贺知章
唐 · 659–约744〔生年据享年八十六逆推；旧唐书仅言"至鄉無幾壽終"，卒年通行系744〕 · 季真,四明狂客,秘书外监,贺监
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- 籍贯
- 越州永兴（今浙江杭州萧山区）
- 生卒时间
- 659–约744〔生年据享年八十六逆推；旧唐书仅言"至鄉無幾壽終"，卒年通行系744〕
- 国籍
- 中国
- 艺术领域
- 诗文、书法
艺术家简介
贺知章，唐代著名文学家、书法家，早年以诗文知名，与张旭、包融、张若虚合称“吴中四士”。曾任太常博士、礼部侍郎等职，后官至秘书监，世称“贺秘监”。为人旷达不羁，有“清谈风流”之誉。晚年尤纵，自号“四明狂客”“秘书外监”。代表作品包括《咏柳》《回乡偶书二首》，诗风自然流畅，意境清新明快，情感真挚动人。他善用生动形象和细腻笔触描绘自然景色和人物情感。其书法擅长草书和隶书，代表作《孝经》对晚唐及宋人书风影响深远。（珍小宝撰文）
作品
共 2 件
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年表
/全部时期展开越州—吴中文士期705-7214 事 · 1 作
705
神龙 · 长安
《旧唐书》卷190中记载：贺知章与越州贺朝、万齐融，扬州张若虚、邢巨，湖州包融，都是吴、越之士，文词俊秀，名扬于上京；"數子人間往往傳其文，獨知章最貴"（数人的文章在世间往往流传，唯独知章最为显贵）——这是"吴中四士"说的史源。
712
开元 · 长安
初授国子四门博士，又迁太常博士，"皆陸象先在中書引薦也"（都是陆象先在中书省时引荐的）。（《旧唐书》卷190中——陆象先为相在先天元年至开元初，故约系于此。）
716
1 件作品
未知
证圣 · 越州永兴
生。生年无载，据《旧唐书》"年八十六"与天宝三载（744）归乡后不久卒逆推：744−86＋1＝659，约在垂拱前后。
"證聖初，擢進士、超拔群類科"（证圣初，擢进士、超拔群类科）。（《新唐书》卷196）《旧唐书》本传只说"少以文詞知名，舉進士"（少年时以文词知名，举进士）；《宣和书谱》卷十八："擢第後復登超拔羣類科"（擢第后又登超拔群类科）。"状元"之说为后人科举叙事，正史无据，不采。
书院宫省期722-7435 事 · 0 作
722
开元 · 长安
兵部尚书张说为丽正殿修书使，奏请知章及秘书员外监徐坚、监察御史赵冬曦皆入书院，同撰《六典》及《文纂》等；"累年，書竟不就"（历时数年，书竟没有编成）。后转太常少卿。（《旧唐书》卷190中）
725
开元 · 泰山
"十三年，遷禮部侍郎，加集賢院學士，又充皇太子侍讀。"（十三年，迁礼部侍郎，加集贤院学士，又充皇太子侍读。）是岁玄宗封东岳，"召知章講定儀註"（召知章讲定仪注），知章奏定"三獻於山上行事，五方帝及諸神座於下壇行事"（三献在山上行事，五方帝及诸神座在下坛行事），玄宗从之。（《旧唐书》卷190中）"一日並謝"（两命同日拜谢）的礼遇见《新唐书》——侍郎、学士两命同日拜，玄宗亲书赞赐之。
726
开元 · 长安
惠文太子（岐王范）薨（玄宗纪：十四年四月丁卯"太子少師、岐王範薨，冊贈惠文太子"——太子少师、岐王范薨，册赠惠文太子），诏礼部选挽郎，知章取舍欠公允，为门荫子弟喧闹申诉，"知章於是以梯登牆，首出決事，時人鹹嗤之"（知章于是用梯子登墙，探出头来决事，时人都嗤笑他），由此改授工部侍郎、兼秘书监同正员。（《旧唐书》卷190中，本传"俄屬惠文太子薨"接叙于十三年迁礼部侍郎之后，系年相合。两史异文：《新唐书》作"申王薨"——申王李捴薨于开元十二年、谥惠庄太子，与惠文太子岐王范为二人，两说相差两年，存疑，从《旧唐书》。）
未知
开元 · 长安
