敦煌壁画
唐 · 唐朝前期
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- 生卒时间
- 唐朝前期
- 国籍
- 中国
- 艺术领域
- 绘画
艺术家简介
唐前期的敦煌壁画艺术家创作了大量杰出的壁画作品，主要题材包括佛像画、佛教故事画、经变画、供养人画像和装饰图案画等。这些艺术大师们为在粗糙岩壁上作画，先在洞壁四周及顶部抹上草泥，用白垩打底后再进行绘制。完成壁画后，还会配以彩塑。代表性作品可见于莫高窟第321窟等。这些壁画总面积超过五万平方米，规模巨大、技艺精湛、内容丰富，是中国敦煌石窟艺术的重要组成部分。（珍小宝撰文）
作品
共 357 件
《莫高窟329窟甬道南壁》
五代十国
《莫高窟329窟甬道北披》
五代十国
《莫高窟329窟甬道北壁》
五代
《莫高窟329窟前室顶部》
唐
《莫高窟329窟前室西壁》
唐
《莫高窟329窟前室南壁》
唐
《莫高窟329窟前室北壁》
唐
《莫高窟329窟主室西披》
唐
《莫高窟329窟主室南披》
唐
《莫高窟329窟主室南壁》
唐
《莫高窟329窟主室北披》
唐
《莫高窟329窟主室北壁》
唐
《莫高窟329窟主室东壁》
唐
《莫高窟303窟前室北壁》
五代十国
《莫高窟217窟甬道顶部》
唐
《莫高窟112窟甬道南壁》
唐
《莫高窟057窟前室南壁》
唐
《莫高窟057窟前室北壁》
唐
《莫高窟023窟甬道南壁》
五代十国
《莫高窟023窟甬道北壁》
唐
《莫高窟023窟前室西壁》
唐
《莫高窟329窟主室藻井》
唐
《莫高窟003窟甬道南壁》
唐
《莫高窟003窟甬道北壁》
唐
《莫高窟329窟》
唐
《人物朝贡图》
唐
《一菩萨二侍者图》
唐
《供养人物图》
唐
《莫高窟061窟主室西披》
五代十国
《莫高窟061窟主室南壁》
五代十国
相关艺术家
曹曹仲达取法对象其“曹衣出水”的佛像衣纹处理技法，深刻影响了唐前期敦煌壁画中佛像画的线条与立体感表现。郑郑法士取法对象其隋代画风通过早期洞窟直接传承，被唐前期敦煌壁画艺术家所继承并融入中原画风之中。尉尉迟跋质那取法对象作为尉迟乙僧之父，其“大尉迟”的西域晕染法为敦煌壁画吸收西域技法奠定了早期基础。
阎立本取法对象积极吸收阎立本的中原画风，将其人物造型与线描技法融入初唐敦煌佛像与供养人画像中。
张僧繇取法对象深受张僧繇“张家样”影响，佛像造型趋于丰满立体，面短而艳，形成独特的初唐风格。
顾恺之取法对象继承顾恺之“高古游丝描”技法，早期佛像画与佛教故事画线条流畅连绵，气韵生动。
展子虔老师师承展子虔等隋代画师的传统，吸收中原画风，奠定初唐敦煌壁画的人物与山水基础。张张孝师取法对象其创作的《地狱变相》图直接启发了敦煌莫高窟经变画中“地狱变”的构图与场景描绘。冯冯承素知友与冯承素等中原宫廷画师保持交流，借鉴其带来的中原绘画粉本，丰富经变画构图。国国诠合作与国诠等中原写经生、画师共享佛教绘画粉本，共同推动初唐佛教经变画的发展与成熟。佚佚名唐人合作与众多未留名的唐代画工、塑匠协同合作，共同完成了莫高窟巨量壁画的绘制与彩塑。尉尉迟乙僧合作在创作中融合尉迟乙僧带来的西域绘画技法，采用凹凸晕染法，使壁画人物更具立体感。；在融合西域技法的过程中，中原传统画风与尉迟乙僧带来的西域画风在敦煌产生艺术理念上的竞争与碰撞。
殷仲容取法对象吸收殷仲容等中原画师的花鸟与配景技法，丰富了壁画中的装饰图案与山水背景。从从白知友唐代著名画僧，与敦煌画僧在佛教粉本、画理及宗教绘画理念上有着深入的交流与探讨。
吴道子取法对象其壁画中的兰叶描与莼菜条线描技法，与吴道子“吴带当风”风格交相辉映，共同推动唐代线描发展。
贯休取法对象佛教故事画与经变画的宏大叙事及奇特造型，深刻影响了后世贯休的十六罗汉等佛教人物画。刁刁光胤取法对象壁画中丰富的花卉与禽鸟装饰图案，其写生技法与色彩运用对后世刁光胤的花鸟画发展有启蒙作用。
