南宋 · 生卒年无载〔待考〕,13世纪在世〔约〕 · 四明普悦
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宁波画僧
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日本 · 1 件作品
三幅东传日本,今藏京都清净华院,为该寺镇寺之物,日本定为国宝;公开刊布、为世所知是在第二次世界大战之后,东传时间与入藏始末无载,无从确考。(清净华院收藏与国宝身份见多方著录;"战后为世人所知"一语出郑敏惠撰文。)
〔作品〕《阿弥陀三尊像·观世音菩萨图》(约13世纪):右胁侍,宝冠中有化佛。绢本设色,127.5×48.5厘米。款识"四明普悦笔"。京都清净华院藏,日本国宝。(馆藏数据库本题作"大悲观音图",与画中胁侍观音的身份不合,存疑。)
〔作品〕《阿弥陀三尊像·阿弥陀如来尊图》(约13世纪):中尊,结跏趺坐,朱红袈裟,接引印,舟形大背光。绢本设色,125.8×48.5厘米。款识"四明普悦笔"。京都清净华院藏,日本国宝。(据馆藏著录;腾讯《古画里寻佛》刊文所记尺寸相同。)
绘《阿弥陀三尊像》三幅(中幅阿弥陀如来尊、右胁侍观世音菩萨、左胁侍大势至菩萨,即"西方三圣"),绢本设色,每幅上方均款识"四明普悦笔"。三幅色彩柔和,衣纹线条挺劲,渲染细腻,"堪与画院画家媲美"(可与画院画家媲美——郑敏惠撰文)。京都国立博物馆2025年"宋元仏画"展标注"中国・南宋時代 13世紀",日本另一刊文标"南宋时代 12-13世纪"——本表取13世纪,作约略系年。(据款识原文与2025年京都国立博物馆展签;见存疑脚注1。)
燕文贵取法对象普悦画风臻于平淡天真,在罗汉画背景的山水树石处理上,吸收了北宋燕文贵“燕家景致”的细腻与平淡。
武宗元取法对象普悦参禅悟道融画入禅,其罗汉画的白描技法与线条运用,深受北宋道释画名家武宗元等风格影响。
吴道子取法对象出家为僧初涉绘事时,临摹吴道子释道人物壁画,奠定其坚实的人物造型基础与莼菜条线描技法。
张僧繇取法对象临摹古画奠定基础时,追溯南朝张僧繇的佛教人物画法,汲取其“疏体”笔意与造像精髓。佚佚名北宋人取法对象在宁波临摹古画奠定基础时,大量临摹佚名北宋人的罗汉与人物粉本,汲取其构图与线描技法。
李公麟取法对象在宁波临摹古画奠定基础,深受北宋李公麟白描罗汉技法影响,线条流畅洗练,得白描之神韵。惠惠崇取法对象作为画僧,深受北宋画僧惠崇禅意与诗画交融理念的影响,在修行与绘事中找到平衡,以画证禅。卢卢楞伽取法对象参禅悟道融画入禅,追溯唐代卢楞伽罗汉画法,得其神韵与禅理交融之妙,深化了罗汉画的精神内涵。
贯休取法对象普悦创作禅意罗汉代表作,深受五代贯休“梵相”罗汉画风影响,得其奇古禅意与夸张造型之妙。勾勾龙爽取法对象普悦在宁波临摹古画时,深受南宋初道释画家勾龙爽罗汉及道释人物画风的影响,吸收其奇古生动的造型特点。周周敦颐取法对象参禅悟道时,亦吸收北宋周敦颐等理学家的宇宙观与心性论,使其禅画在空灵中更具哲理深度。
王维取法对象参禅悟道后,画风臻于平淡天真,深受唐代王维“画中有诗”及水墨渲淡理念的影响,将禅意融入笔墨。梵梵隆对手同为南宋专攻罗汉画的画僧,二人在宁波及江南一带齐名,在罗汉画技法与禅意表达上形成竞争。
董源取法对象其画风臻于平淡天真,亦受五代董源江南水墨画风启发,将禅意与平淡自然的山水意境相融合。史史浩知友在宁波期间与当地名臣、文人史浩交游,史浩常邀其至府中作画,为其禅画提供文人视角与审美支持。法法常知友与南宋著名画僧法常(牧溪)交游密切,共同探讨禅画意境,画风皆臻于平淡天真,互有启发。
梁楷知友同为南宋画僧与禅意画家,二人虽一在宁波一在杭州,但禅画理念相通,常有画作交流与理念探讨。玉玉涧知友与南宋画僧玉涧交游,二人常在宁波寺院中切磋禅画技艺,互相启发,传授画艺延续法脉。荣荣西知友在宁波与日本求法僧荣西交流传画,将其禅意罗汉画作传至日本,对日本禅画产生深远影响。楼楼钥知友普悦在宁波出家并创作禅意罗汉,与同乡南宋著名文人、藏书家楼钥交游,楼钥常为其画作题跋或交流禅理。史史弥远知友普悦在宁波画名远播,与同乡南宋权臣史弥远有书画往来,史弥远曾收藏或求取普悦的禅意罗汉画作。圆圆尔辨圆知友日本求法僧圆尔辨圆在明州径山、天童等地求法时,与普悦交流禅理与禅画,普悦的禅意罗汉对其归国后的弘法产生启发。颜颜辉取法对象其奇古的禅意罗汉画风对元代道释人物画家颜辉产生重要影响,颜辉得其罗汉画之奇诡神韵与笔墨张力。默默庵灵渊取法对象其禅意罗汉画风通过求法僧传至日本,对元代赴日画僧默庵灵渊的罗汉画创作产生深远影响。
如拙取法对象其平淡天真的禅画理念跨越时代,启发了后世日本室町时代画僧如拙的水墨禅画风格与笔墨意境。雪雪舟等杨取法对象普悦的禅意罗汉与平淡天真画风通过中日佛教交流传至日本,深刻影响了后世日本水墨画圣雪舟等杨的禅画创作。
石涛取法对象普悦参禅悟道、融画入禅的艺术理念,跨越时代影响了清初四僧之一的石涛,为其“一画论”及禅意山水提供养分。