吴叡
元 · 1298–1355 · 孟思,雪涛散人,青云生,养素处士,吴睿
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- 生卒时间
- 1298–1355
艺术家简介
吴叡（1298年—1355年），字孟思，号雪涛散人，杭州人，卒年五十八岁，元代文人，作品有《广印人传》《覆瓿集》《六研斋二笔》。
作品
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年表
/全部时期展开濮阳迁杭与师事吾衍期1298-13332 事 · 0 作
1298
大德 · 杭州
生。卒于至正十五年（1355），享年五十八——通行生卒年 1298–1355 与享年互验吻合（1298＋58－1＝1355）。卒年及享年的原始文献出处待考（见脚注1）。
未知
杭州
少年时师事吾丘衍（吾衍）学篆法。吴叡的篆隶之学与印章之学都受吾衍影响，后世印籍遂以"吾衍弟子"称之。吾丘衍为钱塘人，居生花坊授徒；师事年份据吴叡生年与吾衍卒年（1311）框定，约在至大前后。泰不华"师事吾衍"一说因年龄不合而不取，吴叡小吾衍四十岁，年代相合。
钱塘布衣·篆隶名家期1334-13453 事 · 0 作
1334
元统 · 杭州
〔作品〕作隶书《离骚》、篆书《千字文》合卷。纸本手卷：隶书《离骚》纵28.2厘米、横223.3厘米，篆书《千字文》纵27.7厘米、横240.6厘米，上海博物馆藏（藏品号 CI00000622，官方著录题"元吴叡隶书离骚篆书千字文"，又名"吴叡篆隶书卷"）。书于元统二年（1334），时年三十七。
1335
元统 · 杭州
〔作品〕作隶书《老子道德经》卷。纸本，纵24.8厘米、横400.7厘米，北京故宫博物院藏。为"虚碧道士"书老子《道德经》全文，共312行、5200余字，字径约1厘米。署款："元统三年乙亥正月朔，濮阳吴叡为虚碧道士书于观复斋"（元统三年乙亥正月初一，濮阳吴叡为虚碧道士写于观复斋），款下钤"吴叡私印"（见故宫博物院官网藏品页）。时年三十八。卷首附传为盛懋的白描《老子授经图》，卷后有明人胡子昂题诗跋；授经图之归属待考。
未知
不仕，终身布衣。刘基《覆瓿集》："叡少好学，工翰墨，尤精篆、隶"（吴叡少年好学，长于笔墨，尤其精于篆、隶二体），于历代古文款识制度无不考究而得其要妙，下笔看似不经意而动合法度。（此段文字转引自书法空间网站、书法资料网。）
吴门传艺·客死昆山期1346-13483 事 · 0 作
1346
至正 · 杭州／松江之间
为张渥两本《九歌图》分书《九歌》辞，一年之内两度合作，成白描配书辞的固定组合： - 上海博物馆本《九歌图》卷（纸本白描，画心28×602.4厘米）：每段图后吴叡以篆书书《九歌》辞，署年至正六年（卷内六月、九月两说歧异，两说并存，见存疑脚注4）； - 吉林省博物院本《临李公麟九歌图》卷（纸本墨笔，画心29×523.3厘米）：卷后吴叡隶书款："至正六年岁次丙戌冬十月，淮南张渥叔厚临李龙眠《九歌图》，为言思齐作。吴睿孟思以隶古书其词于左。"（至正六年丙戌冬十月，淮南张渥叔厚临李公麟《九歌图》，为言思齐所作；吴睿孟思用隶书把辞写在左侧。）钤"吴睿孟思""吴孟思章"二白文印。款署"吴睿"为本卷原迹写法，叡、睿通写，并非另为一人（见脚注2）。
1348
至正 · 杭州
为张雨《行书台仙阁记》卷（绫本，上海博物馆藏）作跋，记张雨"（丁亥）造水轩于浴鹄湾，明年刻诗药井上，时年六十有六"（丁亥年在浴鹄湾建水轩，次年在药井旁刻诗，时年六十六）诸事。此跋是张雨生于1283年说的关键实物证据——原刊作"丁卯""七十有六"，经承名世校正为"丁亥""六十有六"。跋文考订详见本库《张雨年表》存疑脚注1。此跋当作于1348年张雨诸事之后、吴叡1355年去世之前，约系于其间。
未知
至正 · 昆山
晚年客居昆山（今江苏昆山），卒于昆山，年五十八，其篆隶之学由是传入吴门一带。系年约在至正末数年间。
相关艺术家
吾吾丘衍老师1310年拜吾丘衍为师，系统学习篆隶书法与篆刻技艺，奠定其一生艺术基础。；深受吾丘衍《学古编》等印学理论影响，继承其推崇汉印、倡导复古的篆刻理念。吴吴睿知友与吴睿同为吾丘衍门下弟子，二人同门交游，共同切磋篆隶与印学，关系密切。
仇远取法对象早年受宋末元初文人仇远的文学与书法熏陶，为其文人修养与艺术格调奠定基础。
