杜
杜遇
北宋 · 生卒无载〔待考〕
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- 籍贯
- 京兆杜陵（今陕西省西安市）
- 生卒时间
- 生卒无载〔待考〕
- 国籍
- 中国
- 艺术领域
- 书法
艺术家简介
以金银粉在瓷青纸上抄写《妙法莲华经》，现存部分为北宋开宝六年的珍贵写本。（珍小宝撰文）
作品
共 2 件
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年表
/全部时期展开开宝写经期9732 事 · 0 作
973
开宝
以金粉、银粉在瓷青纸上写《妙法莲华经》十部。题记全文三行已经国家图书馆《佛教典籍展品综述》（"特展导读"系列）公布："信佛弟子杜遇特发志诚，敬写金银字妙法莲华经一十部……时开宝六年癸酉六月十二题"（信佛弟子杜遇特发志诚，敬写金银字《妙法莲华经》十部……时在开宝六年癸酉六月十二日题记）；"十部"之数确出原题记，非二手误传。所写为后秦鸠摩罗什译本。上海博物馆藏此经残卷两段：其一为卷轴装残卷，存卷端佛画（说法图）及题记，金银粉书、瓷青纸，2023年"玉楮流芳"展图录编号第1号；其二为卷五残卷，改装为经折装，首题、译者姓名、品题及正文中"佛"字用金粉书写，其余正文及尾题用银粉书写，卷端佛画为伎乐天图，图录编号第2号。生卒、里籍、职任均无载，待考；僧俗身份题记自署"信佛弟子"，仅此可据。卷五装帧另有一说"原为经折装后改为卷轴装"，与展方记载相抵，本年表从展方记载（见存疑脚注6）。
未知
2023年5月16日至8月13日，两卷同展于上海博物馆"玉楮流芳：上海博物馆藏宋元古籍展"第一单元"翰墨斑斓"，为该单元年代最早的展品。两卷均未见于《国家珍贵古籍名录》著录信息之网络公布细节，待核。
相关艺术家
杜杜振家人作为北魏大臣杜振之子，出身名门，自幼受家族深厚文化底蕴熏陶，奠定其书法与文学基础。
王羲之取法对象自幼研习书法，深受“书圣”王羲之影响，其行书与写经体中可见王氏笔意之遗风。
欧阳询取法对象潜心研习写经体，其楷书结构严谨、法度森严，深受唐代欧阳询楷书及唐代经生写经风格的影响。
吴道子取法对象抄写《妙法莲华经》时，其经卷的庄严气象与线条运用，深受唐代吴道子佛教绘画线描风格的影响。
贯休取法对象杜遇在抄写佛经及构思经变画时，深受五代贯休禅意画风及罗汉图影响，赋予其写经作品更深的禅宗意蕴与奇古气质。
阎立本取法对象杜遇在绘制佛经插图与宗教题材时，深受唐代阎立本严谨工细的宗教画风影响，使其写经本兼具吴道子之灵动与阎立本之庄重。
薛稷取法对象杜遇的写经体在欧阳询之外，亦吸收唐代薛稷楷书的瘦硬挺拔与法度严谨，使其金银粉写本更具唐代遗风与骨力。梦梦英老师潜心研习写经体时，曾受宋初书法家梦英的指导，梦英擅长篆书与写经，其严谨的法度使杜遇的写经技艺大进。
王维取法对象研习佛理与书法，其写经体中透出的清静禅意与书画结合的审美理念，深受唐代王维禅宗思想的影响。
李思训取法对象以金银粉在瓷青纸上抄写佛经，其金银颜料的运用与装饰趣味，间接受到唐代李思训金碧山水技法的影响。
李昭道取法对象在瓷青纸上使用金银粉与矿物颜料，其色彩搭配与富丽堂皇的视觉效果，吸收了唐代李昭道青绿山水的设色理念。赞赞宁合作杜遇以金银粉抄写《妙法莲华经》时，与宋初左街僧录赞宁合作，赞宁为其提供佛学指导与经文校勘，成就写经名作。施施护合作在汴京参与佛教译经与写经事业，与北宋初年译经僧施护合作，施护的佛学造诣为其抄写佛经提供了义理指导。王王著知友杜遇在汴京入仕期间，与同为宋初书法名家的王著交游，两人常切磋草书与楷书技法，共同推动宋初书风发展。徐徐铉知友入仕汴京后，与文字学家、书法家徐铉交游密切，二人常切磋文字学与书法技艺，徐铉的笔意对其有所启发。李李建中知友在汴京入仕期间，与宋初书法大家李建中交游，二人共同探讨书法，李建中肥而不俗的书风对其有一定影响。
范宽知友杜遇出任河东太守期间，与同在北方活动的山水画巨匠范宽交游，两人就山水气象与写经沉稳书风进行深入艺术交流。王王凝知友在汴京任职期间，与同僚王凝交游，二人常在文人雅集中品鉴书画，王凝的绘画理念对其艺术审美有所启发。
