燕肃

广南东路

迁殿中侍御史、提点广南西路刑狱，迁侍御史，徙广南东路。（《宋史》本传）提点岭海刑狱约当真宗末、仁宗初；他在沿海州郡观察海潮的积累，学者多系《海潮论》素材于此期。

越州

还朝，"为丁谓所恶，出知越州"（被丁谓厌恶，外放知越州）（《宋史》本传）。丁谓用事在天禧末至乾兴（1020–1022），燕肃外放越州、明州当在此后数年间。

徙知明州。明州"俗轻悍喜斗，肃下令独罪先殴者，于是斗者为息"（民俗轻悍好斗，燕肃下令只惩罚先动手的人，于是斗殴之风平息）（《宋史》本传）。在明州"为《海潮图》，著《海潮论》二篇"（制作《海潮图》，撰著《海潮论》二篇）（本传）。通行系年作1022年成书，与外放行程的推排微有出入，姑系于明州任内；南宋姚宽《西溪丛语》录会稽（今绍兴）海潮碑刻其论而不著撰人，后人考订为燕肃作。

京师

直昭文馆，为定王府记室参军。（《宋史》本传）定王为赵元俨仁宗即位后的封号；王安石诗"燕公侍书燕王府"、《宣和画谱》"燕王盖元儼也"用其殁后追封之燕王号，所指一人（见脚注6）。

天圣 · 京师

"尝造指南、记里鼓二车及欹器以献"（曾造指南车、记里鼓车二车及欹器进献）（《宋史》本传）。《宋史·舆服志》载"仁宗天圣五年，工部郎中燕肃始造指南车"，奏称黄帝以降其法久绝、"历五代至国朝，不闻得其制者，今创意成之"（历五代到本朝，没听说有掌握其制的，如今创意制成），志中详载其独辕双轮、大小齿轮配合之制；朝廷"诏以其法下有司制之"（诏令把造法交付有关部门仿制）。此年官职"工部郎中"为《舆服志》明文，是本传系年之外唯一的硬锚点。

京师

判尚书刑部。建言：京师大辟案一覆奏，而州郡之狱有疑及情可悯者上请，多为法司所驳，反得"不应奏之罪"；愿依京师之例，死刑许覆奏——于是诏令疑狱及情可悯者得上请，"其后大辟上请者多得贷，议自肃始"（此后死刑上请的多得宽贷，此议由燕肃开其端）（《宋史》本传，语见《刑法志》）。王安石题其画诗所谓"奏论谳死误当赦，全活至今何可数"（上奏论定死囚中有应赦而误判者，保全活命至今的不知多少）即指此。

天圣 · 京师

擢龙图阁待制、权知审刑院、知梓州，还，同纠察在京刑狱，再判刑部。（《宋史》本传）约系于此。

上《莲花漏法》。系年从通行说法（源头或出《玉海》所系，未核原书，待考）；《宋史》本传但书"又上《莲花漏法》，诏司天台考于钟鼓楼下，云不与《崇天历》合"。《青箱杂记》记其制"下有金莲承箭，上有铜鸟注水"（下部有金莲承箭，上部有铜鸟注水），采用漫流法恒定水位；"然肃所至，皆刻石以记其法，州郡用之以候昏晓，世推其精密"（燕肃所到之处都刻石记录其法，州郡用以测候昏晓，世人推许其精密）（本传）。

青州

累迁左谏议大夫、知亳州，徙青州。"属岁歉，命兼京东安抚使。"（适逢歉年，命兼京东安抚使。）（《宋史》本传）约系于此。

京师

入判太常寺兼大理寺，复知审刑。奏称太常钟磬"旧皆设色，每三岁亲祠，则重饰之。岁既久，所涂积厚，声益不协"（旧时都设色，每三年亲祀就重新粉饰一次，年岁久了，所涂积厚，声音越来越不协调），于是诏与李照、宋祁同按王朴律，铲涤考击，合以律准，试于后苑，声皆协；又诏与章得象、冯元详定刻漏。（《宋史》本传）系年据李照改定雅乐在景祐二、三年间（1035–1036）推定。判太常寺时所绘寒林屏风，后世画史有"绝笔"之目（今人转引，原始画史出处待核）。

