晁说之
宋 · 1059–1129 · 以道,伯以,景迂生,老法华,天台教僧
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- 生卒时间
- 1059–1129
- 国籍
- 中国
- 艺术领域
- 诗文
艺术家简介
晁说之为北宋时期文人，出身于显赫的晁氏家族。他曾任兖州司法参军、宿州教授、磁州武安县知县、定州无极县知县等职。后入党籍，监明州造船场，起通判鄜州，宣和时知成州，未几致仕。晁说之以诗文著称，其作品数量众多，存世诗词多达909首。他擅长反映社会现实与抒发个人情感，具有较高的文学价值。（珍小宝撰文）
作品
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年表
/全部时期展开钜野世族与师友荐引1059-10823 事 · 0 作
1059
嘉祐 · 钜野
生于济州钜野晁氏，其族自澶州徙居巨野，文献之传甲于山东，世以科第文章显。里籍从《宋史·晁补之传》济州钜野说，另有清丰、开封两说（见存疑脚注1）。
1070
京师及各地
游学京师，曾从曾巩学作文；因慕司马光之为人，自号景迂生，并从司马光治《太玄》之学。师从起讫无确年，约系于此（见存疑脚注2）。
1082
元丰 · 京师
进士及第。以文章典丽，苏轼举荐，称其“可备著述科”（可以充任著述之科）；范祖禹以“博极群书、雅有史学”（博览群书，素长史学）相荐，曾巩亦力荐，一时名动朝野。
州县沉浮与党籍之厄1083-11255 事 · 0 作
1083
兖州、蔡州、宿州、武安
历官兖州司法参军、蔡州教授、宿州教授，元符中改宣德郎，知磁州武安县。为文博极经术，文辞雅健。
1100
元符 · 中岳庙、集津仓、明州
坐党籍闲废，先后监嵩山中岳庙、陕州集津仓，大观、政和间又监明州造船场。闲居中讥刺时政，如《题明皇打球图》诗“九龄已老韩休死，明日应无谏疏来”（韩休已老死，明日朝中再无谏诤之疏），讽君臣荒逸，为传诵名句。诗的系年无考，约系于党籍闲废时期（见存疑脚注3）。
移知定州无极县，应诏上书，建言祗德、辨国疑、归利于民、复民之职、广言路、贵多士等十事，直斥王安石及绍述诸臣政事之非，坐入邪等，自此入党籍禁锢二十余年。
1111
鄜州、成州
起通判鄜州，提点南京鸿庆宫，宣和中知成州，未几致仕。
1120
宣和 · 成州
致仕闲居，讲论经术，景迂学派之门渐成，可考的弟子有朱弁、王安中。讲学时期约系于此（见存疑脚注2）。
靖危之际与建炎之终1126-11304 事 · 0 作
1126
靖康 · 汴京
钦宗即位，以著作郎召，除秘书少监兼太子谕德，寻除中书舍人兼太子詹事。金兵围城，力言三镇不可割，谏止钦宗弃汴京出狩；以议论不合落职，提举西京嵩山崇福宫。
1127
靖康 · 高邮—扬州
金兵南略，避难高邮，一路见中原涂炭，作《痛心》《感事》《痛恨》诸诗纪乱离，语多悲愤。
1128
建炎 · 行在
高宗召为徽猷阁待制兼侍读，提举万寿观。他恪守司马光疑孟之说，奏请将《孟子》撤出讲筵，高宗恶其作书非议孟子，勒令致仕，再请提举杭州洞霄宫。致仕缘由另有“以病未赴”一说（见存疑脚注4）。
1129
建炎 · 江宁舟中
正月卒于江宁舟中，年七十一。著述宏富达三十余种，靖康之难中大多散失。
遗集编定与画名11311 事 · 1 作
