陆信忠
南宋 · 约庆元府时期（1195–1276）间活动（生卒年史无明文，〔待考〕，系年依据见存疑脚注1）
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- 籍贯
- 宁波
- 生卒时间
- 约庆元府时期（1195–1276）间活动（生卒年史无明文，〔待考〕，系年依据见存疑脚注1）
- 国籍
- 中国
- 艺术领域
- 绘画
艺术家简介
南宋宁波民间佛像画家，与元代宁波地区民间画家陆仲渊同宗。其画工精致，设色艳丽，颇具装饰意味。作品多数流往日本。代表作包括《地藏十王图》和《十六罗汉图》。（珍小宝撰文）
作品
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年表
/全部时期展开【车桥画坊制售期 庆元府时期（1195–1276）〔推定〕】事件1·作品3（署款"庆元府车桥石板巷陆信忠笔"，无纪年，系年以庆元府存续期为窗）11951 事 · 3 作
1195
3 件作品
以车桥石板巷画坊（工房）名义制作佛画，署款"庆元府车桥石板巷陆信忠笔"。南宋宁宗庆元元年（1195）升明州为庆元府（《续资治通鉴》卷一五三，转录），元至元间改庆元路——署款用"庆元府"而不及"明州"，为作品断代之上限依据；日本学界定年即取此逻辑："可知该画是在宁波被称为庆元府时期（1195～1276）由职业画匠（佛画师）陆信忠（工房）所作"（E 国宝《佛涅槃图》解说，转引）。此期系推定。 - 《十王图》十幅，绢本着色金泥，挂轴，各纵83.2、横47.0厘米，日本奈良国立博物馆藏。分绘十殿阎罗（秦广王、初江王、宋帝王、五官王、阎罗王、卞城王、泰山王、都市王、平等王、五道转轮王），诸王坐太师椅审案，身后屏风均绘水墨山水；各幅署款"庆元府车桥石板巷陆信忠笔"（部分幅款有缺损，墨书"庆元府车桥石板巷陆□忠笔"，奈良馆据笔迹判定与该馆藏《佛涅槃图》款出同一人）。图上另有标示忌日对应关系的榜题（"一七日都市大王，二七五官大王，三七阎罗王大王，四七太山大王，五七变成大王，六七平等大王，七七五道转轮大王，百日宋帝大王，周年秦广大王，三年初江大王"）。为日本现存南宋画作十王图中时代最早的作品之一（Weblio 辞书，转引）。（奈良馆解说转录；款识记录转录）此期系推定。 - 《佛涅槃图》（《释迦涅槃图》）一幅，绢本设色，立轴，157.1×82.9厘米，日本奈良国立博物馆藏。画面右方中间小楷落款"庆元府车桥石板巷陆信忠笔"；裱具上部墨书"天王宝物"，系爱知津岛神社别当寺宝寿院相传之物。娑罗树作双宝树，众弟子无悲戚相，胡人装扮者绕香炉起舞。E 国宝评："在标有陆信忠落款的作品中，该作品与本馆馆藏的《十王图》并列堪称最为上乘之佳作。"此期系推定。 - 《地藏十王图》十一幅（地藏菩萨一幅、十殿阎罗各一幅），绢本设色，日本永源寺藏（一说滋贺县永源寺，待核）。以地藏菩萨像为中心左右对称布置，十王身后屏风绘水墨山水；今存十幅。（藏品说明，赵玲撰；尺寸"纵53.7、横37厘米"仅见百度百科等来源，待核。）此期系推定。
画迹东传期2 事 · 0 作
未知
署"陆信忠"款佛画经明州港对日贸易与入宋僧携带东传日本。东传具体经过（何船、何僧、何年）无任何史料记载，待考。奈良本《佛涅槃图》经津岛神社别当寺宝寿院递藏；署陆信忠款《十王图》今见于奈良国立博物馆之外，尚有大德寺、法然寺、神奈川县立历史博物馆等藏目（四六文摘、宁波网专文转录）。
《君台観左右帳記》中国画人录取其名，"以擅长'佛像十王'被登入"，与顾恺之、吴道子、宋徽宗、李公麟等同录于足利将军家唐物收藏目录。（宁波网"大系里的宁波"专文）此为其名首见文献。原书条目品第与原文措辞待核，见存疑脚注5。