李成取法对象出任河东太守后书风趋于沉稳，其书法中气象萧疏、烟林清旷的意境，深受北宋初山水画大家李成画风的影响。
燕文贵知友出任河东太守前后，与活跃于太宗朝的画家燕文贵有艺术交流，燕文贵精细的画风与其沉稳的书风有异曲同工之妙。
许道宁取法对象杜遇在河东太守任上趋于沉稳的书风与山水气象，对北宋初稍晚的画家许道宁的山水画构图与笔墨气韵产生了间接启发。
林逋知友与北宋隐士林逋有书信往来，二人探讨佛理与书法，林逋清瘦孤峭的书风与杜遇沉稳的写经体形成有趣的艺术对话。
武宗元取法对象其写经名震一时，金银粉写经的庄重风格与严谨线条，对后世武宗元的宗教壁画线条与风格产生了深远影响。
文同取法对象其沉稳内敛的写经书风与瓷青纸金银粉的材质运用，对后世文同在书法与墨竹创作中的笔墨情趣产生了间接启发。
王诜取法对象杜遇以金银粉在瓷青纸上作画的青绿设色技法，对后世北宋宗室画家王诜的青绿山水创作产生了深远的技法启迪。
王羲之取法对象自幼研习书法，深受“书圣”王羲之影响，其行书与写经体中可见王氏笔意之遗风。欧阳询取法对象潜心研习写经体，其楷书结构严谨、法度森严，深受唐代欧阳询楷书及唐代经生写经风格的影响。吴道子取法对象抄写《妙法莲华经》时，其经卷的庄严气象与线条运用，深受唐代吴道子佛教绘画线描风格的影响。贯休取法对象杜遇在抄写佛经及构思经变画时，深受五代贯休禅意画风及罗汉图影响，赋予其写经作品更深的禅宗意蕴与奇古气质。阎立本取法对象杜遇在绘制佛经插图与宗教题材时，深受唐代阎立本严谨工细的宗教画风影响，使其写经本兼具吴道子之灵动与阎立本之庄重。薛稷取法对象杜遇的写经体在欧阳询之外，亦吸收唐代薛稷楷书的瘦硬挺拔与法度严谨，使其金银粉写本更具唐代遗风与骨力。梦梦英老师潜心研习写经体时，曾受宋初书法家梦英的指导，梦英擅长篆书与写经，其严谨的法度使杜遇的写经技艺大进。王维取法对象研习佛理与书法，其写经体中透出的清静禅意与书画结合的审美理念，深受唐代王维禅宗思想的影响。李思训取法对象以金银粉在瓷青纸上抄写佛经，其金银颜料的运用与装饰趣味，间接受到唐代李思训金碧山水技法的影响。李昭道取法对象在瓷青纸上使用金银粉与矿物颜料，其色彩搭配与富丽堂皇的视觉效果，吸收了唐代李昭道青绿山水的设色理念。赞赞宁合作杜遇以金银粉抄写《妙法莲华经》时，与宋初左街僧录赞宁合作，赞宁为其提供佛学指导与经文校勘，成就写经名作。施施护合作在汴京参与佛教译经与写经事业，与北宋初年译经僧施护合作，施护的佛学造诣为其抄写佛经提供了义理指导。王王著知友杜遇在汴京入仕期间，与同为宋初书法名家的王著交游，两人常切磋草书与楷书技法，共同推动宋初书风发展。徐徐铉知友入仕汴京后，与文字学家、书法家徐铉交游密切，二人常切磋文字学与书法技艺，徐铉的笔意对其有所启发。李李建中知友在汴京入仕期间，与宋初书法大家李建中交游，二人共同探讨书法，李建中肥而不俗的书风对其有一定影响。范宽知友杜遇出任河东太守期间，与同在北方活动的山水画巨匠范宽交游，两人就山水气象与写经沉稳书风进行深入艺术交流。王王凝知友在汴京任职期间，与同僚王凝交游，二人常在文人雅集中品鉴书画，王凝的绘画理念对其艺术审美有所启发。李成取法对象出任河东太守后书风趋于沉稳，其书法中气象萧疏、烟林清旷的意境，深受北宋初山水画大家李成画风的影响。燕文贵知友出任河东太守前后，与活跃于太宗朝的画家燕文贵有艺术交流，燕文贵精细的画风与其沉稳的书风有异曲同工之妙。许道宁取法对象杜遇在河东太守任上趋于沉稳的书风与山水气象，对北宋初稍晚的画家许道宁的山水画构图与笔墨气韵产生了间接启发。林逋知友与北宋隐士林逋有书信往来，二人探讨佛理与书法，林逋清瘦孤峭的书风与杜遇沉稳的写经体形成有趣的艺术对话。武宗元取法对象其写经名震一时，金银粉写经的庄重风格与严谨线条，对后世武宗元的宗教壁画线条与风格产生了深远影响。文同取法对象其沉稳内敛的写经书风与瓷青纸金银粉的材质运用，对后世文同在书法与墨竹创作中的笔墨情趣产生了间接启发。王诜取法对象杜遇以金银粉在瓷青纸上作画的青绿设色技法，对后世北宋宗室画家王诜的青绿山水创作产生了深远的技法启迪。