梵隆

梵隆自涵山向韩元吉（1118–1187）乞诗，韩作《梵隆大师乞诗隆能琴阮为鼓数行》（《南涧甲乙稿》），诗云“扁舟望涵山，一塔白云里”（意为：小船遥望涵山，一座塔隐在白云深处），写东西迎送、目尽三十里，山中有布金园，轩窗面水；赞上人愿力宏富，庄严万人缘，塔院功成只在弹指之间；末写空斋无事、鸣琴对清泚——梵隆在涵山营建的塔院（一塔、布金园）已经功成，兼能琴阮。此为梵隆晚年营建生活的唯一实录，系年约在绍兴间。涵山地望，一说即湖州菁山的音转，无从确考。（韩元吉《南涧甲乙稿》）

乾道

张孝祥《于湖集》卷二《题张仲钦所藏隆茂宗画登瀛图》（一作《登瀛洲图》）诗云“老隆已死画笔枯，画归天上人间无”（意为：老隆已死，画笔遂枯，其画上天入地人间再无），又叹“老隆妙手神所摹”，连画中苍头庐儿也丰腴传神。张孝祥卒于乾道六年（1170），诗言“老隆已死”，则梵隆之卒至晚在张孝祥作诗之前，具体年次无载，无从查考；“隆茂宗”“老隆”即梵隆（字茂宗、僧名隆）。其画已罕见至“画归天上人间无”，见重如此。（张孝祥《于湖集》卷二）

《画史会要》（朱谋垔）记：梵隆尝画《圆泽三生公案》一卷，画法高古，宋元题者二十余人；赵孟頫（松雪）题绝句云“川上清风非有着，松间明月本无尘。不知二子缘何事，苦恋前身与后身”（意为：川上清风并非实有，松间明月本自无尘；不知二子为何事，苦苦留恋前身与后身），朱谋垔评其识见超脱过人远甚。该卷历宋元二十余人题咏，赵孟頫题绝句在元代，卷今佚，情况无从查考。（朱谋垔《画史会要》）

天启 · 1 件作品

天启三年（1623），《十六应真图》卷（纸本墨笔，纵30.5、横1062.5厘米，描绘住世应真十六罗汉各现三昧境界）晚明流传江南，董其昌于是年在苏州寓目并为书跋（刘晞仪《降龙归瓶——石涛〈十六罗汉图〉卷的核心与寄托》转录）。卷内尚有元中峰明本（1263–1323）、一默上人、清陆时化诸家题跋，递藏线索自元迄清。Richard K. Kent 考订：丁云鹏约1585年《白描应真图》卷与1590年前后的《十六罗汉图》卷（台北故宫博物院藏）数景结构、罗汉造型明显衍自此卷。

《十六应真图》

1960年，弗利尔美术馆入藏《十六应真图》卷，王季迁旧藏。馆方定年十二世纪中期，署“传梵隆”。馆藏记录中此卷分立数条，实系同一卷的条目与子件重复结构，按一件计（见存疑脚注7）。

学界以该卷为李公麟白描罗汉传派唯一存世巨迹：李公麟白描罗汉真迹不传，梵隆被视为“得其真传”的南宋初禅僧；“南宋四大画僧之首”等称号系网络溢美之词，本年表不采用。本库此条艺术家小传文字系据作品著录生成（见存疑脚注7）。