赵孟頫取法对象深受赵孟頫“复古”艺术理念影响，致力于篆隶书法与印章的复古，追溯晋唐与秦汉。薛薛尚功取法对象宋代金石学家薛尚功所著《历代钟鼎彝器款识法帖》，对吴叡在古文字学、金文研究以及篆书创作方面产生了重要的启发与影响。李李阳冰取法对象吴叡的篆书不仅取法秦代李斯，还深受唐代李阳冰‘玉箸篆’的影响，得其圆润挺拔、法度严谨之妙，丰富了其篆书面貌。陆陆友知友陆友是元代著名金石学家、印学家，著有《印史》。他与吴叡、王冕等同时代，在金石考证与文人篆刻理念上有密切交流与共鸣。李李斯取法对象其小篆书法深受秦代李斯影响，取法《泰山刻石》等，笔法圆润挺拔，结体严谨。
柯九思知友柯九思为元代著名书画家、鉴藏家。吴叡与柯九思在书画、金石领域有交游与艺术交流，共同推动了元代文人艺术的发展。虞虞集知友虞集为元代文坛领袖，吴叡的篆隶书风曾得到虞集的极高赏识，虞集曾为其篆书作品题跋，两人有深厚的文人交游。张张雨知友与道士书法家张雨交游往来，二人志趣相投，在诗文书画与篆刻上多有交流。周周伯琦知友与周伯琦交游，二人皆以篆隶见长，常在一起探讨古文字学与书法笔法，互有影响。朱朱珪知友与元代篆刻家朱珪交游，共同切磋印学与古文字，在文人篆刻领域互相启发。
俞和知友与俞和同为杭州一带文人，交游唱和频繁，在书法与文人雅集活动中多有互动。杨杨维桢知友与元末文坛领袖杨维桢交游密切，杨维桢对其书法与篆刻才华极为推重，多有诗文唱和。顾顾瑛知友顾瑛为元代著名文人、玉山雅集主人。吴叡作为元末江浙一带的名士，与顾瑛等文人雅士有交游唱和，参与文人雅集活动。
吴镇知友与吴镇交游往来，二人皆为元代江南重要文人，在诗文书画上互有唱和与影响。
倪瓒知友与倪瓒交游密切，同属江南文人雅士圈，倪瓒对其书画篆刻多有赞赏，常有艺术互动。
王冕知友与王冕齐名，二人共同致力于元代文人篆刻的复兴，在印坛享有极高声誉。；与王冕在文人雅集中常有篆刻与书画的合作互动，共同探索以石治印的文人篆刻新径。
文彭取法对象其文人篆刻实践与复古理念对明代文彭产生深远影响，为文人篆刻流派奠定基础。何何震取法对象其推动的文人篆刻复兴及印学理念，深刻影响了明代何震等后世篆刻家。
丁敬取法对象清代浙派篆刻创始人丁敬同为杭州人，在篆刻的地域文脉传承和文人印理念上，间接受到了吴叡等元代杭州印人的深远影响。
仇远取法对象早年受宋末元初文人仇远的文学与书法熏陶，为其文人修养与艺术格调奠定基础。赵孟頫取法对象深受赵孟頫“复古”艺术理念影响，致力于篆隶书法与印章的复古，追溯晋唐与秦汉。薛薛尚功取法对象宋代金石学家薛尚功所著《历代钟鼎彝器款识法帖》，对吴叡在古文字学、金文研究以及篆书创作方面产生了重要的启发与影响。李李阳冰取法对象吴叡的篆书不仅取法秦代李斯，还深受唐代李阳冰‘玉箸篆’的影响，得其圆润挺拔、法度严谨之妙，丰富了其篆书面貌。陆陆友知友陆友是元代著名金石学家、印学家，著有《印史》。他与吴叡、王冕等同时代，在金石考证与文人篆刻理念上有密切交流与共鸣。李李斯取法对象其小篆书法深受秦代李斯影响，取法《泰山刻石》等，笔法圆润挺拔，结体严谨。柯九思知友柯九思为元代著名书画家、鉴藏家。吴叡与柯九思在书画、金石领域有交游与艺术交流，共同推动了元代文人艺术的发展。虞虞集知友虞集为元代文坛领袖，吴叡的篆隶书风曾得到虞集的极高赏识，虞集曾为其篆书作品题跋，两人有深厚的文人交游。张张雨知友与道士书法家张雨交游往来，二人志趣相投，在诗文书画与篆刻上多有交流。周周伯琦知友与周伯琦交游，二人皆以篆隶见长，常在一起探讨古文字学与书法笔法，互有影响。朱朱珪知友与元代篆刻家朱珪交游，共同切磋印学与古文字，在文人篆刻领域互相启发。俞和知友与俞和同为杭州一带文人，交游唱和频繁，在书法与文人雅集活动中多有互动。杨杨维桢知友与元末文坛领袖杨维桢交游密切，杨维桢对其书法与篆刻才华极为推重，多有诗文唱和。顾顾瑛知友顾瑛为元代著名文人、玉山雅集主人。吴叡作为元末江浙一带的名士，与顾瑛等文人雅士有交游唱和，参与文人雅集活动。吴镇知友与吴镇交游往来，二人皆为元代江南重要文人，在诗文书画上互有唱和与影响。倪瓒知友与倪瓒交游密切，同属江南文人雅士圈，倪瓒对其书画篆刻多有赞赏，常有艺术互动。王冕知友与王冕齐名，二人共同致力于元代文人篆刻的复兴，在印坛享有极高声誉。；与王冕在文人雅集中常有篆刻与书画的合作互动，共同探索以石治印的文人篆刻新径。文彭取法对象其文人篆刻实践与复古理念对明代文彭产生深远影响，为文人篆刻流派奠定基础。何何震取法对象其推动的文人篆刻复兴及印学理念，深刻影响了明代何震等后世篆刻家。丁敬取法对象清代浙派篆刻创始人丁敬同为杭州人，在篆刻的地域文脉传承和文人印理念上，间接受到了吴叡等元代杭州印人的深远影响。