贺知章晚年尤其纵情放诞，不再拘检，自号四明狂客，又称"秘書外監"，遨游里巷；醉后属词，动成卷轴，"文不加點，咸有可觀"（文不加点，都有可观之处）；又善草隶书，好事者供其笺翰，每纸不过数十字，"共傳寶之"（众人共同传宝）。（《旧唐书》卷190中）同卷附传记："時有吳郡張旭，亦與知章相善。旭善草書，而好酒……時人號爲張顛。"（当时有吴郡张旭，也与知章相善；张旭善草书而好酒……时人号为张颠。）《宣和书谱》记他醉后作书"惟問紙有幾幅，或曰十幅則詞隨十幅盡"（只问纸有几幅，说十幅则诗文随十幅写尽），"多多益辦，不見筆力之衰"（越多越办，不见笔力之衰）。
肃宗立为太子后，"俄遷太子賓客、銀青光祿大夫兼正授秘書監"（不久迁太子宾客、银青光禄大夫，兼正授秘书监）。（《旧唐书》卷190中；肃宗开元二十六年738立为太子，故约系于此。）知章性放旷，善谈笑，当时贤达皆倾慕之。工部尚书陆象先是知章的族姑子，象先常对人说：贺兄言论倜傥，真可谓风流之士；我对自家子弟离别疏远都不挂念，"一日不見賀兄，則鄙吝生矣"（一天不见贺兄，就生出鄙吝之心）。
还乡卒岁744-7573 事 · 0 作
744
长安
天宝三载（744），知章因病恍惚，上疏请求度为道士、放还乡里，并舍本乡宅为道观；玄宗准许，又授其子典设郎贺曾为会稽郡司马，令其随侍养老（《旧唐书》卷190中）。正月庚子，"遣左右相已下祖別賀知章於長樂坡，上賦詩贈之"（《旧唐书》卷9玄宗纪——派左右相以下官员在长乐坡为贺知章饯行，皇上赋诗赠之；这是玄宗亲赋送行诗的直接纪年记载）；"皇太子已下鹹就執別"（皇太子以下都来执手道别）。李白《送賀賓客歸越》"鏡湖流水漾清波，狂客歸舟逸興多"（镜湖流水漾清波，狂客归舟逸兴多）即此行赠诗。
归乡后舍宅为千秋观；"又求周宮湖數頃爲放生池，有詔賜鏡湖剡川一曲"（又求周宫湖数顷为放生池，有诏赐镜湖剡川一曲）。（《新唐书》卷196）《回乡偶书》二首相传即作于此行（诗作无确年，不入系年）。
卒。《旧唐书》卷190中："至鄉無幾壽終，年八十六。"（回到乡里不久去世，年八十六。）史文明言还乡后不久而卒，未系月日；通行辞书定744（744−659＋1＝86，相洽；若卒事跨年至745，则生年相应后移，见存疑脚注1）。
身后7583 事 · 0 作
758
乾元
肃宗念侍读之旧，乾元元年（758）十一月诏赠礼部尚书，诏书追述其"器識夷淡，襟懷和雅"（器识恬淡，襟怀和雅），又说"駕青牛而不還，狎白衣而長往。丹壑非昔，人琴兩亡"（驾青牛而不还，狎白衣而长往；丹壑非复昔日，人琴俱已两亡），表示"惟舊之懷，有深追悼，宜加縟禮，式展哀榮"（念旧之怀，深切追悼，宜加缛礼，以展哀荣），可赠礼部尚书。（《旧唐书》卷190中）乾元元年是追赠之年，并非卒年——"758年卒"之误正在于此。
未知
汴京
〔作品〕《宣和书谱》卷十八草书门著录："今御府所藏草書一十有二"（今御府藏草书十二件），清单：孝經二（此处著录首字原书有缺，通行本作"孝經"）、洛神賦上下二、胡桃帖、上日等帖二、千文五（内一轴不完）——恰十二件之数。卷二十制诏告命类另著录"賀知章二"（贺知章二件）。又，《宣和书谱》本传谓"天寶初……上章乞為道士"（天宝初……上章乞求为道士）、"後贈兵部尚書"（后赠兵部尚书），与两唐书"天寶三載""贈禮部尚書"歧异（归乡纪年见存疑脚注2，赠官歧异见存疑脚注4）。
〔作品〕《草書孝經》卷：纸本，26.0×265.1厘米，草书《今文孝经》一千余字，每行四至十六字，无署款；卷末小楷识语"建隆二年（961）冬十月重粘裱賀監墨跡"（建隆二年冬十月重新装裱贺监墨迹）——据以归名贺知章，故系为传。十七世纪后半传入日本，明治年间由近卫家进献皇室，今藏日本宫内厅三之丸尚藏馆；2006年3月13日至4月26日在上海博物馆"中日书法珍品展"首次回国展出。另传绍兴宛委山飞来石《龍瑞宮記》摩崖为贺知章书，传，待核。
