
元 · 生卒年不详 · 唐卿
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元泰定至元统间画家。工人物,有《玄门十子》图卷,人物造型各异,神情严肃,线条勾勒圆转秀逸,敷色淡雅。
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泰定 · 大都 · 1 件作品
〔作品〕据赵孟頫《玄元十子图》石刻本、木刻本摹写作《玄门十子图并吴炳行楷写传合卷》(纸本设色,27.8×403.8 厘米),绘老子暨玄门十子十一像,笔法刚劲、线条圆转秀逸,书家吴炳(字彦辉)以行楷录各像小传于侧;卷尾题“泰定三年三月,特赐泰定虚白文逸明德真人大宗师,命吴炳写传”,卷后有刘致、张雨、杨静诸跋。学者考此卷为泰定帝时代崇道风下的产物,与全真教掌教孙履道相关,图成送粹德真人王眉叟以作刻石传世。委托人与受图人诸说并陈(见存疑脚注2)。
里籍无考
生,字唐卿。生年、籍贯、行迹史籍俱无征,惟知擅道释人物,与元代道教界往来密切,学者推为职业人物画家(见存疑脚注1)。
杭州
此卷清初见于顾复《平生壮观》,称《十子图册》;后收藏家高士奇以二十两购得,将原册改装成卷,称十子图卷,载《江村书画目》。购藏确年无考,约系于康熙间(见存疑脚注3)。
苏州过云楼
卷后归苏州顾氏过云楼收藏,《过云楼书画目》著录,始题《玄门十子图卷》,名目从此而定。递藏细节据画史著录与论文考订(见存疑脚注3)。
上海
过云楼后人沈同樾、顾榴、顾佛、顾笃璋、顾笃瑄、顾笃球将此卷捐赠上海市文物管理委员会,后归上海博物馆收藏,为华祖立传世孤本;今常设于上博历代绘画馆陈列,并收入《元画全集》。二〇二二年上博绘画馆常设展换展时重点展出。

李公麟取法对象华祖立人物画线条圆转秀逸,敷色淡雅,深得北宋李公麟白描人物画之精髓,继承其不施丹青而重在骨法的传统
顾恺之取法对象华祖立研习传统人物画技法时,汲取东晋顾恺之高古游丝描的圆转秀逸,使其人物线条连绵不断、气脉贯通
吴道子取法对象华祖立的人物画在神情刻画与线条勾勒上,吸收了唐代吴道子吴带当风的秀逸之风,敷色淡雅而气韵生动
阎立本取法对象华祖立研习传统技法时,取法唐代阎立本的铁线描,使其人物勾勒圆转中带有骨力,造型严谨何何澄取法对象何澄为金元之际人物画名家,其作品对元代人物画有承前启后作用,华祖立的人物造型与线条受其直接影响。
周文矩取法对象华祖立在确立秀逸淡雅画风时,借鉴了南唐周文矩人物画中战笔描法与细腻传神的特点,丰富了线条表现力
仇远知友华祖立与文人仇远交游,仇远的文学修养与清雅品味对华祖立人物画的神情严肃与意境营造产生积极影响孙孙君泽取法对象孙君泽活跃于元初,人物画造诣深厚。华祖立在研习传统人物画技法时,吸收了孙君泽等前代名家的秀逸风格与构图理念。
赵孟頫取法对象赵孟頫提倡“古意”与秀逸画风,对元代画坛影响深远,华祖立的圆转秀逸线条与淡雅敷色深受其艺术理念影响。
吴镇知友华祖立与吴镇同处江南,二人有书画交流,吴镇的墨戏与淡雅风格对华祖立人物画的敷色淡雅有所启发
唐棣知友华祖立与唐棣同为元代江南画家,二人交往密切,在绘画题材与技法上互有影响卫卫九鼎知友华祖立与卫九鼎等江南画家交游,共同研讨元代人物画的秀逸淡雅画风,互相影响
任仁发知友华祖立与任仁发同为元代江南画家,二人交游密切,在人物画的敷色与造型上多有交流刘刘贯道知友华祖立与元代人物画名家刘贯道同处江南,二人常切磋人物画技法,在造型与线条运用上互相启发刘刘元知友刘元为元代著名道释雕塑家与画家,两人同擅道释题材,在江南地区交游切磋,互相借鉴道释人物造型与神态。颜颜辉知友颜辉为元代道释画名家,擅长画神仙鬼怪。两人同处江南,在道释人物画的线条勾勒与意境营造上多有交流。任任贤佐知友任贤佐为任仁发之子,家学渊源,亦擅人物画。华祖立与其父任仁发交好,与任贤佐亦有密切的艺术切磋与交往。因因陀罗知友因陀罗为元代禅宗画家,擅长禅机人物。华祖立与因陀罗在宗教人物画的创作理念与简淡笔墨上有过交流与互相启发。
俞和合作华祖立与书法家俞和在江南交游,二人曾合作书画,俞和的书法笔意融入华祖立的线条勾勒中,相得益彰
贯休取法对象华祖立创作《玄门十子图》等道释人物时,吸收了五代贯休道释人物画古拙奇异的造型理念,使人物神情更为严肃高古张张雨知友张雨为元代著名道士、书画家。华祖立创作道教题材《玄门十子图》,与张雨等道教文人交游密切,深受其道教审美影响。
倪瓒知友华祖立在江南期间,与倪瓒等文人雅士交游,参与文人雅集,受其清淡秀逸的审美理念影响,促使画风趋向淡雅周周朗知友华祖立与周朗同为元代擅长人物画的画家,二人常交流人物神态刻画与线条勾勒的心得
武宗元取法对象华祖立创作道教题材《玄门十子图》,在道释人物造型与线条勾勒上深受宋代武宗元道释画风格影响