薛稷取法对象壁画中鹤等动物及人物画的精细技法，与薛稷的艺术风格相互呼应，共同丰富了唐代绘画题材。
武宗元取法对象经变画的宏大构图与流畅线描技法，为后世武宗元创作《朝元仙仗图》等道教壁画提供了经典范式。
王维取法对象壁画中山水意境的营造与渲染技法，为后世王维探索水墨山水与破墨技法提供了间接启发。
韩干取法对象壁画中动物与马匹的绘制技法精湛、神态生动，对后世韩干画马等动物画创作具有启发意义。
周昉取法对象供养人画像写实技法走向成熟，其丰颊肥体的造型与细腻渲染，深刻影响了后世周昉的仕女画。
李思训取法对象敦煌壁画中早期的青绿山水技法与设色经验，对后世李思训的金碧山水创作产生了重要启发。
梁令瓒取法对象敦煌壁画中的星象图及佛教密宗图像元素，对梁令瓒绘制《五星二十八宿真形图》有所启发。
李昭道取法对象敦煌初唐壁画中精湛的建筑界画和青绿山水背景，对李昭道的山水与界画创作产生了启发。孙孙位取法对象唐前期敦煌壁画中宗教人物的生动造型与线描技法，对晚唐孙位的宗教人物画产生了影响。
荆浩取法对象敦煌壁画中早期山水树石的画法与空间处理，为五代荆浩探索全景山水提供了启蒙与借鉴。
阎立本取法对象积极吸收阎立本的中原画风，将其人物造型与线描技法融入初唐敦煌佛像与供养人画像中。张僧繇取法对象深受张僧繇“张家样”影响，佛像造型趋于丰满立体，面短而艳，形成独特的初唐风格。顾恺之取法对象继承顾恺之“高古游丝描”技法，早期佛像画与佛教故事画线条流畅连绵，气韵生动。展子虔老师师承展子虔等隋代画师的传统，吸收中原画风，奠定初唐敦煌壁画的人物与山水基础。张张孝师取法对象其创作的《地狱变相》图直接启发了敦煌莫高窟经变画中“地狱变”的构图与场景描绘。冯冯承素知友与冯承素等中原宫廷画师保持交流，借鉴其带来的中原绘画粉本，丰富经变画构图。国国诠合作与国诠等中原写经生、画师共享佛教绘画粉本，共同推动初唐佛教经变画的发展与成熟。佚佚名唐人合作与众多未留名的唐代画工、塑匠协同合作，共同完成了莫高窟巨量壁画的绘制与彩塑。尉尉迟乙僧合作在创作中融合尉迟乙僧带来的西域绘画技法，采用凹凸晕染法，使壁画人物更具立体感。；在融合西域技法的过程中，中原传统画风与尉迟乙僧带来的西域画风在敦煌产生艺术理念上的竞争与碰撞。殷仲容取法对象吸收殷仲容等中原画师的花鸟与配景技法，丰富了壁画中的装饰图案与山水背景。从从白知友唐代著名画僧，与敦煌画僧在佛教粉本、画理及宗教绘画理念上有着深入的交流与探讨。吴道子取法对象其壁画中的兰叶描与莼菜条线描技法，与吴道子“吴带当风”风格交相辉映，共同推动唐代线描发展。贯休取法对象佛教故事画与经变画的宏大叙事及奇特造型，深刻影响了后世贯休的十六罗汉等佛教人物画。刁刁光胤取法对象壁画中丰富的花卉与禽鸟装饰图案，其写生技法与色彩运用对后世刁光胤的花鸟画发展有启蒙作用。薛稷取法对象壁画中鹤等动物及人物画的精细技法，与薛稷的艺术风格相互呼应，共同丰富了唐代绘画题材。武宗元取法对象经变画的宏大构图与流畅线描技法，为后世武宗元创作《朝元仙仗图》等道教壁画提供了经典范式。王维取法对象壁画中山水意境的营造与渲染技法，为后世王维探索水墨山水与破墨技法提供了间接启发。韩干取法对象壁画中动物与马匹的绘制技法精湛、神态生动，对后世韩干画马等动物画创作具有启发意义。周昉取法对象供养人画像写实技法走向成熟，其丰颊肥体的造型与细腻渲染，深刻影响了后世周昉的仕女画。李思训取法对象敦煌壁画中早期的青绿山水技法与设色经验，对后世李思训的金碧山水创作产生了重要启发。梁令瓒取法对象敦煌壁画中的星象图及佛教密宗图像元素，对梁令瓒绘制《五星二十八宿真形图》有所启发。李昭道取法对象敦煌初唐壁画中精湛的建筑界画和青绿山水背景，对李昭道的山水与界画创作产生了启发。孙孙位取法对象唐前期敦煌壁画中宗教人物的生动造型与线描技法，对晚唐孙位的宗教人物画产生了影响。荆浩取法对象敦煌壁画中早期山水树石的画法与空间处理，为五代荆浩探索全景山水提供了启蒙与借鉴。