贯休
五代十国 · 约832–912〔生年据《宋高僧传》"春秋八十一"逆推；卒年乾化二年原文已核〕 · 德隐,禅月大师,姜体,俗姓姜
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- 籍贯
- 婺州兰溪(今浙江兰溪)
- 生卒时间
- 约832–912〔生年据《宋高僧传》"春秋八十一"逆推；卒年乾化二年原文已核〕
- 国籍
- 中国
- 艺术领域
- 画家
艺术家简介
贯休(八三二——九一二)〔五代•前蜀〕僧。俗姓姜氏，名休，字德隐，一字德远，婺州兰溪(今浙江兰溪)人，和安寺僧。益州名画录作婺州金溪(今浙江开化)人，清河书画舫谓居平江(今江苏苏州)万寿寺。工篆、隶，初在荆州，成中令问其笔法曰：「此事须登坛而授，讵可草草言之？」成怒递放黔中。天复年入蜀，先主王建赐紫衣，号禅月大师。诗名高节，宇内咸知。尝有句云：「一瓶一钵垂垂老，万水千山得得来。」时称得得和尙。有诗集行于世，兼善书，谓之姜体。尤精草书，时人比诸怀素。善画道释，师阎立本。尝画罗汉十六帧，庞眉大目者、朵颐隆鼻者、倚松石者、坐山水者，胡貌梵相，曲尽其态。或问之，云：「休自梦中所覩尔。」又有古罗汉、大阿罗汉、释迦十弟子、维摩诘、须菩提及天竺高僧等像传于代。
作品
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年表
/全部时期展开唐末行脚期832-9002 事 · 0 作
832
婺州兰溪
生。俗姓姜，字德隐。《图画见闻志》卷二："禪月大師貫休，婺州蘭溪人"（禅月大师贯休，婺州兰溪人）；《图绘宝鉴》卷二："俗姓姜氏字德隱婺州蘭溪人"（俗姓姜，字德隐，婺州兰溪人）；《益州名画录》卷下作"婺州金溪人"——"金溪"系版本异文，兰溪说两源一致，从之。生年据《宋高僧传》卷三十"春秋八十一"自卒年逆推，约832年。
未知
江南至关中
初以诗得名，行脚四方。其路线据欧阳炯歌："休公休公始自江南來入秦，於今到蜀多交親"（休公从江南来到秦地，如今到蜀中多有亲友）——自江南北入秦地，再转赴蜀。（前蜀欧阳炯《禅月大师应梦罗汉歌》，录存《益州名画录》卷下）
入蜀遇合期901-9123 事 · 0 作
901
天复 · 成都
入蜀，前蜀先主王建赐紫衣及师号"禅月大师"。《益州名画录》卷下："天福年入蜀，王先主賜紫衣師號"（天福年入蜀，王先主赐紫衣师号）——"天福"为"天復"之形讹：王建卒于918年，后晋天福（936–944）时已无"王先主"可赐，天复（901–904）与王建时代相合。入蜀精确年份尚有学术争议：天复说（《唐诗选》系统）与王建称帝前后说（马凌霜《贯休入蜀的时间及生卒年补证》谓天复说"似亦小误"）并存；"天福"为形讹则各家无异。《图绘宝鉴》则系"王衍待遇"于后主朝，两说并存，存疑。
912
成都
卒于蜀，享年八十一（虚岁）。《宋高僧传》卷三十："至梁乾化二年終于所居。春秋八十一"（至梁乾化二年，在他所居之处去世，享年八十一）——卒年912、享年81均有原文可据；卒月十二月据《十国春秋》系统补。
未知
成都
〔作品〕善草书图画，"時人比諸懷素"（当时人把他比作怀素）；师法阎立本，画罗汉十六帧，"龐眉大目者，朵頤隆鼻者，倚松石者，坐山水者，胡貌梵相，曲盡其態"（浓眉大眼的、鼓腮隆鼻的、倚松石的、坐山水的，胡人相貌梵僧形相，无不曲尽其态）；人问其故，答"休自夢中所睹爾"（都是我梦中所见罢了）；又画释迦十弟子。欧阳炯作《禅月大师应梦罗汉歌》纪之，有"天教水墨畫羅漢，魁岸古容生筆頭"（上天教他用水墨画罗汉，魁伟古拙的容貌自笔头生出）之句，并称其"五七字詩一千首，大小篆字三十家"（五七言诗一千首，大小篆书三十家）。《图画见闻志》卷二另说"云是休公入定觀羅漢真容後寫之，故悉是梵相，形骨古怪"（说是休公入定观见罗汉真容后写出，所以全是梵相，形骨古怪）。兼善书，"謂之姜體，以其俗姓姜也"（称之为姜体，因他俗姓姜）（《图画见闻志》卷二；《宋高僧传》"休書跡，好事者傳號曰姜體是也"（休的书迹，好事者传称为姜体）可作旁证）。有诗文集《禅月集》约千首行世（913年昙域集师诗文成集，《宋高僧传》载）。
