孙位

成都应天寺、昭觉寺

〔作品〕光启年间，应天寺无智禅师请孙位画山石两堵、龙水两堵，寺门东畔又画东方天王及部从两堵；昭觉寺休梦长老请画浮沤先生松石墨竹一堵，另仿润州高座寺张僧繇画战胜一堵（《益州名画录》卷上记"光啟年，應天寺無智禪師請畫山石兩堵、龍水兩堵，寺門東畔，畫東方天王及部從兩堵。昭覺寺休夢長老請畫浮漚先生松石墨竹一堵，仿潤州高座寺張僧繇戰勝一堵"——光启年，应天寺无智禅师请画山石两堵、龙水两堵，寺门东畔画东方天王及部从两堵；昭觉寺休梦长老请画浮沤先生松石墨竹一堵，仿润州高座寺张僧繇战胜一堵）。《宣和画谱》卷二概括为"光啟中畫應天寺東壁"（光启年间画应天寺东壁）。时人形容其壁画"人鬼相雜，矛戟鼓吹，縱橫馳突……欲有聲響。鷹犬之類，皆三五筆而成"（人鬼相杂，矛戟鼓吹，纵横驰突……几乎要发出声响；鹰犬之类，都三五笔便画成）。

眉州福海院

〔作品〕悟达国师请孙位在眉州福海院画行道天王、松石龙水两堵，黄休复成书时（景德三年，1006）尚称"並見存"（都还在）。悟达国师知玄于中和年间自京入蜀（《益州名画录》李升条有"悟達國師自京入蜀"之记），参照这一行迹，此壁画当作于中和以后。

与张南本并称于世：当时孙位画水，南本画火，一代无人能及（《益州名画录》卷上张南本条记"其時孫位畫水，南本畫火，代無及者"——当时孙位画水，南本画火，一代无人及得上）。《图绘宝鉴》卷二作"時論孫位之水幾於道，南本之火幾於神"（时论认为孙位之水近乎道，南本之火应于神）。张南本中和年间（881–885）寓居成都，两人同在蜀城。

此后遭遇不详，改名"遇"，去世的时间地点都没有记载（《益州名画录》卷上记"不知其後有何所遇，改名遇矣"——不知他后来有何际遇，改名遇了；《图画见闻志》卷二记"初名位，後改名遇"——初名位，后改名遇）。《图绘宝鉴》卷二引《德隅堂画品》则说："位為蜀文成殿下將軍，後遇異人得度世法，故名遇云"（孙位做蜀文成殿下将军，后来遇到异人得了度世之法，所以名叫"遇"）。

景德 · 逸格定评

黄休复撰成《益州名画录》，将逸格置于神、妙、能三格之上，逸格一人即孙位（该书卷上开卷即"逸格一人 孫位"）——画史品第自朱景玄《唐朝名画录》置"逸品"于末尾、不列等次，至此升为第一位，是画史品第的一大节点。《图画见闻志》又录"仁顯評逸品"（仁显评入逸品）。需要说明的是，《唐朝名画录》所列逸品三人为王墨、李灵省、张志和，其中并无孙位。

1 件作品

《高逸图》

成都

黄筌曾学孙位画龙水、松石、墨竹（《益州名画录》卷上黄筌条记"又學孫位畫龍水、松石、墨竹"），《图画见闻志》卷二黄筌条称其"人物龍水師孫遇"（人物、龙水师法孙遇）。孔嵩等三位画家画龙宗师孙位，而孙位宗法顾恺之、曹弗兴行龙之笔（《益州名画录》卷中孔嵩条记"此三公畫龍，宗師孫位。位宗顧愷之、曹弗興行龍之筆"——这三位画龙，宗师孙位；孙位宗法顾恺之、曹弗兴行龙之笔）。后蜀广政年间（938–965），蜀人景朴（一名景焕）在应天寺门西畔画西方天王及部从两堵，与孙位东畔之笔相对，识者比之蹄涔巨浸、不及万分之一；景焕与欧阳炯、草书僧梦归一日而成书画歌行，倾城士庶前往观看，成都人号"應天三絕"（应天三绝）。辛显评"景煥所畫不及孫位遠甚"（景焕所画远不及孙位）。