了庵清欲

大德 · 苏州

阿育王寺希白明藏主自育王来，"一見以法器期之"（一见面就以法器相期许），劝他往苏州开元寺参古林清茂（"佛性茂公"）。谒清茂，问答"船來陸來"（坐船来还是走陆路来），他答"二俱不涉"（两者都不相涉），"師乃掩耳而出。師自是前後際斷。疑情盡釋"（禅师于是掩耳而出，从此前后际断、疑情尽释——即开悟）。继从东屿海公于枫桥、东州永公于虎丘（均今江苏苏州）参叩，二公见师吐言"如青天白日。氣象鮮朗"（如青天白日，气象鲜明爽朗），"師之聞譽。翕然聞於諸方矣"（禅师的声誉一下子传遍诸方）。（《行道记》）

十六岁，依径山住持虎岩净伏（淮安人，虚舟普度法嗣）试经得度（《行道记》："年十六。依虎岩伏公。試經得度"——十六岁依虎岩净伏公试经得度；虚岁十六当1303年，与僧腊六十〔1363−1303〕两相吻合）（见脚注1）。

皇庆 · 苏州

古林清茂奉旨复住苏州开元寺，四众推清欲为入院侍者，继司藏钥（《行道记》："皇慶初。佛性被上旨。復居開元。四眾推師。為入院侍者。繼司藏鑰"——皇庆初年，佛性茂公奉上旨复居开元寺，四众推举禅师为入院侍者，继掌藏经库钥匙；皇庆元年即1312年）。

径山

还栖径山。虚谷希陵自大仰山来主径山法席，选清欲为后堂首座（《行道记》："居亡何。還栖徑山。虗谷陵公。從大仰來主其席。選師為後堂首座"——住了不久，回栖径山；虚谷希陵公从大仰山来主法席，选禅师为后堂首座。虚谷希陵卒年前后待考）。

建康

江南行御史台具书币延请古林清茂住建康（今江苏南京）保宁寺，清欲随往，与清茂分座说法（第一座）。"臺之大臣。聞師提引。頂禮讚歎。謂得未曾有"（御史台的大臣听其提引学人，顶礼赞叹，称得未曾有——《行道记》）。日本入元僧月林道皎约1322年入元，即在保宁寺清茂会下参学，与清欲同门。

天历 · 开福寺

〔作品〕书《餞別偈》付同门日本入元僧月林道皎（1293–1351，京都梅津长福寺开山，元亨二年〔1322〕入元，居建康保宁清茂会下，翌年归国），时年四十二。纸本墨书，纵33.9厘米、横73.4厘米，前半欠缺，今藏东京五岛美术馆，重要文化财（五岛美术馆藏品著录）。款识日期书法空间网站作"天历己巳藤月二十五日"，"藤月"疑为误字，待考（见脚注2）。

出世溧水开福禅寺（集庆路中山开福寺，溧水今属江苏南京，古称中山）。语录卷一："天曆二年七月十八日入寺。指山門云。我此法門。直出直入"（天历二年七月十八日入寺，指山门说：我这法门，直出直入）；《行道记》："天曆己巳。出世溧水之開福"（天历己巳年，出世溧水开福寺）。本年其师古林清茂示寂。

元统 · 嘉兴

迁嘉兴路本觉禅寺（今浙江嘉兴），"一坐十春秋"（一住十载春秋），"缁素瞻依，如逢古佛出世"（僧俗都瞻仰皈依，如逢古佛出世）。（《行道记》："元統癸酉。遷嘉興之本覺。一坐十春秋"——元统癸酉年迁嘉兴本觉寺，一住十年。）

帝师大宝法王赐金襕法衣及"慈云普济禅师"之号（《行道记》："帝師大寶法王。尤企師之道。賜以金襴法衣。及慈雲普濟禪師之號"——帝师大宝法王尤其推重禅师之道，赐以金襕法衣及"慈云普济禅师"之号）。系年据上下文在本觉住持期间，具体年份无载，待考。日本入元僧的的藏主于本觉寺参学修行。

1 件作品

《法语》

本觉寺

湖州巨刹有讼于行宣政院，鉴察御史檄清欲谳之，他答"吾林下人耳。豈能效法家之深刻哉"（我是林下之人，岂能效法法家的深刻苛刻），即日升堂挝鼓，退居寺之南堂。御史大夫高公枉驾过访："榮名。人之所尚。師何弃之如土芥耶"（荣耀名声是世人所崇尚的，师父为何弃之如土芥？——《行道记》）。"南堂"之号由此而来，晚年自称"南堂遗老"。

至正 · 苏州

应中吴灵岩寺（平江路灵岩禅寺，今江苏苏州灵岩山）之请出主法席，"三坐道场"（开福、本觉、灵岩）至此圆满。（《行道记》："至正乙酉。起應吳中靈岩之請"——至正乙酉年，起应吴中灵岩之请。）

