尉迟乙僧

贞观 · 长安

于阗以其丹青巧妙把他推荐给唐廷，授宿卫官，袭封郡公；时人称跋质那为大尉迟、乙僧为小尉迟（《历代名画记》卷九记"乙僧國初授㝛衞官，襲封郡公"——乙僧唐初授宿卫官，袭封郡公；《唐朝名画录》神品下记"貞觀初其國王以丹青奇妙，薦之闕下"——贞观初其国王因他丹青奇妙，推荐到朝廷；《宣和画谱》卷一记"貞觀初其國以善畫薦中都，授宿衞官，封郡公"）。背景：贞观六年（632），于阗王尉迟屈密（一作屋密）遣使献玉带；十三年（639）于阗臣唐、遣子入侍（《旧唐书·西戎传》于阗条，转引待核）——乙僧入朝与于阗通唐的时间相当。宿卫官为质子宿卫之职，学者据此推定乙僧是于阗质子，属推断，无直接史料。又须分辨：屈密是于阗王名，不是乙僧父名，网络文字有把"屈密"混作乙僧父亲的，误。

长安大慈恩寺

〔作品〕大慈恩寺塔（永徽三年，652年建成）前有尉迟乙僧所画功德，凹凸花面中间的千手眼大悲，精妙之状难以形容（《唐朝名画录》记"乙僧今慈恩寺塔前功德，又凹凸花面中間千手眼大悲精妙之狀，不可名焉"——乙僧如今慈恩寺塔前的功德，还有凹凸花面中间的千手眼大悲，精妙之状不可名状）；《历代名画记》卷三记两京寺观画壁："塔下南門，尉遲畫；西壁《千鉢文殊》，尉遲畫"（塔下南门，尉迟画；西壁《千钵文殊》，尉迟画）。画成年代无载；寺成于贞观二十二年（648）、塔成于永徽三年（652），壁画当在其后，此系推断。

洛阳大云寺

〔作品〕洛阳大云寺门东两壁画鬼神，佛殿上画菩萨六躯，又有《净土经变》、阁上《婆叟仙》，都是尉迟画，其中"黃犬及鷹最妙"（黄犬和鹰画得最妙）。《历代名画记》卷三记："大雲寺門東兩壁鬼神、佛殿上菩薩六軀，《淨土經變》，閣上《婆叟仙》，並尉遲畫，黃犬及鷹最妙"（大云寺门东两壁的鬼神、佛殿上的六躯菩萨、《净土经变》、阁上的《婆叟仙》，都是尉迟画，黄犬及鹰最妙）。

〔作品〕奉恩寺中三门外西院北壁画于阗国王及诸亲族，塔下小画也是尉迟手笔；"此寺本是乙僧宅"（这座寺本来就是乙僧的宅邸）——以宅舍立寺，是乙僧以宿卫身份世居长安的实证。《历代名画记》卷三记："奉恩寺中三門外西院北，尉遲畫本國王及諸親族。次塔下小畫，亦尉遲畫。此寺本是乙僧宅"（奉恩寺中三门外西院北，尉迟画本国国王及诸亲族；其次塔下小画，也是尉迟画；此寺本是乙僧宅）。

〔作品〕光宅寺东菩萨院内北壁东西偏画《降魔等变》；兴唐寺中三门内东西偏两壁为尉迟画；安国寺东廊大法师院塔内"尉遲畵及吳畵"（尉迟画与吴画同在，与吴道玄同寺分壁）。《历代名画记》卷三记："光宅寺東菩薩院內北壁東西偏，尉遲畫《降魔等變》""中三門內東西偏兩壁，尉遲畫""東廊大法師院塔內，尉遲畵及吳畵"（光宅寺东菩萨院内北壁东西偏，尉迟画《降魔等变》；中三门内东西偏两壁，尉迟画；东廊大法师院塔内，尉迟画和吴画）。

朱景玄《唐朝名画录》将他列为神品下七人之一（阎立德、阎立本、尉迟乙僧、李思训、韩干、张藻、薛稷）。朱景玄评：凡画功德、人物、花鸟，尉迟笔下都是外国物像，而非中华威仪；前辈有"尉遲僧，閻立本之比也"（尉迟僧，可与阎立本相比）之说；朱景玄则认为阎立本画外国之人未尽其妙，尉迟画中华之像也未有所闻——由此评比，二人所长各异，其画故居神品。又记"其國尚有兄甲僧，未見其畫蹤也"（其国还有兄长甲僧，但未见他的画迹）。

大中

张彦远《历代名画记》卷九为其立传："善畫外國及佛像……畫外國及菩薩，小則用筆緊勁，如屈鐵盤絲，大則灑落有氣槪"（善画外国人物及佛像……画外国人与菩萨，小幅用笔紧劲如屈铁盘丝，大幅则洒脱有气概）。又录诸家评：僧悰说"外國鬼神，奇形異貌，中華罕繼"（外国的鬼神，奇形异貌，中华很少有人能接续）；窦说"澄思用筆，雖與中華道殊，然氣正迹高，可與顧、陸爲友"（澄静思虑、运用笔墨，虽与中华路数不同，但气正迹高，可与顾恺之、陆探微为友）。

汴京御府至今 · 1 件作品

北宋宣和御府藏尉迟乙僧画八件：弥勒佛像一、佛铺图一、佛从像一、外国佛从图一、唐大悲像一、明王像二、外国人物图一（《宣和画谱》卷一）。今存传本：《护国天王像》轴，绢本设色，109×39.2厘米，台北故宫博物院藏（故画00177100000），本幅泥金篆书款"尉迟乙僧敬绘"，钤宣和、明昌、秘殿珠林诸玺，著录于《秘殿珠林三编》（乾清宫）；台北故宫鉴为本幅画的是手托宝塔的北方天王，但"然細審其筆墨，應屬明人風格"（然而细审其笔墨，应属明代人的风格），故系传本。

《护国天王像》