近代著录与研究期2 事 · 0 作
未知
"陆信忠"或为当时宁波一家绘画作坊之品牌、作品基于粉本批量制作出口之说，见于当代研究综述（百度百科条目引研究观点，转录）；赵玲撰文谓其"是否确有其人，待考"（永源寺本《地藏十王图》藏品说明）。作品收入《宋画全集》等大型出版工程之说见百度百科（转录，待核）。上述三件均经中华珍宝馆高清数字化收录。
田中丰藏、渡边一、松本荣一、铃木敬自二十世纪初关注宁波系《十王图》，五十年代后米泽嘉圃、百桥明穗、井手诚之辅等深化研究。（宁波网专文）学界形成两说：①添款说——署"陆信忠"款《十王图》存世约十余套，"数目庞大然品质悬殊，一般认为部分画有可能是到了日本之后，有人添款所致"（宁波网专文）；②部分署名"陆信忠""陆仲渊"作品"或为其他不出名之宁波画家，或日本本土画家临摹之作"（米泽嘉圃说，转引）。
相关艺术家
陆陆氏先祖老师出身宁波画工家族，自幼受家族长辈与画师启蒙学画，奠定扎实的民间佛画基础。
赵伯驹取法对象赵伯驹兄弟的青绿山水设色艳丽、颇具装饰意味，这种色彩运用理念被陆信忠吸收并转化于佛画的设色之中。卢卢楞伽取法对象罗汉画受唐代卢楞伽影响，继承了其罗汉画中细腻传神、神态各异的艺术特色。曹曹仲达取法对象人物衣纹表现受曹仲达“曹衣出水”影响，线条稠密紧贴，与吴道子飘逸风格相辅相成。佚佚名北宋人取法对象佛画构图、设色与仪轨受北宋佚名佛画作品影响，继承了宋代早期佛画的严谨法度。
李公麟取法对象人物线条与造型受李公麟白描技法影响，将文人白描的灵动融入民间佛画的精致线条中。
张僧繇取法对象设色艳丽颇具装饰意味，受张僧繇“张家样”佛画传统影响，色彩丰富且具立体感。
吴道子取法对象佛画线条与造型深受吴道子“吴带当风”影响，笔法圆转，衣纹飘逸，颇具唐代遗风。
贯休取法对象创作《十六罗汉图》时，深受五代贯休罗汉画风影响，继承了其夸张奇特的罗汉造型与神韵。李李从训取法对象受南宋画院待诏李从训佛道人物画风影响，其精致工细的院体风格融入其民间佛画创作中。李李用及取法对象人物画技法受南宋画院画家李用及影响，注重人物神态与细节刻画，画风工致。
武宗元取法对象道释人物画受北宋武宗元影响，继承了其严谨的法度与华丽的设色传统。王王凝取法对象佛道人物画受北宋王凝影响，吸收了其工细严谨的画风与丰富的想象力。勾勾龙爽取法对象神佛人物画受宋代勾龙爽影响，在神佛造型与诡异奇幻的氛围营造上有所借鉴。金金大受对手同为南宋宁波佛画名家，均绘制《十六罗汉图》并大量外销日本，在海外市场存在竞争。金金处恭对手同为南宋宁波佛画名家，均绘制《十六罗汉图》并流往日本，在民间画坊与外销市场存在竞争。周周文宝对手同为南宋宁波佛画名家，均擅长绘制十六罗汉等佛画，在宁波民间佛画市场存在竞争。
刘松年取法对象刘松年作为南宋院体道释人物画名家，其精致工细的笔法和严谨构图对陆信忠的民间佛画创作产生了直接影响。
周文矩取法对象陆信忠的人物衣纹勾勒在继承前人基础上，亦吸收了五代周文矩描法的顿挫感，使线条更具装饰性与节奏感。
顾闳中取法对象陆信忠在佛画人物的面部渲染和服饰设色上，借鉴了五代顾闳中等人的重彩技法，增强了画面的华丽感与装饰意味。李李嵩取法对象李嵩的工笔重彩和界画技法精湛，其艳丽设色和装饰性风格对陆信忠确立精致艳丽的装饰画风有重要启发。默默庵灵渊取法对象日本镰仓时代禅僧画家默庵灵渊的佛画创作，直接借鉴了陆信忠等明州画工的构图与设色，推动了日本佛画发展。陆陆仲渊家人与元代宁波地区民间画家陆仲渊同宗，家族血脉相连，画艺与画风在家族内有传承。；其精致艳丽的装饰画风与佛画技法，对同宗后辈元代画家陆仲渊产生了直接的艺术影响。陆陆显家人陆显为元代宁波画工，与陆信忠、陆仲渊同属宁波陆氏画工家族，家族世代以画业为生，传承民间佛画技法。