1131
江浙 · 1 件作品
孙晁子健搜访遗文，编为《景迂生文集》十二卷，乾道间再加补辑重编为二十卷，即今传《嵩山文集》（《景迂生集》），又著《儒言》《晁氏客语》。传世画迹有《鹰逐野禽图》轴（设色，168.2×86.6 厘米），今藏美国弗利尔美术馆；此图画史著录征引极少，归属存疑（见存疑脚注5）。
相关艺术家
晁晁咏之家人晁咏之字之弟，为晁说之亲弟。兄弟二人同出清丰晁氏，在文学创作与仕途上互相扶持与切磋。欧欧阳修取法对象晁说之在文学创作上极力推崇欧阳修的古文理念与平易文风，其散文创作深受欧阳修文学思想的深远影响。晁晁端友家人晁端友为晁说之生父，家学渊源深厚，晁说之自幼受父亲文学与艺术熏陶，奠定其家族文化传承基础。晁晁端礼家人晁端礼字次膺，为晁说之叔父。作为家族长辈，晁端礼在诗词创作上对晁说之有家族文学传承的引导作用。晁晁补之家人与堂兄晁补之同属显赫的晁氏家族，二人文学交游密切，共同传承家族文学与艺术底蕴。晁晁冲之家人与堂弟晁冲之同属晁氏家族，三人在诗词创作上相互切磋，共同构成宋代晁氏家族文学的重要力量。司司马光取法对象晁说之年轻时深受司马光赏识，其史学观念与严谨的治学态度深受司马光影响，政治倾向上亦倾向旧党。王王安石对手政治立场属元祐旧党，与王安石的新法理念对立，反对新党政策，长期处于政治对立阵营。毛毛滂知友毛滂与晁说之同属元祐文人圈，两人在汴京及地方任职期间多有诗词唱和，文学理念相近，交情深厚。
苏轼知友1090年结交苏轼，深受其文学与艺术思想影响，苏轼对其有提携之恩，二人诗词唱和密切。；晁说之视苏轼为文学与艺术上的恩师，深受其教导，在诗文创作与书画鉴赏上全面继承苏轼的理念。；在诗文与书画鉴赏上深受苏轼“诗画本一律”理念影响，将其融入自己的题画诗创作与艺术理论中。
王诜知友晁说之通过苏轼结识驸马都尉王诜，两人常在汴京参与文人雅集，交游赏画，结下深厚友谊。；王诜的《烟江叠嶂图》等青绿山水与文人意趣对晁说之的绘画审美产生了重要影响，启发其文人画理念。
王维取法对象极度推崇王维“诗中有画，画中有诗”的艺术理念，将其作为自己题画诗创作与文人画理论的核心渊源。
郭熙取法对象受郭熙山水画及《林泉高致》理论影响，在题画诗中探讨山水画的“三远”法与意境营造。
李成取法对象深受李成山水画派影响，在其题画诗与画学评论中多次推崇李成的平远寒林画风，受其意境启发。秦秦观知友与秦观交游密切，同属元祐文人圈，在词作与诗文创作上相互切磋，情谊深厚。张张耒知友与张耒同属苏门交游圈，二人诗词唱和频繁，在文学创作与现实主义诗风上相互共鸣。
文同取法对象深受文同墨竹画法影响，作有多首题画诗，将文同的墨竹技法与文人画理念融入自己的艺术评论中。黄黄庭坚知友与黄庭坚交游密切，同属元祐文人圈，在诗歌创作与书法鉴赏上相互影响，唱和频繁。陈陈师道知友与陈师道交游密切，二人在诗歌理论与创作上相互探讨，共同推动了宋代诗歌的写实与理趣风气。
李公麟知友与李公麟交游，常共同鉴赏书画，李公麟的白描人物与画马技法对晁说之的题画诗创作有直接启发。游游师雄知友游师雄曾刻《辋川图》碑，晁说之对王维《辋川图》颇有研究，两人常就金石书画与古迹保护进行交流。
