
明 · 约1332–1391? · 安道,畸叟,奇翁,抱独老人,抱独山人
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王履,字安道,号畸叟,又号抱独老人、奋翁,约生于元至顺三年(公元1332年),卒年不详,明洪武十六年(公元1383年)尚在。祖籍魏博(今河北境内),元末明初医学家、画家、诗人。明洪武十五年(1382年),他创作了《华山图册》,时年50岁,是其艺术成熟期的代表作。为了观察华山的崎岖险峻,他克服重重困难登临西岳三峰绝顶,饱览奇丽风光,被大自然的鬼斧神工点燃胸中艺术之气。(珍小宝撰文)
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至顺 · 昆山
出生。先世为魏博人。生年诸书一致作至顺三年(1332)——此说出自现代工具书与网络资料,《四库全书总目》著录仅言“元王履撰”、未载生年(卒年与籍贯今地尚有异说,见存疑脚注1、2)。
少年时学医于朱彦修(朱震亨,号丹溪),《明史》记“学医于金华朱彦修,尽得其术”(意为:跟金华朱彦修学医,完全掌握了老师的医术)。朱丹溪卒于元至正十八年(1358),从学不晚于是年(从约)。
洪武 · 昆山
〔著作〕《医经溯洄集》(一称《溯洄集》)约成书并首刊,凡医论二十一篇,评述《内经》《难经》《伤寒论》及晋以后二十余家之说,辨析伤寒与温病之异(《明史》记其“极论内外伤经旨异同,并《中风》《中暑辨》,名曰《溯洄集》,凡二十一篇”;成书于洪武元年〔1368〕一说出自现代论著与辞书,未见原书序跋纪年,从约,见存疑脚注3)。
以医为业,未出仕。另著有《伤寒立法考》《百病钩玄》二十卷、《医韵统》一百卷(皆已散佚),《苏州府志》又载他曾作《标题原病式》一卷(《明史》:“乃备常与变,作《伤寒立法考》……又著《百病钩玄》二十卷,《医韵统》一百卷,医家宗之”——意为:备论常法与变法,作《伤寒立法考》……医家奉为宗师;无确切年份,从约;《标题原病式》为孤证)。
洪武 · 南京
征为秦王府良医正(《苏州府志》:“洪武初为秦府良医正,卒祀乡贤”——洪武初年任秦王府良医正,去世后入祀乡贤祠;无确切年份,现代研究多系于洪武四年〔1371〕,从约。其时秦王朱樉洪武三年封王、洪武十一年〔1378〕才就藩西安,授职之初王府尚在南京,见存疑脚注4)。
洪武 · 西安
秦王朱樉就藩西安,王履随府供职于西安(馆方词条记“明初在西安供职于秦府”;他自记《始入华山至西峰记》称“寓长安之逾年”,可知至1383年居西安已逾一年,可为旁证。就藩之年据《明史·诸王传》系统记载为洪武十一年)。
洪武 · 华山 · 1 件作品
秋七月偕新丰丘丈等游华山:七月十八日启程,二十日傍晚抵华阴,次日入山,登游约三日,“以纸笔自随,遇胜则貌”(随身带着纸笔,遇到胜景就描画下来),遍登西峰、南峰、东峰,宿玉女峰,以病躯“稍运数笔,昏眩并至”(稍画几笔便昏眩齐来)仍不辍。乾隆《同州府志》卷二十一记:“王履字安道……洪武十六年秋七月游华山,作图四十幅、记四篇、诗一百五十首”;《明史》亦记他“尝游华山绝顶,作图四十幅,记四篇,诗一百五十首,为时所称”(曾登华山绝顶,作图四十幅、记四篇、诗一百五十首,为时人所称道)。
〔作品〕题《游华山图记诗叙》,款署“洪武十六年岁次癸亥秋九月十有二日,畸叟”。游山所作记四篇(《始入山至西峰记》《上南峰记》《过东峰记》《宿玉女峰记》)约成于此际(款识见朱存理《铁网珊瑚》画品卷六著录,纪年明确)。
〔著作〕撰《重为华山图序》(通称《华山图序》),论形与意、师造化与师古人之关系,提出“画虽状形,主乎意”(画虽然描摹形貌,但以意为根本)、“宗与不宗之间”(处在师法与不师法之间)、“去故而就新”(舍去陈旧而趋就新意),并自述“吾师心,心师目,目师华山”(我师法本心,心师法眼睛,眼睛师法华山)(《华山图序》原文,今收入《中国画论类编》)。
