李斯

咸阳

求为秦相文信侯吕不韦的舍人，《史记》记作“李斯為舍人”；其后游说秦王，拜为长史、客卿（《史记》卷6、卷87）。任职之年没有确切记载。

咸阳

韩国水工郑国为秦做间谍一事事发，秦王下令大举搜查、驱逐客卿。李斯上书劝谏（《谏逐客书》即作于此时），《史记》记作“乃止逐客令”，秦王于是废除了逐客令；李斯又趁机建议先攻取韩国来威慑他国，秦王便派他谋取韩国（《史记》卷6；谏逐客书全文见卷87；秦王政十年，前237）。

云阳

“韓非使秦，秦用李斯謀，留非，非死雲陽。”（意为：韩非出使秦国，秦王采用李斯的计谋扣留了韩非，韩非死在云阳）（《史记》卷6）。

秦统一天下。群臣议帝号，“丞相綰、御史大夫劫、廷尉斯等皆曰”（意为：丞相绾、御史大夫劫、廷尉李斯等一致进言）。议论分封时，李斯认为周文王、周武王所封子弟同姓很多，其后亲属疏远，相互攻击如同仇敌，以致“諸侯更相誅伐”（各诸侯彼此攻伐），天子也不能禁止；始皇听从他的主张，分天下为三十六郡（《史记》卷6；始皇二十六年，前221）。

咸阳

焚书之议：李斯上奏，称古代天下散乱、不能统一，奏请“臣請史官非秦記皆燒之”（意为：请史官把不是秦国的史书全都烧掉），始皇批准（《史记》卷6；始皇三十四年，前213）。此时他已任丞相；除拜相之年没有确切记载外，可以确定他任丞相不晚于本年。

二十九年“登之罘，刻石”（登之罘山，刻石纪功），又刻“東觀”；三十二年“始皇之碣石……刻碣石門”（始皇到碣石，刻碣石门）（《史记》卷6，三处刻石颂辞全文并载）。这三处刻石均早已亡佚，没有存石，仅存著录。

始皇东巡郡县：先上峄山，“立石，與魯諸儒生議，刻石頌秦德”（意为：立石，与鲁地众儒生商议，刻石颂扬秦的功德）；又登泰山，行封禅之礼并刻石，在梁父行禅礼；再登之罘，刻石颂德；南登琅邪，筑琅邪台，立石刻辞颂德。琅邪台刻石从臣题名中有“卿李斯”（《史记》记众臣“與議於海上”）；现存石上的题名仅余末尾“五大夫杨樛”等官职姓名，可与《史记》所载从臣题名相互参照（《史记》卷6；泰山、琅邪两刻颂辞全文载于卷6；始皇二十八年，前219）。需要说明：《史记》只说“立石刻頌秦德”，并未说书者是谁；通行认为刻石出自李斯之手，依据的是晋人的追记（见下文专节）。

“三十七年十月癸丑，始皇出游。左丞相斯從”（意为：三十七年十月癸丑日，始皇出行，左丞相李斯随从）；南下“上會稽，祭大禹，望于南海，而立石刻頌秦德”（登会稽，祭大禹，远望南海，立石刻辞颂扬秦德）——会稽刻石即此，铭辞载《史记》卷6；同年七月丙寅，始皇崩于沙丘平台，李斯与赵高、胡亥合谋，“詐為丞相斯受始皇遺詔沙丘，立子胡亥為太子”（意为：假称丞相李斯在沙丘接受始皇遗诏，立皇子胡亥为太子）（《史记》卷6、卷87；始皇三十七年，前210）。

咸阳

赵高诬陷他谋反。二世二年七月，李斯被处以五刑，判定腰斩于咸阳街市。赴刑时他与二儿子一同被押，回头对儿子说：“吾欲與若復牽黃犬俱出上蔡東門逐狡兔，豈可得乎！”（意为：我还想和你再牵着黄狗，一同出上蔡东门去追野兔，可还能做到吗！）于是父子相对而哭，全家被夷灭三族（《史记》卷87；秦二世二年，前208）。