景祐 · 京师

诏颁莲花漏式于天下。系年从通行说法，谓以燕肃刻漏制作简单、计时准确，仁宗命颁行州郡；夏竦为铭，称"秒忽无差"（分秒无差；转引待核）。苏轼后作《徐州莲花漏铭并序》说："故龙图阁直学士礼部侍郎燕公肃，以创物之智闻于天下，作莲花漏，世服其精。凡公所临必为之，今州郡往往而在，虽有巧者，莫敢损益。"（已故龙图阁直学士礼部侍郎燕公肃，以创造之智闻名天下，所作莲花漏，世人叹服其精；凡他到任之处必制一具，如今州郡往往还在，虽有巧匠，无人敢增损改动。）

邓州

进龙图阁直学士、知颍州，徙邓州。（《宋史》本传）进直学士在本传叙次中紧接景祐间详定刻漏之后，约系于此。"燕龙图"之称自此得。

京师

官至礼部侍郎致仕。（《宋史》本传）喜为诗，多至数千篇，今传《僻居》《赠惠山庆上人》等寥寥数首（篇目见今人地方文史，待核《全宋诗》）。

康定 · 京师

卒。《图画见闻志》卷三记："公以寿终于康定元年，赠太尉。公画与所藏古笔仅百卷，皆取入禁中，故人间所传图轴几希矣。"（公以高寿终于康定元年，赠太尉；他的画作与所藏古人笔迹近百卷都被取入宫中，所以民间所传画轴极少。）《宣和画谱》卷十一作"以尚书礼部侍郎致仕，子孙既显，赠太傅"——赠太尉、太傅两记互异（见脚注3）。《宋史》本传但书"官至礼部侍郎致仕，卒"，不系年。

熙宁

郭若虚《图画见闻志》卷三为燕肃立传，评其"文学治行外，尤善山水寒林，澄怀味象，应会感神，蹈摩诘之遐踪，追咸熙之懿范"（在文学政事之外，尤善山水寒林；澄静心怀品味物象，感应会通神思，追随王维（摩诘）的远踪、追慕李成（咸熙）的典范）。按"澄怀味象"一语本出南朝宗炳《画山水序》"圣人含道映物，贤者澄怀味象"，郭若虚移用以评燕肃画境；近世展览图录往往将此语径直冠于燕肃名下，实系郭若虚的评语，而非燕肃自题或斋号。又："应会感神"一句多数版本作"庆会感神"，本表所引或为汲古阁本一系文字，版本差异特此注明。

开封

《宣和画谱》卷十一山水门立传："其胸次潇洒，每寄心于绘事，尤喜画山水寒林，与王维相上下，独不为设色。旧传太常与玉堂屏等，皆肃之真迹……独睢、颍、洛佛寺尚存遗墨。"（他胸次潇洒，常寄心于绘画，尤喜画山水寒林，与王维不相上下，只是不设色；旧传太常寺与翰林玉堂的屏风等都是燕肃真迹……只有睢阳、颍州、洛阳的佛寺还留存他的墨迹。）又记其巧思二事（徐州莲花漏、为鼓作锁簧）。著录御府所藏三十七件：春岫渔歌图一、春山图四、夏溪图二、秋山远浦图一、冬晴钓艇图二、雪满群山图三、寒林图一、大寒林图二、小寒林图二、履冰图一、江山萧寺图二、古岸遥山图三、送寒衣女图一、状牛头山望图一、渡水牛图一、双松图二、松石图一、写李成履薄图二、雪浦人归图四、寒雀图一，合计三十七件。三十七件今皆不传。

1 件作品

《寒岩积雪图》

2 件作品

《春山图》《寒浦渔罾图》