陈继儒

明 · 1558–1639 · 仲醇,眉公,麋公,白石山樵,宝颜堂 · 宝颜堂、顽仙庐、来仪堂、婉变草堂、柿叶轩

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籍贯: 南直隶松江府华亭（今上海松江）人
生卒时间: 1558–1639
国籍: 中国
斋号: 宝颜堂、顽仙庐、来仪堂、婉变草堂、柿叶轩
艺术领域: 画家、书法家

艺术家简介

明文学家、书画家。诸生。志尚高雅，博学多通，年二十九，隐居小昆山，后居东佘山，杜门著述，工诗擅文，书法苏、米，兼能绘事，屡奉诏征用，皆以疾辞，喜抄校旧籍，因得《颜鲁公书朱巨川告身》，乃名所居曰宝颜堂。有《眉公全集》。

年表

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华亭诸生，名动三吴1558-15853 事 · 0 作

1558

嘉靖 · 华亭

生于松江府华亭县。《明史》卷二百九十八本传："陈继儒，字仲醇，松江华亭人"（生年嘉靖三十七年，据网络百科通行说法）。

1570

华亭

《明史》本传记他"幼穎異，能文章"（幼时颖异，能写文章），同郡徐阶特别器重他；长为诸生，与董其昌齐名。太仓王锡爵招他与儿子王衡同读于支硎山（今江苏苏州西南）；王世贞亦很推重他，三吴名士争相想与他结为师友。

1580

华亭

三次应乡试皆不第——此说仅见于网络百科且未注明出处，《明史》仅记"长为诸生"（长大后为县学生员），此说存疑。

焚弃儒衣冠，隐居小昆山1586-16034 事 · 1 作

1586

万历 · 小昆山

年二十九（虚岁），"取儒衣冠焚棄之"（把儒生衣冠取来烧掉弃绝），隐居于小昆山（今上海松江小昆山镇）之阳，建庙祭祀二陆（陆机、陆云），草堂数椽，焚香晏坐，心意坦然自得（《明史》卷二百九十八本传作"年甫二十九"）。

1590

小昆山 · 1 件作品

喜抄校旧籍，偶得唐颜真卿《朱巨川告身》墨迹，于是命名所居为"宝颜堂"（年份无考，据通行记载，单一信源，存疑）。书法取法苏轼、米芾，苏、米残碑断简必搜采摹刻，成《晚香堂帖》《来仪堂帖》（据南京博物院藏《张子房留侯赞》著录；年份无考）。

《张子房留侯赞》

1595

万历 · 小昆山

约此年撰《茶董补》。纪年仅见于英文网络百科（"In 1595, he wrote Tea Talks"，1595年撰《茶董补》），未见中文信源佐证，单一信源，存疑。

1603

万历 · 小昆山

居小昆山期间"杜門著述"（闭门著述），采集琐言僻事，编次成书，"遠近競相購寫"（远近的人争相购买传写），征请诗文者无虚日（《明史》卷二百九十八本传，无系年，叙事在移居东佘山之前）。

移居东佘山，书画往还1604-16273 事 · 3 作

1604

万历 · 松江

其时锡山顾宪成在东林讲学（东林书院于1604年修复），招他前往，"謝弗往"（辞谢不去）（《明史》卷二百九十八本传；系年据东林书院重建之年推定，作"前后"约略之数）。

1610

东佘山

亲丧之后，葬于神山（天马山，今上海松江佘山镇一带）山麓，于是在东佘山筑室，闭门著述，"有終焉之志"（有在此终老之志）。闲暇时与道士、老僧遍览峰泖胜景，吟啸忘返，足迹很少进入城市。董其昌为他筑来仲楼，招他前来（《明史》卷二百九十八本传，无系年）。

1614

1 件作品

《亭皋木叶图》

1616

1 件作品

《雾村图》

1619

万历 · 松江

〔作品〕行书《西园雅集图记》，款署"己未中秋，余与高僧逸民共坐高斋，看明月，试峡岕……陈继儒"。台北故宫博物院藏（款识原文，据台北故宫博物院官网著录）。

1623

1 件作品

《行书五绝诗》

主纂《松江府志》，诏征固辞1628-16394 事 · 1 作

1628

崇祯 · 松江

方岳贡调任松江知府，欲修《松江府志》，礼聘年逾古稀的陈继儒主纂。（陈光贻《稀见地方志提要》及《陈继儒纂修〈松江府志〉始末考辨》；陈继儒《白石樵真稿》卷五〈修志始末记〉）

1630

崇祯 · 东佘山

侍郎沈演及御史、给事中诸朝贵先后论荐，说他道高齿茂，宜如当年朝廷聘用吴与弼的旧例；屡奉诏征用，都以疾病推辞。黄道周上疏崇祯帝称"志尚高雅，博學多通，不如繼儒"（志向高尚优雅，博学多通，不如陈继儒）（《明史》卷二百九十八本传，无系年，置于崇祯朝）。

