张旭

邺县

多次在邺县观看公孙大娘舞《西河剑器》。杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》诗序说："昔者吴人张旭，善草书书帖，数常于邺县见公孙大娘舞西河剑器，自此草书长进，豪荡感激"（往昔吴人张旭，善作草书书帖，屡次在邺县见公孙大娘舞西河剑器，从此草书大有长进，笔势豪荡激昂）。杜甫自记开元五载童年观舞于郾城，张旭观舞当在开元间，确年无载，约略系之。

1 件作品

《尚书省郎官石记序》

开元 · 长安/洛阳

张旭自言"始見公主擔夫爭道，又聞鼓吹，而得筆法意，觀倡公孫舞《劍器》，得其神"（起初见公主与挑担者争道，又听鼓吹乐，而悟得笔法之意；看公孙大娘舞《剑器》，得其神采），"後人論書，歐、虞、褚、陸皆有異論，至旭，無非短者"（后人论书，欧阳询、虞世南、褚遂良、陆柬之都有异辞，到了张旭，没有能指摘其短的）（《新唐书》卷202）。其间与贺知章交好，《旧唐书》卷190中（贺知章附传）记："時有吳郡張旭，亦與知章相善。旭善草書，而好酒，每醉後號呼狂走，索筆揮灑，變化無窮，若有神助，時人號爲張顛"（当时吴郡张旭也与知章交好；张旭善草书而好酒，每次醉后号呼狂走，索笔挥洒，变化无穷，如有神助，时人称为"张颠"）。杜甫《饮中八仙歌》咏"張旭三杯草聖傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如雲煙"（张旭三杯酒后草圣之名传开，在王公面前脱帽露顶，挥毫落纸如云烟），诗作年无载。

天宝 · 洛阳/长安 · 1 件作品

颜真卿自述受笔法于张旭："真卿早歲常接遊居，屢蒙激昂，教以筆法"（我真卿早年常与他交接同游，屡蒙激励，教我笔法）（怀素《自叙帖》引颜真卿《怀素上人草书歌序》）。《新唐书》卷202记"傳其法，惟崔邈、顏真卿云"（传其笔法的，只有崔邈、颜真卿）。颜真卿两度辞官向张旭问笔法，系年无确载，通行考订在天宝间，存疑。

〔作品〕书《唐故绛州龙门县尉严府君墓志铭并序》（《严仁墓志》），楷书21行，有界格，1992年出土于洛阳。撰者一说作"张万项"，疑为"张万顷"之讹，待核原石。

《严仁墓志铭》

乾元 · 洛阳 · 1 件作品

〔作品〕书草书《千字文》，后世因刻石残断称之为《断千字文》。系年依据元代骆天骧《类编长安志》所记：宋元丰二年（1080）吕大防重模上石；刻石今存西安碑林博物馆，另有一拓本今藏哈佛大学燕京学社。若"享年约七十五"之说成立，这是他最后一件有纪年的作品（见存疑脚注2）。

《断千字文》

长安

官至左率府长史，一作金吾长史，确年无载。《宣和书谱》卷十八称他是苏州人、官至长史，名气本因颠草而起，而小楷、行书又不减草书之妙；其草字虽奇怪百出，追溯源流却没有一点一画不合规矩——"或謂張顛不顛者是也"（有人说，所谓"张颠"其实不颠，说的就是这种人）。

乾元

卒。卒年、享年正史无载；通行作"约759"，依据是《类编长安志》断千字文系年并合"享年约七十五"之说。验算：若卒于759年、享年约七十五（虚岁），则生年约685；若从约675年生之说，则享年约八十五。两系并存，待考（见存疑脚注1）。

长安

唐文宗时，下诏以李白歌诗、裴旻剑舞、张旭草书为"三绝"（《新唐书》卷202记"文宗時，詔以白歌詩、裴旻劍舞、張旭草書爲「三絕」"——文宗时，诏以李白歌诗、裴旻剑舞、张旭草书为三绝）。

汴京

〔作品〕《古诗四帖》卷，五色笺，狂草40行188字，无款，今藏辽宁省博物馆。宋代宣和内府旧藏时曾著录于谢灵运名下，明董其昌、丰坊定为张旭书；当代谢稚柳、杨仁恺主真迹说，启功、徐邦达主伪迹说，真伪聚讼未决，故系于传（见存疑脚注3），卷后有丰坊两跋、董其昌一跋。《宣和书谱》卷十八记"今御府所藏草書二十有四"（今御府收藏草书二十四件）：奇怪書、醉墨帖、孔君帖、皇甫帖、大弟帖、諸舍帖、久不得書帖、徳信帖、定行帖、自覺帖、平安帖、承告帖、洛陽帖、永嘉帖、清鑑等帖、縑素帖、華陽帖、大草帖、春草帖、秋深帖、王粲評詩、長安帖、酒船帖、千文。

怀素以狂继颠：李舟语（怀素《自叙帖》引）说"昔張旭之作也，時人謂之張顛。今懷素之爲也，余實謂之狂僧。以狂繼顛，誰曰不可"（从前张旭的创作，时人称为"张颠"；如今怀素的作为，我实在称之为狂僧；以狂继颠，谁说不可）。元和年间韩愈《送高闲上人序》则说：往时张旭善草书，不治其他技艺，喜怒、窘穷、忧悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、无聊、不平，凡有动于心，必在草书中发泄出来，又观于万物——"故旭之書，變動猶鬼神，不可端倪，以此終其身而名後世"（所以张旭的书迹变动如鬼神，不可捉摸，他以此终其身而名传后世）（节引）。