秦二世元年春，二世东行郡县，李斯随从：到碣石，沿海岸南下直到会稽，把始皇所立刻石全部补刻一遍（“盡刻始皇所立刻石”），石旁附刻从行大臣之名——现存诸秦刻石上的二世诏书即此次补刻。诏末以“丞相臣斯、臣去疾、御史大夫臣德”的名义昧死上言，奏请“臣請具刻詔書刻石”（请把诏书全部刻上石），二世批示“制曰：可”（《史记》卷6；泰山、琅琊存石上的二世诏即其文；秦二世元年，前209）。需要说明：这一署名是丞相奉诏的政治署名，并非书者署名。

淳化 · 汴京/长安 · 1 件作品

淳化三年（992），王著编次《淳化阁帖》十卷，卷五“诸家古法帖第五”收“秦丞相李斯书”《田畴帖》；米芾跋称“未知何人書”。大观二年（1108），黄伯思《东观余论·法帖刊误》考定此帖文字实出李阳冰所篆、王密所撰《明州刺史河东裴公纪德碣》——这是对“李斯书”说的否定，而非附和。淳化四年（993），郑文宝据其师南唐徐铉的摹本把《峄山刻石》重刻于长安（世称“长安本”），碑阴附郑文宝题记——今天通行的《峄山碑》就是这一本（《宣和书谱》卷二徐铉条记他“見李斯嶧山字摹本自謂冥契”，意为：见到李斯峄山字的摹本，自认与古法暗合）。

《峄山碑》

宣和 · 汴京

《宣和书谱》卷二篆书叙论说：“其為小篆之祖實自李斯始……獨李斯擅有其名。”（意为：小篆之祖确实从李斯开始……唯独李斯独享盛名）但御府篆书著录只收“自唐以來七人”（李阳冰、卫包、唐元度、释元雅、益端献王、徐铉、章友直），李斯既无专条，也无藏品著录——北宋内府没有李斯书迹（《宣和书谱》卷二全书检索，10处“李斯”都在叙论和他人条目的追述中）。

洛阳

西晋卫恒《四体书势》首次追记：“秦時李斯號為二篆，諸山及銅人銘皆斯書也。”（意为：秦时李斯以两种篆书著称，诸山刻石和铜人铭文都是他写的；“二篆”一本作“工篆”，两种传本并存）同篇又记他作《仓颉篇》。这是现存文献中“诸山刻石为李斯所书”最早的记载（《晋书》卷36卫恒传）。

秦刻石存原石者二：泰山刻石残石（存十字，藏泰安岱庙东御座）、琅琊台刻石残石（存13行86字，藏中国国家博物馆）；峄山、会稽皆惟存后摹刻石。

唐代张怀瓘《书断》把李斯小篆列入神品，评语是“畫如鐵石，字若飛動”（意为：笔画如铁石般坚实，字形若飞动般灵动）；杜甫《李潮八分小篆歌》有“峄山之碑野火焚，棗木傳刻肥失真”（意为：峄山碑遭野火焚毁，枣木传刻本笔画已经失真）——可知唐代峄山原石已毁、摹刻已经流行。

淳化

〔作品〕小篆，两面刻222字，附郑文宝题记。

乾隆

〔作品〕小篆12行288字（钱泳本）。

〔作品〕小篆。始皇辞144字、二世诏78字，铭文见《史记》卷6。（传李斯书，依据晋人追记）

〔作品〕字书，非书迹。“蒼頡七章者，秦丞相李斯所作也”（意为：苍颉七章是秦丞相李斯所作）（《汉书》卷30《艺文志》）；“斯作《倉頡篇》”（《说文解字》卷15《叙》）。原书已佚，汉代闾里书师把《苍颉》《爰历》《博学》合为一编，王国维有辑本（此点尚待核实）。

〔作品〕小篆。存二世诏13行。（石上从臣题名“卿李斯”可与《史记》卷6相参证；传李斯书）