因陀罗

至治 · 燕都

宗典说：楚石梵琦至治年间在燕都书《大藏经》，此时与因陀罗结识。此为单个信源之说，存疑。

至正

川上泾说：楚石梵琦至正十七年（1357）在杭州永祚寺（又作中天竺）隐退后与因陀罗来往。戴科峰驳之：楚石受戒及隐退之永祚寺实在浙江海盐县，非杭州，川上说存疑。两说并记，均不采为定论。

汴梁 · 6 件作品

〔作品〕- 《丰干寒山拾得图》，京都国立博物馆藏（A甲681），约作于14世纪。画中钤"沙门楚因"（白文）印。1933年（昭和8）1月23日指定为重要文化财。 - 《寒山拾得图》，三立服部美术馆藏，约作于14世纪。1950年（昭和25）8月29日指定为重要文化财（据何欢欢2024讲座披露）。 - 《维摩图》，中之岛香雪美术馆藏，约作于14世纪。1953年（昭和28）3月31日指定为重要文化财（据何欢欢2024讲座披露）。 - 《五祖再来图》，京都大德寺龙光院藏，因陀罗笔、楚石梵琦赞，无款记，约作于14世纪（多馆著录）。 - 《五祖再来图》，克利夫兰艺术博物馆藏，约作于14世纪。无因陀罗名款或印记，严雅美据风格笔法断为真迹（无款，风格断定）。 - 《维摩居士图》，大阪市立美术馆藏（阿部藏品），约作于14世纪。著录待核，存疑。 - 《芦叶达摩图》，福冈市立美术馆藏，约作于14世纪。无作者落款，日本学者据《君台观左右帐记》系于因陀罗名下，存疑。 - 《十六祖图》《诸圣图》，为闻上人作（《楚石梵琦禅师语录》卷十四著录，今佚）。

法名壬梵因，自署"释氏陀罗"。《寒山拾得图》钤"释氏陀罗醉余玄墨"印（释门陀罗醉后之墨），东京国立博物馆官网铭文录作"釈氏陀羅酔余玄墨"。 - "三昧正受"朱文印七次出现于因陀罗现存作品上，并钤于台北故宫博物院藏赵孟頫《趵突泉诗》，张珩《木雁斋书画鉴赏笔记》首识，吴韧之统计。据此或可推因陀罗处于赵孟頫、一山一宁、中峰明本交游圈的边缘。此为推测，存疑。

为闻上人作《十六祖图》《诸圣图》，皆请楚石梵琦为之赞——《楚石梵琦禅师语录》卷十四记"因陀罗为闻上人作《十六祖图》和《诸圣图》，皆请楚石为之赞"（因陀罗为闻上人作《十六祖图》和《诸圣图》，都请楚石为画作赞；转引自戴科峰《因陀罗"禅机画"考》），语录记载与楚石赞真迹实物互证。 - 今可查楚石梵琦共为因陀罗题画赞六首：《寒山拾得图》《布袋图》《丹霞烧佛图》《智常禅师图》《智常·李渤图》等（戴科峰统计）。

宣授汴梁上方祐国大光教禅寺住持，授大师号。款记原文作"佛慧净辨圆通法宝大师壬梵因，宣授汴梁上方祐国大光教禅寺住持"（佛慧净辨圆通法宝大师壬梵因，奉宣命出任汴梁上方祐国大光教禅寺住持），见东京国立博物馆藏《寒山拾得图》款署；东京国立博物馆官网铭文录作"仏慧浄弁円通宝大師壬梵因 宣授汴梁上方祐国大光教禅寺住持"（见存疑脚注1）。此款记经东博官网藏品页、日本文化遗产在线数据库、戴科峰2022、香雪美术馆图录撰文四源一致。 - 宗典据款记推论："佛慧净辨圆通法宝大师"与楚石梵琦的赐号同为元顺帝妥欢贴睦尔朝所赐。此为单个信源之说，存疑。 - 京都国立博物馆藏《丰干寒山拾得图》解说称其"元時代、汴梁(開封)の大光教禅寺に住し、また杭州の天竺寺周辺で活躍したとされる"（元代住在汴梁（开封）的大光教禅寺，也在杭州天竺寺周边活动）。杭州活动说系据《君台观左右帐记》"天竺寺"三字的解读，无汉地史料佐证，存疑。

《五祖再来图》《维摩图》《寒山拾得图》《维摩居士图》《智常禅师图》《芦叶达摩图》