相关艺术家
张张芝取法对象贺知章的狂草在精神与技法上远溯汉代草圣张芝，吸收了张芝草书中连绵不绝、气势奔放的特点，并将其发扬光大。
王羲之取法对象贺知章的草书艺术深受王羲之及王献之的影响，其笔法中可见二王流美飘逸的神韵，是唐代继承二王书风的重要代表。
孙过庭取法对象贺知章的草书受初唐孙过庭《书谱》等书风影响，汲取其草法精髓，进而发展出自己纵逸奔放的狂草风格。贺贺朝家人贺朝为贺知章的同宗族兄弟，同为吴中名士，二人家族皆有文名，在江南文坛交相辉映。褚褚无量老师贺知章早年求学与入仕期间，深受当时名臣、学者褚无量的赏识与提携，褚无量对其文学与学术修养的形成有师长之功。张张若虚知友贺知章与张若虚、张旭、包融交游密切，四人俱有文名，合称“吴中四士”，在吴中地区诗词唱和。包包融知友贺知章与包融及张若虚、张旭齐名，合称“吴中四士”，早年结交名士，在江南文坛享有盛誉。万万齐融知友万齐融为吴中名士，与贺知章、张若虚等交游密切，在吴中地区诗文唱和，共同推动了江南文坛的繁荣。张张旭知友贺知章与张旭同为“吴中四士”及“饮中八仙”，二人皆擅草书，在长安纵情翰墨，书法风格上互相切磋影响。徐徐坚合作贺知章在朝任职期间，曾与徐坚、张说等学者共同参与修撰国家重要典籍与类书，在学术与文献整理上有密切的合作关系。陆陆象先知友贺知章与陆象先交情深厚，陆象先曾赞叹贺知章“言论倜傥，真可谓风流之士”，二人常在朝野间清谈风流。张张说知友贺知章在朝中与宰相张说交好，张说极为赏识其文才与书法，二人常有诗文唱和，贺知章亦受其文学理念影响。
王维知友王维与贺知章同在长安为官，两人皆为盛唐顶尖的诗人，在长安的文人雅集与日常交游中有诸多诗文唱和与精神共鸣。李李邕对手李邕与贺知章同为盛唐时期的文坛与书法名家，两人在文学创作和书法艺术上各有千秋，在长安文化圈中形成了一种并立与竞争的关系。张张九龄知友贺知章与张九龄同朝为官，二人皆为南方文士，交情深厚，在长安常有诗文往来与清谈雅集。李李适之知友贺知章与李适之、李白等同为“饮中八仙”，在长安纵酒狂歌，纵情翰墨，结下深厚的酒友与文友之谊。崔崔宗之知友贺知章与崔宗之等八人同为“饮中八仙”，常聚饮长安，诗酒风流，留下了“宗之潇洒美少年”等佳话。苏苏晋知友贺知章与苏晋同为“饮中八仙”，苏晋长斋绣佛，却常醉逃禅，与贺知章等人在长安诗酒唱和。李李琎知友贺知章与汝阳王李琎同为“饮中八仙”，李琎“三斗始朝天”，与贺知章等人在长安纵酒交游。焦焦遂知友贺知章与焦遂同为“饮中八仙”，焦遂五斗方卓然，与贺知章等人在长安酒肆中纵谈天下，诗酒风流。李李白知友贺知章在长安初见李白，读其《蜀道难》后惊呼其为“谪仙人”，并解金龟换酒与李白痛饮，对李白有极大的赏识与提携之恩。；贺知章称李白为“谪仙人”，其清谈风流、旷达不羁的个性与诗风，对李白浪漫主义的诗歌风格及狂放性格产生了直接的熏陶与影响。
李隆基知友唐玄宗李隆基非常敬重贺知章，在其告老还乡时，玄宗亲自赐诗送行，并率百官饯别，两人超越了普通的君臣关系，有深厚的交游唱和。杜杜甫取法对象杜甫作《饮中八仙歌》生动描绘了贺知章“知章骑马似乘船”的狂放形象，贺知章的狂客精神对杜甫的诗歌创作及人物刻画有启发。
怀素取法对象贺知章与张旭齐名，其纵逸奔放的草书开启了唐代狂草的先河，对后世怀素等狂草大家的风格形成产生了深远影响。
米芾取法对象北宋书法大家米芾在《书史》等著作中对贺知章的草书给予了极高评价，其尚意书风在一定程度上受到贺知章自然流畅书风的启发。黄黄庭坚取法对象贺知章的草书代表作《孝经》对晚唐及宋人书风影响深远，黄庭坚曾高度评价其草书，并从中汲取笔意与气韵。
赵孟頫取法对象元代书画巨匠赵孟頫在晚年研习草书时，曾深入临摹与研究贺知章的《孝经》等作品，其草书的圆润与气势深受贺知章影响。