如拙取法对象日本室町时代画僧如拙的水墨佛画及人物画，深受南宋明州佛画外销日本的影响，继承了陆信忠等人的部分图式。
丁云鹏取法对象明代佛画名家丁云鹏的白描罗汉图在造型和线条上，明显吸收了以陆信忠为代表的南宋明州佛画的装饰性特征。
吴彬取法对象明代画家吴彬的罗汉造型奇特、极具装饰意味，其艺术渊源可追溯至陆信忠等南宋民间佛画家的夸张与变形手法。
赵伯驹取法对象赵伯驹兄弟的青绿山水设色艳丽、颇具装饰意味，这种色彩运用理念被陆信忠吸收并转化于佛画的设色之中。卢卢楞伽取法对象罗汉画受唐代卢楞伽影响，继承了其罗汉画中细腻传神、神态各异的艺术特色。曹曹仲达取法对象人物衣纹表现受曹仲达“曹衣出水”影响，线条稠密紧贴，与吴道子飘逸风格相辅相成。佚佚名北宋人取法对象佛画构图、设色与仪轨受北宋佚名佛画作品影响，继承了宋代早期佛画的严谨法度。李公麟取法对象人物线条与造型受李公麟白描技法影响，将文人白描的灵动融入民间佛画的精致线条中。张僧繇取法对象设色艳丽颇具装饰意味，受张僧繇“张家样”佛画传统影响，色彩丰富且具立体感。吴道子取法对象佛画线条与造型深受吴道子“吴带当风”影响，笔法圆转，衣纹飘逸，颇具唐代遗风。贯休取法对象创作《十六罗汉图》时，深受五代贯休罗汉画风影响，继承了其夸张奇特的罗汉造型与神韵。李李从训取法对象受南宋画院待诏李从训佛道人物画风影响，其精致工细的院体风格融入其民间佛画创作中。李李用及取法对象人物画技法受南宋画院画家李用及影响，注重人物神态与细节刻画，画风工致。武宗元取法对象道释人物画受北宋武宗元影响，继承了其严谨的法度与华丽的设色传统。王王凝取法对象佛道人物画受北宋王凝影响，吸收了其工细严谨的画风与丰富的想象力。勾勾龙爽取法对象神佛人物画受宋代勾龙爽影响，在神佛造型与诡异奇幻的氛围营造上有所借鉴。金金大受对手同为南宋宁波佛画名家，均绘制《十六罗汉图》并大量外销日本，在海外市场存在竞争。金金处恭对手同为南宋宁波佛画名家，均绘制《十六罗汉图》并流往日本，在民间画坊与外销市场存在竞争。周周文宝对手同为南宋宁波佛画名家，均擅长绘制十六罗汉等佛画，在宁波民间佛画市场存在竞争。刘松年取法对象刘松年作为南宋院体道释人物画名家，其精致工细的笔法和严谨构图对陆信忠的民间佛画创作产生了直接影响。周文矩取法对象陆信忠的人物衣纹勾勒在继承前人基础上，亦吸收了五代周文矩描法的顿挫感，使线条更具装饰性与节奏感。顾闳中取法对象陆信忠在佛画人物的面部渲染和服饰设色上，借鉴了五代顾闳中等人的重彩技法，增强了画面的华丽感与装饰意味。李李嵩取法对象李嵩的工笔重彩和界画技法精湛，其艳丽设色和装饰性风格对陆信忠确立精致艳丽的装饰画风有重要启发。默默庵灵渊取法对象日本镰仓时代禅僧画家默庵灵渊的佛画创作，直接借鉴了陆信忠等明州画工的构图与设色，推动了日本佛画发展。陆陆仲渊家人与元代宁波地区民间画家陆仲渊同宗，家族血脉相连，画艺与画风在家族内有传承。；其精致艳丽的装饰画风与佛画技法，对同宗后辈元代画家陆仲渊产生了直接的艺术影响。陆陆显家人陆显为元代宁波画工，与陆信忠、陆仲渊同属宁波陆氏画工家族，家族世代以画业为生，传承民间佛画技法。如拙取法对象日本室町时代画僧如拙的水墨佛画及人物画，深受南宋明州佛画外销日本的影响，继承了陆信忠等人的部分图式。丁云鹏取法对象明代佛画名家丁云鹏的白描罗汉图在造型和线条上，明显吸收了以陆信忠为代表的南宋明州佛画的装饰性特征。吴彬取法对象明代画家吴彬的罗汉造型奇特、极具装饰意味，其艺术渊源可追溯至陆信忠等南宋民间佛画家的夸张与变形手法。