激发思致）。《圣朝名画评》又评他“对景造意，不取繁饰，写山真骨，自为一家”（意为：面对实景创造意境，不作繁复装饰，写出山的真实骨格，自成一家），并谓其刚古之势不犯前辈，由是与李成并行。这是范宽艺术生涯的核心转折，本分期即由此得名。

“性嗜酒，落魄不拘世故，常往来于京洛”（《宣和画谱》，意为：生性嗜酒，落魄而不受世故拘束，常往来于京城与洛阳之间）。《图画见闻志》作“性嗜酒好道，尝往来雍雒间”（意为：生性嗜酒好道，曾往来于雍州、雒阳之间；雍州即今陕西关中一带，雒阳即今河南洛阳）。他仪表状貌峭拔古朴，举止疏放不羁。（无确切年份，附于壮岁游历时期）

天圣 · 关中

仍在世。《图画见闻志》记“天圣中犹在，耆旧多识之”（意为：天圣年间还在世，年高的耆旧大多还认识他）。这是全部画史材料中唯一的年号锚点：郭若虚在仁宗朝后期撰书，他所见的“耆旧”还来得及认识范宽，故范宽去世当在天圣年间（1032）前后或稍晚（见存疑脚注2）。

汴梁

刘道醇《圣朝名画评》成书，将范宽列入山水林木门神品，谓“宋有天下，为山水者，惟中正与（李）成称绝，至今无及之者”（意为：宋朝画山水的人中，只有范中正与李成称绝，至今无人能及）；又记当时人的议论：“李成之笔，近视如千里之远；范宽之笔，远望不离坐外，皆所谓造乎神者也。”（意为：李成的笔近看好像有千里之远，范宽的笔远望却离不开坐席之外，都是达到神妙境界的笔墨。）（身后著录，附于书成前后）

宣和 · 汴梁御府 · 4 件作品

《宣和画谱》成书，著录御府所藏范宽画五十八件，计有《四圣搜山图》一、《春山图》二、《夏山图》十、《雪景寒林图》一、《雪山图》二、《寒林图》十二、《山阴萧寺图》二、《海山图》一、《崇山图》三、《炼丹图》一等，见《宣和画谱》。《图画见闻志》另记其“有《冒雪高峰》、四时山水并故事人物传于世”（意为：另有《冒雪高峰》、四时山水以及故事人物画流传于世）。

《雪山图》《雪景寒林图》《海山图》《寒林图》

1 件作品

8月5日，台北故宫博物院书画研究员李霖灿（与技工牛性群一同）在《溪山行旅图》右下角行旅人物之后、树叶丛中发现“范宽”二字名款。此画明清著录（含《石渠宝笈初编》）均记为无款，数百年间只能根据史料与董其昌诗塘楷书题“北宋范中立溪山行旅图”推定作者，名款的发现为其归属的关键实证。李霖灿自述：“忽然一道光线射过来，在那一群行旅人物之后，夹在树木之间，范宽二字的名款赫然呈现。”“牛性群先见”的传闻见存疑脚注4。

《溪山行旅图》

范宽画派的影响及于南宋李唐、马远、夏圭，下及明清诸家；2004年美国《生活》杂志评选“上一千年对人类最有影响的百大人物”，范宽列第59位。现代评选，附记备考，非生平事件。