祝允明取法对象明代书法家祝允明（祝枝山）的狂草艺术继承了唐代张旭、怀素及贺知章的传统，其奔放恣肆的笔法中可见贺知章草书的神韵。
王羲之取法对象贺知章的草书艺术深受王羲之及王献之的影响，其笔法中可见二王流美飘逸的神韵，是唐代继承二王书风的重要代表。孙过庭取法对象贺知章的草书受初唐孙过庭《书谱》等书风影响，汲取其草法精髓，进而发展出自己纵逸奔放的狂草风格。贺贺朝家人贺朝为贺知章的同宗族兄弟，同为吴中名士，二人家族皆有文名，在江南文坛交相辉映。褚褚无量老师贺知章早年求学与入仕期间，深受当时名臣、学者褚无量的赏识与提携，褚无量对其文学与学术修养的形成有师长之功。张张若虚知友贺知章与张若虚、张旭、包融交游密切，四人俱有文名，合称“吴中四士”，在吴中地区诗词唱和。包包融知友贺知章与包融及张若虚、张旭齐名，合称“吴中四士”，早年结交名士，在江南文坛享有盛誉。万万齐融知友万齐融为吴中名士，与贺知章、张若虚等交游密切，在吴中地区诗文唱和，共同推动了江南文坛的繁荣。张张旭知友贺知章与张旭同为“吴中四士”及“饮中八仙”，二人皆擅草书，在长安纵情翰墨，书法风格上互相切磋影响。徐徐坚合作贺知章在朝任职期间，曾与徐坚、张说等学者共同参与修撰国家重要典籍与类书，在学术与文献整理上有密切的合作关系。陆陆象先知友贺知章与陆象先交情深厚，陆象先曾赞叹贺知章“言论倜傥，真可谓风流之士”，二人常在朝野间清谈风流。张张说知友贺知章在朝中与宰相张说交好，张说极为赏识其文才与书法，二人常有诗文唱和，贺知章亦受其文学理念影响。王维知友王维与贺知章同在长安为官，两人皆为盛唐顶尖的诗人，在长安的文人雅集与日常交游中有诸多诗文唱和与精神共鸣。李李邕对手李邕与贺知章同为盛唐时期的文坛与书法名家，两人在文学创作和书法艺术上各有千秋，在长安文化圈中形成了一种并立与竞争的关系。张张九龄知友贺知章与张九龄同朝为官，二人皆为南方文士，交情深厚，在长安常有诗文往来与清谈雅集。李李适之知友贺知章与李适之、李白等同为“饮中八仙”，在长安纵酒狂歌，纵情翰墨，结下深厚的酒友与文友之谊。崔崔宗之知友贺知章与崔宗之等八人同为“饮中八仙”，常聚饮长安，诗酒风流，留下了“宗之潇洒美少年”等佳话。苏苏晋知友贺知章与苏晋同为“饮中八仙”，苏晋长斋绣佛，却常醉逃禅，与贺知章等人在长安诗酒唱和。李李琎知友贺知章与汝阳王李琎同为“饮中八仙”，李琎“三斗始朝天”，与贺知章等人在长安纵酒交游。焦焦遂知友贺知章与焦遂同为“饮中八仙”，焦遂五斗方卓然，与贺知章等人在长安酒肆中纵谈天下，诗酒风流。李李白知友贺知章在长安初见李白，读其《蜀道难》后惊呼其为“谪仙人”，并解金龟换酒与李白痛饮，对李白有极大的赏识与提携之恩。；贺知章称李白为“谪仙人”，其清谈风流、旷达不羁的个性与诗风，对李白浪漫主义的诗歌风格及狂放性格产生了直接的熏陶与影响。李隆基知友唐玄宗李隆基非常敬重贺知章，在其告老还乡时，玄宗亲自赐诗送行，并率百官饯别，两人超越了普通的君臣关系，有深厚的交游唱和。杜杜甫取法对象杜甫作《饮中八仙歌》生动描绘了贺知章“知章骑马似乘船”的狂放形象，贺知章的狂客精神对杜甫的诗歌创作及人物刻画有启发。怀素取法对象贺知章与张旭齐名，其纵逸奔放的草书开启了唐代狂草的先河，对后世怀素等狂草大家的风格形成产生了深远影响。米芾取法对象北宋书法大家米芾在《书史》等著作中对贺知章的草书给予了极高评价，其尚意书风在一定程度上受到贺知章自然流畅书风的启发。黄黄庭坚取法对象贺知章的草书代表作《孝经》对晚唐及宋人书风影响深远，黄庭坚曾高度评价其草书，并从中汲取笔意与气韵。赵孟頫取法对象元代书画巨匠赵孟頫在晚年研习草书时，曾深入临摹与研究贺知章的《孝经》等作品，其草书的圆润与气势深受贺知章影响。祝允明取法对象明代书法家祝允明（祝枝山）的狂草艺术继承了唐代张旭、怀素及贺知章的传统，其奔放恣肆的笔法中可见贺知章草书的神韵。