《松江府志》五十八卷刊成，方岳贡修、陈继儒纂。志中另辟"诗品""画苑""书评""金石"诸类，为他志所不多见。（崇祯三年刊本著录，上海图书馆藏；陈光贻《稀见地方志提要》）

1631

崇祯 · 松江

陈继儒以前志为不足，重纂《松江府志》九十四卷本刊行（今仅上海图书馆藏残本）（据《稀见地方志提要》；另有"94卷本早出、58卷本后出"的异说，此从通行说法）。

1639

1 件作品

《自书诗册》

明0 事 · 1 作

未知

1 件作品

《七律诗轴》

印鉴

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相关艺术家

董其昌知友1575年与董其昌结为书画挚友，二人同乡，常在一起品鉴书画、诗词唱和，交游极为密切。；与董其昌共同倡导山水画“南北宗论”，合作品鉴书画，对后世文人画理论产生深远影响。陆陆树声老师陈继儒早年受业于松江前辈陆树声，受其学问与高雅品格影响，为其日后隐居与文人画思想奠定基础。

王世贞知友受前辈文坛领袖王世贞赏识与提携，交游密切，文学与艺术理念受其影响。顾顾正谊知友顾正谊是松江派前辈，陈继儒与之交游密切，共同探讨画理，陈继儒的松江派画风受其一定影响。

莫是龙知友与莫是龙交游密切，二人共同探讨画理，并共同倡导山水画“南北宗论”。

苏轼取法对象1588年起书法专学苏轼，深受其文人书风与尚意理念影响，书风日趋丰腴跌宕。

米芾取法对象1588年起书法兼学米芾，受其洒脱奔放、沉着痛快的书风影响，形成独特的行草风格。侯侯懋功知友与同时代松江派画家侯懋功交游，常在一起探讨山水画理与笔墨技法。

吴镇取法对象陈继儒在墨梅、墨竹及山水画方面，深受元代吴镇的影响，推崇其笔墨意趣与隐逸精神。

赵孟頫取法对象受赵孟頫“书画同源”及复古理念影响，在书画创作中注重笔墨的文人意趣。陈陈梦莲家人陈梦莲为其子，受陈继儒书画艺术熏陶与教导，传承其文人画理念与技法。

董源取法对象1595年倡导南北宗论，推崇董源为南宗正脉，深受其披麻皴技法与平淡天真画风影响。

倪瓒取法对象陈继儒极度推崇倪瓒，其山水画中简淡荒疏的意境与折带皴法深受倪瓒影响，追求文人画的逸气。

王维取法对象1595年倡导山水画南北宗论，尊王维为南宗之祖，深受其水墨渲染与文人画理念影响。巨巨然取法对象1595年倡导南北宗论，推崇巨然为南宗代表，深受其长披麻皴与浑厚画风影响。

李思训对手1595年倡导南北宗论，在理论上贬抑以李思训为代表的北宗青绿山水，形成艺术观点的对立。

仇英取法对象收藏并题跋仇英画作，受其青绿山水及人物画一定影响，对其艺术有较高评价。

赵左合作赵左是陈继儒的好友与弟子，两人艺术交流密切，赵左常为陈继儒代笔作画，合作创作大量山水作品。

丁云鹏知友与明代画家丁云鹏交游，常为其画作题跋，探讨人物与山水画笔墨。

陈元素家人陈元素是陈继儒的族侄，也是明代著名书画家，两人在家族内部有密切的艺术交流与传承。

颜真卿取法对象1605年获《颜鲁公书朱巨川告身》真迹，深受颜真卿书法影响，乃名所居曰宝颜堂。

沈士充合作沈士充同为陈继儒的知交与代笔人，在陈继儒晚年应酬繁多时，常由其代笔，两人合作密切。

李日华知友与书画鉴赏家李日华交游密切，共同品鉴历代书画，交流收藏心得。卞卞文瑜知友与明代画家卞文瑜交游，切磋书画技艺，对其山水画创作有一定指导与影响。

倪元璐知友与明末书法家倪元璐交游，切磋书法技艺，二人书风皆具奇崛之势。

王时敏取法对象陈继儒的文人画理念与南北宗论对清初王时敏产生深远影响，王时敏深受其艺术熏陶。

王鉴取法对象陈继儒与王鉴祖父王世贞交好，其画理与南北宗论对王鉴的山水画创作产生重要指导影响。

黄公望取法对象推崇元四家，深受黄公望浅绛山水与疏朗笔意影响，晚年山水画技艺臻于化境。

钱谦益对手钱谦益在文学与名声上与陈继儒有竞争，曾批评陈继儒“名为隐士，实为市侩”，两人在文人品格上有对立。查查士标取法对象陈继儒的书画风格及文人画理念对清初新安派名家查士标产生深远影响，查士标深得陈继儒笔墨精髓。