张路

祥符→北京

以庠生入太学，然未任官。《画史会要》卷四称“张路，字天驰，号平山，大梁人，太学生也”；《开封县志》则记“入资为大学生，颓唐自放，缙绅先生皆乐与之游”（出资入为国子监生，疏放不羁，缙绅先生都乐于与他交往）。一说他于1521–1526年间以例监入北京太学，此说与生年异说相关联（见存疑脚注1）。

祥符

朱安㐂《张平山先生传》记其“初习举子业，即于书案之上，或课稿之末，画山水、人物之状”（起初习举业，就在书案上、课稿末尾画山水人物之形）；又说他“属文隽永，为时辈所宗”（文章隽永，为同辈所推重），然而屡次应举不第，于是“弃置旧学，专精画理”，观古人画迹而能神解，深得“六法”之妙，所作人物、山水、花竹、翎毛俱入神品。

与同乡文士李梦阳、左国玑等交游，李梦阳誉其画为“大梁好手”，时人以李梦阳文章、左国玑书法与张路画并称“祥符三绝”；与杭淮、陆深等亦有往来。此条据现代研究综述转述（标注源于朱安㐂传），属单一信源系统，存疑（见存疑脚注4）。

祥符

画名日盛。《画史会要》卷四称“一时缙绅咸加推重，得其真迹，如拱璧焉”（一时缙绅都极推重，得到他的真迹如获拱璧）；据现代研究综述转引朱安㐂传系统的说法，他入太学后画名大振，“珍于公卿，名动京师”（为公卿所珍视，名动京师），此说出自单一信源系统，录以备考。

祥符

画史著录其画风面貌：《无声诗史》说他画法学吴伟（吴小仙），“虽草草而就，笔绝遒劲，然秀逸处远逊小仙”（虽是草草画成，笔力极为遒劲，但秀逸之处远逊于吴伟），北方人把张路画视若拱璧，鉴赏家却认为不入雅玩，近来声价渐减。詹景凤《詹氏小辨》说他写人物师法吴伟（吴士英），结构停妥，用笔矫健而行笔迅捷，亦自雄伟，“足当名家”（足以称得上名家）。王世贞《艺苑卮言》则云“传伟法者，平山张路最知名，然亦不免恶道之累矣”（传吴伟画法的人中张路最知名，但也不免受恶道之累）。

祥符

吴门、松江文人画趣味渐成主流，对浙派后学多有贬斥：高濂《遵生八笺·燕闲清赏》把郑颠仙、张复阳、钟钦礼、蒋三松、张平山（张路）、汪海云一辈斥为“皆画家邪学，徒逞狂态者也，俱无足取”（都是画家的旁门左道，只知逞狂态，全无可取）；何良俊《四友斋丛说》卷三十也有贬语，说北方张平山之画即使用来揩抹，“犹惧辱吾之几榻”（还怕玷污了我的几案）。

朱安㐂《张平山先生传》记其“布袍芒履，逍遥物外，未尝以尘事婴怀”（穿布袍草鞋，逍遥世外，从不让尘事萦怀）、“平生不乐造请，足迹不至公门”（平生不喜欢登门请托，足迹不到官府之门）。监司索画，避而不应；他尝说“画乃士君子游戏翰墨耳，岂可以货取哉”（绘画是士君子游戏笔墨之事，岂可以用财货求取），对“韵人佳士”（风雅之士）之求无不应允，“有以货财至者，必却之”（带着财物来求画的，一定拒绝）。

嘉靖 · 祥符

卒。于中航据朱安㐂《张平山先生传》订正其卒年为嘉靖十六年（1537），说见其所撰《明代画家张路及其〈望月图〉》（《文物》1991年第3期），故宫博物院院刊综述认可此订正；各馆著录则通行作嘉靖十七年（1538）。本年表从1537年，卒年存疑（见存疑脚注2）。

后裔张似山，《祥符县志》称其“性嗜画，有祖风，绘山水，人珍之”（生性嗜画，有祖父之风，所绘山水为人所珍），此据台湾学术论文转引，属单一信源系统。

1 件作品

《岭上赏月图轴》