至正 · 灵岩寺

月江正印观清欲三会语录，题跋："敬觀了菴禪師禪錄。如獅子王哮吼。獅子兒聞之。悉皆勇徤"（敬观了庵禅师禅录，如狮子王哮吼，狮子儿闻之，个个勇健——语录附录正印跋，至正丙戌暮春，署"前育王老師弟正印拜題"）。

嘉兴

复归隐南堂（《行道记》："閱三年復歸隱南堂"——经过三年复归隐南堂；语录附录传记作"閱五載復歸南堂"〔经过五年复归南堂〕，两说并存，见脚注4）。

至正

〔作品〕有"至正丁亥年遗墨"一则著录（书法空间网站引，源出田山方南《禅林墨迹》），具体内容、形制与收藏地未核得，仅存目，待考。

嘉兴

本觉寺毁于兵火，南堂亦不复存在，清欲"處之怡然"（处之安然）。侄僧祖灊谋于檇李（嘉兴古称）亭北三里筑室以居之，即慈云塔院（一称千佛塔院）。（《行道记》："未幾寺燬於兵。南堂亦不存。師處之怡然。祖灊念師無所栖止。謀於檇李亭之北三里。築室以居師。師不得已從之。即所謂慈雲塔院是已"——不久寺毁于兵火，南堂也不存，禅师处之怡然；祖灊念禅师无处栖身，谋于檇李亭北三里筑室安师，禅师不得已而从之，就是所谓慈云塔院。系年据至正十六、十七年间张士诚、杨完者部战于嘉兴一带推定，约1356–1358年，待考。）

至正 · 嘉兴

九卷本《了庵清欲禅师语录》（含《初住集庆路中山开福禅寺语录》《嘉兴路本觉禅寺语录》《平江路灵岩禅寺语录》及举古、颂古、赞语、偈颂、法语、题跋等）募缘开雕。刊记："嘉興路萬壽山南堂四禪菴師姪比丘祖灊。募緣入梓。日東比丘海壽書。天台周東山刊。時至正己亥春起手。明年庚子春畢工"（嘉兴路万寿山南堂四禅庵师侄比丘祖灊募缘刻版，日本比丘海寿书写，天台周东山刊刻；时至正己亥年春起手，明年庚子年春完工——语录卷九末刊记）。

至正 · 慈云塔院

参学门人祖杲请他续雪窦明的拈古之作，初时峻拒，后来"爲著一百則授之"（为他写了一百则交付——《行道记》）。

江浙行省左丞相康里公遣使起用清欲领大伽蓝，"師堅臥不動。作三偈酬之"（禅师坚卧不动，作了三首偈酬答），偈中有"綠蘿窓下垂垂老。軒蓋林中不得來"之句（绿萝窗下垂垂老去，轩盖车骑到林中来不得；康里公名字待考——《行道记》）。同年端午（天中节），书《观〈中峰和尚山行像〉四言诗》，款识："中峰和尚山行之像，海雲觀長老翊其右，天寧源首坐導其左，此四十年前陳迹也。源乃圖之，炷香求贊。至正辛丑天中節，南堂遺老清欲拜書"（中峰和尚山行之像，海云观长老侍立其右，天宁源首坐导引其左，这是四十年前的陈迹；源首坐绘成此图，炷香求赞。至正辛丑年天中节，南堂遗老清欲拜书）。今藏何创时书法艺术基金会（何创时云端博物馆著录，见脚注6）。

至正 · 嘉兴慈云塔院

八月十三日感微疾，默而不言。二十五日索笔书遗偈："七十六年。無後無先。聖凡情盡。明月中天"（七十六年，无后无先；圣凡情尽，明月中天）。适逢通守陈公元礼来问候疾病，说"和尚東南大法幢也。時既至矣。能無一言啟迪我輩乎"（和尚是东南的大法幢，时既已至，能没有一言启迪我辈吗），清欲"瞪目大笑。聲振百步外。遂泊然而逝"（瞪目大笑，声震百步之外，遂泊然逝去）。世寿七十六，僧腊六十。九月朔日在菩提园中阇维（火化），"有紅白二圓光。盤旋龕頂"（有红白两道圆光，盘旋于龛顶），顶骨、舌根、齿牙俱不坏，"設利滿地。不可以數計"（舍利撒满一地，不可计数）；七日癸酉，侄僧祖灊奉函椟启塔藏之。（《行道记》及语录附录传记；塔铭由翰林学士危素撰，今存佚待考，见脚注7。）

京都

《了庵清欲禅师语录》重刊于京都临川禅寺（语录卷九末刊记："應安戊申重刊京臨川禪寺"——应安戊申年在京都临川禅寺重刊）。刊行主持者日东比丘海寿，嗣竺仙梵仙；竺仙梵仙与清欲同嗣古林清茂，元至正二十三年〔1362〕应请赴日。了庵墨迹之东传日本，多由的藏主、月林道皎等入元僧及此一法脉携归。

1 件作品

《芦叶达摩图》