
唐 · 生卒年不详 · 僧人
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唐代僧人,书法家。吴兴(今浙江湖州)人,晚于张旭、怀素。以草书著称,代表作有《千字文》(残卷),此作品真迹弥足珍贵,现藏于上海博物馆。传世作品稀少,在书法史上占有重要地位。(珍小宝撰文)
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元和 · 长安
云游入长安,以草书游于公卿间,与诗人张祜、陈陶及韩愈友善(其中陈陶主要活动在会昌、大中以后,时代较晚)。韩愈作《送高闲上人序》,以张旭"有动于心,必于草书焉发之"(意为:心有所动,必在草书中抒发出来)相勖,谓其书之妙见称当世;《宣和书谱》则谓是序"语若诋毁,……不知愈者以谓愈之黜闲也"(意为:措辞像是贬抑……不了解韩愈的人,便以为这是韩愈在贬低高闲),序末涉"浮屠善幻"(佛徒善弄幻术)之讥,历来盛赞、讥抑两读并陈(见存疑脚注5)。张祜诗赞"不绝羲之法,难穷智永流"(意为:上承王羲之之法而不绝,下探智永一脉而难穷尽)。(游京师与作序的确年份据元和间交游推定,见存疑脚注1)
湖州乌程
生于乌程,自幼出家于郡城开元寺。湖州地当霅川,产白纻,其后每用霅川白纻作真、草书,乡邦风物与其书事相终始。
长安
以草书驰名两京,楮纸草书《千字文》,又书令狐楚诗,石刻均立湖州,笔法得之张长史(张旭)(书迹石刻据书史著录追记,作年无考,见存疑脚注2)。
长安
宣宗重兴佛法,召入对御前作草圣,遂赐紫衣,仍预临洗忏戒坛,号十望大德,僧中荣遇至极(召对事在大中宣宗朝,据赞宁《宋高僧传》所记,未著确年,见存疑脚注1)。
湖州开元寺 · 1 件作品
归老湖州开元寺,终老于该寺。〔作品〕作《草书千字文》残卷,纸本手卷,纵 30.8 厘米、横 331.1 厘米,以硬毫作今草,仅存"莽"字以下 52 行、243 字,前缺部分元人鲜于枢补全,补书今亦散佚,笔势浓重坚挺,结尾开阖恢弘,经宋赵明诚、元鲜于枢、明方鸣谦、清卞永誉与安岐递藏,今归上海博物馆(归老与残卷作年皆无考,约系于晚年,见存疑脚注1)。
王羲之取法对象高闲草书不仅师法张旭、怀素,亦宗法王羲之,得其流美俊逸之致,使其狂草中兼具法度与韵致。智智永取法对象高闲作为僧人书法家,在草书传承上受隋代智永影响,继承了僧人书法的传统与草书笔法。
孙过庭取法对象高闲在草书创作中,受到初唐孙过庭《书谱》草书理论及笔法的影响,注重草书的法度与节奏。
怀素取法对象高闲师法怀素草书,继承其狂草风格,与张旭并为其草书艺术的重要渊源张张旭取法对象高闲晚于张旭,在吴兴师法张旭草书,得其狂草笔意,奠定其草书艺术基础韩韩愈知友韩愈作《送高闲上人序》,探讨其草书与佛理之关系,二人交游密切,互有影响令令狐楚知友在长安游历交游,与令狐楚等文人有诗词唱和,书名渐起,融入文人圈白白居易知友在江南及长安游历,与白居易等文人雅士交游,互有影响,提升其社会声望张张祜知友唐代诗人张祜与高闲交游,曾作《赠高闲上人》诗,赞誉其草书精妙,体现了两人在文学与书法上的交流。裴裴休知友在长安与裴休交游,裴休崇佛,二人常有诗文唱和与佛理探讨,关系密切
颜真卿取法对象高闲在长安期间,书法亦受颜真卿雄浑书风的影响,使其草书在狂放中不失厚重与骨力。李李忱知友大中年间奉诏入京,获唐宣宗李忱赐紫衣,受皇帝赏识与推崇,书名大振
贯休取法对象高闲的草书风格对晚唐五代僧人书法家贯休产生深远影响,贯休继承其狂草笔意亚亚栖取法对象高闲的草书笔法对晚唐僧人书法家亚栖产生重要影响,亚栖得其草书精髓梦梦龟取法对象高闲的狂草风格对晚唐僧人书法家梦龟产生直接影响,梦龟书风深受其熏陶文文楚取法对象高闲的草书技法对晚唐僧人书法家文楚产生启发,文楚在其基础上发展草书
苏轼取法对象宋代苏轼在论书中提及高闲,对其书法理念有探讨与影响,丰富其书法理论
米芾取法对象宋代米芾在《书史》中评其书,对其笔法有借鉴与评论,受其唐代狂草影响黄黄庭坚取法对象宋代黄庭坚推崇其草书,在《山谷题跋》中评其得张旭怀素笔意,受其狂草风格启发
鲜于枢取法对象元代鲜于枢草书受唐代狂草影响,从中汲取高闲笔意,书风更加豪放
赵孟頫取法对象元代赵孟頫曾题跋其《草书千字文》,受其草书笔意启发,吸收其唐人法度
祝允明取法对象明代狂草大家祝允明在草书创作中,汲取了高闲狂草的笔意与气势,丰富了其草书的纵逸风格。
王铎取法对象明末清初王铎草书受唐代狂草影响,借鉴高闲书风,形成其独特的连绵草书
傅山取法对象清代书法家傅山在草书创作中,借鉴了高闲连绵狂放之态,其狂草精神与高闲的纵逸书风有契合之处。