身后流传2 事 · 1 作
未知
汴京 · 1 件作品
〔作品〕太宗皇帝搜访古画，给事中程羽（一作"程公羽"）牧蜀，将贯休罗汉十六帧作为古画进呈内府（《益州名画录》卷下）。宣和御府著录贯休画三十件（《宣和画谱》道释门）。今存传本：十六罗汉图（日本高台寺等诸寺递藏摹本系统）、《丰干寒山拾得图》（日本藤田美术馆藏）等，皆无纪年款识。
水墨罗汉真本在豫章西山云堂院供养，"于今郡將迎請祈雨，無不應驗"（如今郡守迎请祈雨，无不灵验）。（《图画见闻志》卷二，郭若虚记熙宁以前事）
相关艺术家
阎立本老师贯休善画道释人物，师法唐代画家阎立本，继承其铁线描与道释人物画法，奠定其绘画基础。
怀素取法对象贯休尤精草书，时人比诸怀素，其狂草书风深受怀素影响，笔意奔放，气势连绵。张张旭取法对象贯休草书创'姜体'，其狂放不羁的书风亦受唐代草书大家张旭的影响，融会贯通。贾贾岛取法对象贯休诗歌风格奇崛清苦，深受中唐诗人贾岛影响。晚唐诗僧普遍宗法贾岛、姚合，贯休的诗作中明显带有贾岛‘晚唐体’的遗风与苦吟特征。
吴道子取法对象贯休善画道释，虽明言师法阎立本，但吴道子作为唐代道释画宗师，其‘吴带当风’的笔法及宗教画范式对贯休的道释人物画产生了深远的基础性影响。
张僧繇取法对象贯休画罗汉‘胡貌梵相’，在人物造型和‘疏体’笔法上追溯六朝，深受南朝张僧繇‘张家样’的影响，得其骨气奇伟之神韵。尚尚颜知友与唐末诗僧尚颜交游，多有诗作往来，共结诗社，为方外之交。虚虚中知友与唐末诗僧虚中交游，诗词唱和，探讨佛理与诗道，为方外之交。处处默知友处默为唐末五代著名诗僧，与贯休、齐己等齐名。两人同为诗僧，在江南及荆楚一带有密切的诗歌唱和与交游。罗罗隐知友贯休在吴越时，与唐末诗人罗隐有交往，二人皆为当时名士，多有诗文交流。齐齐己知友与唐末著名诗僧齐己交游密切，二人常有诗词唱和，并称唐末诗僧，诗名远播。吴吴融知友贯休在荆楚及江南游历期间，与晚唐著名诗人吴融（字子华）有深厚的诗歌交游，贯休留有《上吴融郎中》《酬吴融见寄》等诗作。成成汭对手在荆州时，荆南节度使成汭(成中令)问其笔法，贯休拒授，遭成汭怒而流放黔中。钱钱镠对手献诗钱镠'一剑霜寒十四州'，钱镠令改'四十'州，贯休不从，拂衣入蜀，得罪钱镠。王王建知友天复年间入蜀，受前蜀高祖王建礼遇，赐紫衣并号'禅月大师'，在蜀地享有崇高地位。滕滕昌祐取法对象滕昌祐为唐末入蜀的著名画家，与贯休同处前蜀艺术圈。两人在益州均有极高的艺术地位，在蜀地的艺术氛围中产生了跨画科的艺术交流与相互影响。石石恪取法对象五代宋初画家石恪画道释减笔人物，其奇古画风及罗汉题材深受贯休影响。
武宗元取法对象北宋道释画名家武宗元在创作《朝元仙杖图》等作品时，除传承吴道子外，也吸收了贯休等五代道释画家的造型与线描技法，贯休的罗汉画对其人物造型有启发。
李公麟取法对象北宋李公麟画罗汉及道释人物，其白描技法与高古风格间接受到贯休艺术影响。
梁楷取法对象南宋梁楷的减笔人物画及禅画风格，深受贯休奇古画风及禅意表达的影响。颜颜辉取法对象元代颜辉画罗汉及道释人物，继承贯休'胡貌梵相'之遗风，笔墨奇古。
丁云鹏取法对象明代丁云鹏的白描道释及罗汉画，深受贯休高古奇骇风格影响，线条遒劲。
吴彬取法对象明代吴彬的变形罗汉画风，受贯休奇古夸张风格之启发，造型奇特。
陈洪绶取法对象明末陈洪绶高古奇骇的罗汉画风，深受贯休艺术风格影响，人物造型夸张。