南宋 · 生卒年无载〔待考〕,13世纪(南宋末至元初)活动于明州〔约〕
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南宋宁波画师,生平不详。工人物、佛像,日本藏有所画释迦像,尚存西域风格。《支那名画宝鉴、君台观左右帐记》记载。
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明州
以佛画为业,工人物、佛像。年代、生平均无文献直载,系年由传称作品的学界断代(南宋末至元,或"13世纪")反推,约在13世纪后半;群体归属据同时期宁波系佛画题款画师(陆信忠等)与传称张思恭作品风格的一致性归类(宁波、新浪等媒体报道作"13世纪四明画匠群体"成员)。
至元 · 日本
所画佛像东传日本,为京都寺院保存至今。东传的具体经过、年代无载,待考;参照同群体陆信忠等款作品多经镰仓—南北朝期入日之例,东传当在13世纪末至14世纪,无实证,约略如此。
日本京都
京都国立博物馆平生知新馆特展"宋元佛画——东渡日本的诸佛"(中文题名诸媒转译不一,或作"宋元佛画:东渡而来的诸佛""跨越沧海的诸佛")展出日本国内藏宋元佛画约150件,其中含传张思恭笔《释迦三尊像》(二尊院藏,展陈断代"南宋-元")等。
日本
日本室町时代相国寺鹿苑院荫凉轩主辑《君台観左右帳記》著录中国画家名目,张思恭列名;近世日本美术文献沿录。该书成书约在室町中期、15世纪后半至16世纪初——有说原稿系"文明—延德间(1476–1493)",但此说偏早偏窄:能阿弥卒于1471年,文明八年(1476)奥书有伪托之说,相阿弥本系于永正八年(1511),故以通说为宽。《支那名画宝鉴》《君台観左右帳記》二书为其名之记载所本;另有转述称日方美术文献仅《君台観左右帳記》记其人。书之成编年代系艺术史通说,本年表未核原书,待核。
1 件作品
〔作品〕传《释迦三尊像》,京都二尊院藏。京都国立博物馆2025年"宋元佛画"特展陈列,展陈断代"南宋-元"。系寺院传称,正式图录文字未核,待补核。
〔作品〕旧传《猴侍水星神图》(又名《辰星像》),绢本设色,121.4×55.9厘米,波士顿艺术博物馆藏,归属存疑。无款印。画面为水星神(辰星)倚榻执笔握纸,旁立猴子双手举砚,小猴用没骨法。旧传张思恭作;近年研究图注或作"〔宋〕佚名《辰星像》"(见《宋画中的信仰民俗研究》图4.1),归属有分歧,存疑。此画早年流入日本,十九世纪晚期由威廉·斯特吉斯·比奇洛(William Sturgis Bigelow)从日本购得后运往美国。
张僧繇取法对象张僧繇创立“张家样”为后世佛画典范,张思恭佛画承袭此传统,得其遗风。曹曹仲达取法对象曹仲达创“曹衣出水”为西域风格鼻祖,张思恭释迦像尚存此风,承袭其西域遗意。
阎立本取法对象阎立本为唐代人物画大家,张思恭人物佛像承袭其法度,线条劲健,气韵生动。尉尉迟乙僧取法对象其佛像画尚存西域风格,深受唐代尉迟乙僧凹凸画法及西域风格渊源影响,保留了异域特征。卢卢楞伽取法对象卢楞伽为吴道子弟子,唐代佛像名家,张思恭佛画承袭其法,线条简练,神态生动。
吴道子取法对象工人物佛像,继承唐代吴道子“吴带当风”及道释人物画传统,线条遒劲,造型生动。
周昉取法对象周昉“周家样”与吴家样齐名,张思恭佛像画法深受其影响,兼具丰腴与法度。
贯休取法对象佛画创作受五代贯休“禅月样”罗汉及佛像风格影响,在释迦像中保留了古拙与奇崛特征。
周文矩取法对象人物画技法受五代周文矩影响,注重人物神态与衣纹刻画,线条颤掣,富有表现力。
武宗元取法对象继承北宋武宗元道释人物画风,注重佛教仪轨与线条表现,确立了南宋佛画的经典范式。
李公麟取法对象人物佛像画受北宋李公麟白描技法影响,不施丹青而重在墨线勾勒,造型严谨且富有文人气。胡胡昶知友胡昶为南宋明州佛画名家,与张思恭同属明州佛画坊体系,两人交往密切,风格互鉴。陆陆仲渊知友同为明州著名佛画师,在地域画派中相互切磋,作品均大量出口日本,有共同的艺术追求。佚佚名合作作为明州画师,常与明州当地佚名画工群体合作,共同完成大型佛画及出口日本的订单。
梁楷取法对象同为南宋人物与佛画名家,在减笔写意与精工细作之间形成同代风格上的对比与艺术互鉴。王王用知友同为明州佛画师,常合作完成大型佛画及出口日本的订单,在画坊中有密切的交游与合作。金金大受知友同属明州佛画画工群体,在人物佛像创作上相互影响,共同形成明州佛画精工细腻的风格。陆陆信忠知友同为南宋明州佛画名家,在明州画坊中常有技艺交流与同侪之谊,共同推动明州佛画繁荣。玉玉涧取法对象与玉涧同为南宋佛画名家,在佛像及山水背景渲染上受同代禅画风气影响,作品多传至日本。牧牧溪取法对象同为南宋佛画名家,其释迦像等创作与牧溪禅画在南宋佛教艺术中交相辉映,共同影响日本。雪雪舟等杨取法对象其画作东传日本被《君台观左右帐记》记载,对日本室町时代水墨画及佛画产生深远影响。
狩野正信取法对象其存西域风格的释迦像东传日本,为日本狩野派等后世画师提供南宋佛画范本与风格借鉴。
丁云鹏取法对象丁云鹏为明代佛画大家,其白描佛画深受南宋院体及张思恭等宋人佛画影响,得其神韵。