米芾知友与米芾在书画鉴赏方面交流密切，二人常探讨古今名画，米芾的鉴藏观点对晁说之的画学思想有所启发。惠惠崇取法对象晁说之多次题咏惠崇画作，深受惠崇“寒汀远渚”的江南小景画风影响，其诗画审美带有浓厚的惠崇遗风。蔡蔡京对手蔡京当政时立元祐党籍碑，晁说之被列入其中，遭到严重的政治打击与贬谪，二人处于绝对对立。李李之仪知友与李之仪交游唱和，二人同被列入元祐党籍，在贬谪与政治打击中相互慰藉，诗风皆趋沉郁。
赵孟頫取法对象晁说之深化了“诗画本一律”与文人画理论，其重神似、重意境的艺术主张对后世赵孟頫的文人画理念产生深远启发。
倪瓒取法对象晁说之在画学评论中推崇平淡天真与逸品审美，这种文人画理念对后世倪瓒的简远画风与逸笔草草产生了深远影响。
董其昌取法对象晁说之对王维、李成等文人画传统的推崇与理论总结，为后世董其昌构建“南北宗论”及文人画谱系提供了重要的思想渊源。
苏轼知友1090年结交苏轼，深受其文学与艺术思想影响，苏轼对其有提携之恩，二人诗词唱和密切。；晁说之视苏轼为文学与艺术上的恩师，深受其教导，在诗文创作与书画鉴赏上全面继承苏轼的理念。；在诗文与书画鉴赏上深受苏轼“诗画本一律”理念影响，将其融入自己的题画诗创作与艺术理论中。王诜知友晁说之通过苏轼结识驸马都尉王诜，两人常在汴京参与文人雅集，交游赏画，结下深厚友谊。；王诜的《烟江叠嶂图》等青绿山水与文人意趣对晁说之的绘画审美产生了重要影响，启发其文人画理念。王维取法对象极度推崇王维“诗中有画，画中有诗”的艺术理念，将其作为自己题画诗创作与文人画理论的核心渊源。郭熙取法对象受郭熙山水画及《林泉高致》理论影响，在题画诗中探讨山水画的“三远”法与意境营造。李成取法对象深受李成山水画派影响，在其题画诗与画学评论中多次推崇李成的平远寒林画风，受其意境启发。秦秦观知友与秦观交游密切，同属元祐文人圈，在词作与诗文创作上相互切磋，情谊深厚。张张耒知友与张耒同属苏门交游圈，二人诗词唱和频繁，在文学创作与现实主义诗风上相互共鸣。文同取法对象深受文同墨竹画法影响，作有多首题画诗，将文同的墨竹技法与文人画理念融入自己的艺术评论中。黄黄庭坚知友与黄庭坚交游密切，同属元祐文人圈，在诗歌创作与书法鉴赏上相互影响，唱和频繁。陈陈师道知友与陈师道交游密切，二人在诗歌理论与创作上相互探讨，共同推动了宋代诗歌的写实与理趣风气。李公麟知友与李公麟交游，常共同鉴赏书画，李公麟的白描人物与画马技法对晁说之的题画诗创作有直接启发。游游师雄知友游师雄曾刻《辋川图》碑，晁说之对王维《辋川图》颇有研究，两人常就金石书画与古迹保护进行交流。米芾知友与米芾在书画鉴赏方面交流密切，二人常探讨古今名画，米芾的鉴藏观点对晁说之的画学思想有所启发。惠惠崇取法对象晁说之多次题咏惠崇画作，深受惠崇“寒汀远渚”的江南小景画风影响，其诗画审美带有浓厚的惠崇遗风。蔡蔡京对手蔡京当政时立元祐党籍碑，晁说之被列入其中，遭到严重的政治打击与贬谪，二人处于绝对对立。李李之仪知友与李之仪交游唱和，二人同被列入元祐党籍，在贬谪与政治打击中相互慰藉，诗风皆趋沉郁。赵孟頫取法对象晁说之深化了“诗画本一律”与文人画理论，其重神似、重意境的艺术主张对后世赵孟頫的文人画理念产生深远启发。倪瓒取法对象晁说之在画学评论中推崇平淡天真与逸品审美，这种文人画理念对后世倪瓒的简远画风与逸笔草草产生了深远影响。董其昌取法对象晁说之对王维、李成等文人画传统的推崇与理论总结，为后世董其昌构建“南北宗论”及文人画谱系提供了重要的思想渊源。