〔作品〕初稿完成后自觉未尽其意,因“闻鼓吹过门”(听到鼓吹乐从门前经过)而有所悟,遂“麾旧而重图之”(废弃旧稿重新绘制);病中仍“就卧起中强其所不能……如是者日数次”(在卧病起居之间勉力作画……像这样一天数次),历时近半年重绘完成。合图四十幅与自作记八帧、诗一百一十一首并跋十四帧、《游华山图记诗叙》一帧、《重为华山图序》二帧、《画楷叙》一帧,共六十六帧为一册(《重为华山图序》自述重绘始末;册之构成据《中国大百科全书》第三版;全部图诗记合成于洪武十七至十八年〔1384–1385〕为现代研究推断,从约,见存疑脚注5)。
晚年辞秦府归乡昆山,以医、诗、文自遣(“晚年归乡”出自现代研究;《苏州府志》“卒祀乡贤”,可证他卒于乡;归乡确切年份无载,从约)。
洪武 · 昆山
去世,卒年存疑。一说洪武二十四年(1391);但馆方词条、聂崇正《华山图》、《中国大百科全书》第三版等均作“卒年不详”,仅言洪武十八年(1385)尚在,《四库全书总目》只说“至明初始卒”。详见存疑脚注1。
身后之名渐著:王鏊于正德间得观《华山图》册,跋云他起初读《溯洄集》便知安道精于医道,“观此图,文词绘事皆绝人远甚”(看此图,文章绘画都远超常人);祝允明题云“近代当有几何许”(近代能有几个人呢)。王鏊修《姑苏志》载其事,李濂录入《医史》(正德八年,1513),方鹏录入《昆山人物志》(嘉靖十年,1531)。
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李成取法对象王履在《华山图序》中提及李成,其山水画在师法自然时,吸收了李成等前代大师的笔墨意趣。
夏圭取法对象早年学画宗法马夏,受夏圭院体山水及水墨苍劲风格影响,得其笔墨精髓朱朱震亨老师医学上受朱丹溪学派影响,为其再传弟子,医理与画理相通,注重格物致知
马远取法对象早年学画宗法马夏,受马远院体山水及斧劈皴法影响,奠定其早期山水基础顾顾瑛知友同为昆山文人,王履受其玉山雅集文人圈影响,有同代交游与诗文唱和杨杨维桢取法对象受元末文坛领袖杨维桢的文学与奇崛艺术思想影响,诗文风格互有契合丁丁野夫知友同为元末明初江南画家,有同代交游与艺术交流
王蒙知友同为元末明初江南画家,有艺术上的交流与探讨,互有影响
赵原知友同为明初江南画家,有同代艺术交游倪倪端知友同为明初画家,有同代艺术交流与探讨冷冷谦知友同为明初江南隐士与画家,有同代交游,诗画互有探讨刘刘基知友同为明初江南文人,有同代交游与思想共鸣,诗文互有交流
范宽取法对象创作《华山图册》时受范宽画关陕山水及雨点皴法影响,得其雄浑之气
徐贲知友徐贲为“北郭十友”之一,与王履在昆山一带交游唱和,共同参与吴中文人雅集与艺术探讨。戴戴思恭知友戴思恭与王履同为朱丹溪弟子,两人在医学传承与吴中文人圈中多有交游,探讨医理与艺术。王王行知友王行为“北郭十友”之一,与王履同乡交游,曾为王履《华山图册》题诗,见证其艺术成就。张张羽知友张羽为“吴中四杰”之一,与王履交好,在王履创作《华山图册》后为其题诗作跋,诗文交融。
戴进取法对象王履由马夏院体转入师法自然,这种从传统中突围的探索精神,对后世浙派创始人戴进有启发。
沈周取法对象其“目师华山”理念对吴门画派宗师沈周产生深远影响,启发其写生观
文徵明取法对象其师法自然的理念影响了吴门画派文徵明的写生观与山水创作
唐寅取法对象其“目师华山”的写生理念影响了明代唐寅的山水创作与师法自然观
仇英取法对象其山水写生精神对明代仇英的青绿山水与实景山水有启发陆陆治取法对象明代吴门画家陆治重视写生,其描绘真山水的理念与技法,受到王履“目师华山”思想的深远影响。
董其昌取法对象其“行万里路”的游历观与王履“目师华山”理念一脉相承,影响其画学思想
弘仁取法对象清初弘仁画黄山,其方折几何的山石造型与“师法自然”的写生精神,深受王履《华山图册》启发。
梅清取法对象梅清作为清初画黄山名家,其奇险的构图和重视真山水的写生理念,受到王履“目师华山”的影响。
王翚取法对象其“师法造化”的理念影响了清初王翚的山水画创作与实景写生
王原祁取法对象其重视真山真水的理念影响了清初王原祁的画学思想与山水创作
石涛取法对象其“搜尽奇峰打草稿”深受王履“目师华山”理念影响,发扬了师造化精神