
明 · 1598–1657 · 无补,古农
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明画家。布衣。工诗擅山水,落笔似黄公望。甲申(1644)明亡后隐居邓尉山。有吴镇、黄公望遗意,好游虞山,揽取其烟峦雨岫以丰富笔墨,时以遗民处士称之。与杨文骢友善,画秀淡洁朗,笔致相近。传世作品有《吴山十景图》大屏、《天池石壁图》通景屏(五幅)及《虎丘新录图》等。
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万历 · 长洲
祖籍临江,生于吴中,遂为长洲布衣。生年 1598 为今人著录的通行值(见存疑脚注1)。
崇祯 · 苏州
少好读书,不求仕进,工诗擅画。画学黄公望,兼收吴镇墨法,所作小幅大不盈掌而有元人之胜,渐知名于吴中文苑。习画起讫无考,约略系于此期。
崇祯 · 苏州
辑录董其昌未收入《容台集》的零篇散帙,分类编为《画禅室随笔》,卷一论用笔、评法书,卷二载画诀、画源与南北宗之说,为董氏书画理论传世之总汇,后世翻刻不辍。辑录确年无考,约系于董氏身后(见存疑脚注3)。
董其昌卒后,杨补承其画风流被,用笔细秀、风格古朴,吴中目为董门余绪。与董其昌的关系仅据画风著录,并无直接从游的确证(见存疑脚注2)。
崇祯 · 苏州邓尉山
明亡,以遗民自处,隐居邓尉山中,杜门读书作画。
顺治 · 苏州
〔作品〕十月,于致和道院作山水立轴(111.7×45.4 厘米),行书款“戊子十月致和道院作,古农杨补”,今藏台北故宫博物院;同年为隐居羊山读书二十年的同邑俞簪雷作《山居读书图卷》,画山峦湖舍、文士讲诵,用笔细秀,风格古朴,董其昌影响宛然。款中“戊子”有崇祯十一年(1638)、顺治五年(1648)两解(见存疑脚注4)。
顺治 · 邓尉山
卒于山中,年六十。志称其明亡后“郁郁而卒”(意为郁闷不乐而终),遗民之恨终身不释。身后《画禅室随笔》屡经刊刻,画名遂为编书之名所掩。




















倪瓒取法对象杨补画作秀淡洁朗,笔墨简远,深得元代倪瓒之遗意,受其简淡荒疏风格影响显著。
吴镇取法对象杨补山水画有吴镇遗意,吸收其沉郁苍润的笔墨技法,融入自身山水创作之中
黄公望取法对象杨补山水画落笔似黄公望,深得其平淡天真之遗意,在笔墨与构图上深受其影响
沈周取法对象杨补为南直隶长洲人,深受吴门画派宗师沈周的地域画风与文人画理念影响。
文徵明取法对象作为长洲文人,杨补的笔墨修养与文人画传统深受吴门画派另一宗师文徵明的影响。
赵左取法对象赵左活跃于苏州一带,其秀润清淡的画风对杨补“秀淡洁朗”的笔墨风格有一定启发与影响。卞卞文瑜知友卞文瑜为明末清初苏州画家,与杨补同地域、同处遗民与文人圈,二人有交游与画艺切磋。恽恽向取法对象恽向为明末清初遗民画家,画风枯淡,杨补在遗民圈中受其枯淡秀逸笔墨理念的影响。侯侯懋功取法对象侯懋功师法黄公望,杨补同处长洲且学黄,受其地域画风传承与吴门后学影响
程邃知友程邃为明末清初著名遗民,与徐枋、归庄等交好,杨补作为遗民处士,与程邃在遗民圈中交游。杨杨炤家人杨炤为杨补之弟,字明远。明亡后兄弟二人皆坚守遗民气节,共同隐居不仕,诗文唱和。
董其昌取法对象受董其昌“南北宗论”及秀淡笔墨影响,画风趋向秀淡洁朗,注重笔墨的书写性杨杨文骢知友与杨文骢友善,两人画风皆秀淡洁朗,笔致相近,在吴中画坛交游密切,互有切磋
邵弥知友同为长洲人,皆为明末清初遗民画家,画风皆受元人影响,交游密切,常切磋画艺张张宏取法对象张宏重师法自然,杨补好游虞山揽取烟峦,受其写实与师造化理念的深刻影响
程嘉燧取法对象程嘉燧画风枯淡秀逸,杨补画风秀淡洁朗,受其及嘉定派遗民画风影响,笔墨更趋简淡
吴历取法对象杨补好游虞山,其秀淡洁朗的画风与虞山地域风貌结合,对后世虞山派名家吴历产生间接影响。
项圣谟知友与嘉兴遗民画家项圣谟交游,画风皆秀逸,同具遗民气节,在江南遗民圈中切磋画艺
文从简知友同为长洲遗民画家,明亡后隐居不仕,在吴中画坛有交游,探讨元四家笔墨沈沈颢知友与吴县遗民画家沈颢交游,探讨画理,同隐吴中,画风互有影响,皆尚秀逸
归庄知友同属吴中遗民圈,常与归庄等遗民文人诗文唱和,坚守民族气节,不仕清朝
徐枋知友明亡后两人同隐邓尉山与上沙一带,同为吴中遗民,交游唱和,共抒故国之思与遗民之痛
王时敏取法对象王时敏推崇黄公望,杨补亦学黄,受清初正统派推崇元四家理念的影响,笔墨更趋纯正叶叶襄知友与长洲文人叶襄交游,明亡后常以诗文唱和,抒发遗民之痛与山林之志
顾炎武知友同属江南遗民圈,与顾炎武等遗民志士有思想交流,共怀故国之思,坚守遗民气节查查士标知友与新安派遗民画家查士标交游,同具遗民身份,画风皆尚疏淡,互有赏识与影响
王翚取法对象杨补好游虞山,其师法自然与虞山画派理念相通,对虞山派早期发展与写实风格有间接影响