秋
秋月等观
日本 · 生卒年不详 · 秋月,入唐秋月,等観
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- 生卒时间
- 生卒年不详
- 国籍
- 日本
作品
共 1 件
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年表
/全部时期展开萨摩出家与雪舟门下1480-14912 事 · 0 作
1480
周防山口
西上周防山口，入雪舟门下习画，得水墨真传；延德二年（1490）雪舟以七十一岁自画像授之，以志画法衣钵相传，此像摹本传世。入山口之期系年无确据，姑系于约1480年代（见存疑脚注2）。
未知
文明 · 萨摩国
生年不详，俗姓高城氏，出身仕于岛津氏的高城家，幼年出家为僧，法讳等观。生年与出家寺刹俱不见于史料（见存疑脚注1）。
渡明与归乡1492-14941 事 · 1 作
1492
自明归国抵萨摩 · 1 件作品
奉雪舟之命渡海入明研习中国画，归国时自号“入唐秋月”，回到故乡萨摩，住福昌寺塔头，此后致力于在九州传播雪舟派水墨画。渡明起程之年史无明文，归国于明应元年则为美术馆档案所记（见存疑脚注2）。〔作品〕归国前后作《山水图》（水墨，今藏东京国立博物馆），存其渡明期山水格法。
福昌寺隐栖与画业14951 事 · 3 作
1495
相关艺术家
可可翁取法对象追溯其艺术渊源，深受南北朝禅僧可翁的禅画影响，其作品中的简淡风格与留白技法皆源于此
吉山明兆合作与东福寺画僧吉山明兆合作绘制寺院障壁画，明兆负责主体构图，等观协助渲染背景与细节周周文老师拜相国寺派画僧周文为师，学习水墨山水画法，得其水墨晕章之妙，奠定其一生画艺基础天天游松溪知友与天游松溪结伴游历各地山水，共同写生，在自然中探讨画理，结下深厚友谊
天章周文取法对象深受天章周文禅画风格影响，将其简淡空灵的禅意融入自己的水墨作品中，形成独特的个人风格
梁楷取法对象梁楷的减笔体人物画风格简练，等观在创作禅宗祖师像及人物画时，吸收了其减笔技法。牧牧溪取法对象牧溪为南宋画僧，其作品传入日本后备受推崇，等观的水墨画风格深受牧溪禅画意境影响。周周耕知友与周耕在禅寺中共同修行，二人常交流书画技艺，互相点评作品，共同精进养养叟宗颐知友养叟宗颐为大德寺高僧，等观常与其在禅林交游，探讨禅理与画道，创作多幅禅画赠答。云云溪永怡知友与禅林画僧云溪永怡为友，二人常在一起切磋水墨画技，交流对自然山水的感悟启启孙合作与启孙共同创作禅宗祖师像，启孙负责线条勾勒，等观负责墨色渲染，二人合作默契一一休宗纯知友与大德寺派禅僧一休宗纯交游密切，二人常在禅林雅集，诗词唱和，探讨禅理与画道心心翁等安知友心翁等安与等观同为周文门下弟子，两人在室町画坛共同切磋水墨技法，推动禅画发展。兴兴悦知友与兴悦在禅林交往密切，二人常有诗文往来，探讨禅理与艺术，是志同道合的方外之交墨墨林愚庵知友与墨林愚庵在京都禅寺中参与文人雅集，共同探讨禅宗典籍与书画艺术，关系密切单单庵智传对手与单庵智传在禅画风格上存在竞争，单庵重笔意狂放，等观重水墨清润，二人各有所长，互相促进雪雪舟等杨取法对象雪舟等杨同为周文弟子，等观作为同门前辈，其水墨山水技法与禅画理念对雪舟产生重要启发。
狩野正信取法对象狩野正信在创立狩野派初期，广泛吸收周文及等观等室町水墨画家的技法，奠定画派基础。
相阿弥取法对象相阿弥作为室町后期画坛领袖，继承并发展了周文、等观以来的水墨山水传统与画道理论。秋秋月种实家人作为筑前秋月氏家族的后裔，虽出家为僧，但仍与家族保持联系，其艺术创作中亦带有家族传承的武家气质云云谷等颜老师作为云谷等颜的启蒙老师，传授其水墨画基础与禅宗美学理念，为其日后成为画坛名家奠定基础
俵屋宗达取法对象其水墨技法与禅意构图对后世江户时代的俵屋宗达产生启发，宗达在其基础上发展出独特的装饰性水墨画久久隅守景取法对象其花鸟画中的自然生机与写生精神，对江户时代的久隅守景产生一定影响，促使其在花鸟画中融入更多自然意趣
与谢芜村取法对象其作品中的文人画意境与诗意表达，深刻影响了江户时代中期的与谢芜村，成为其文人画创作的精神源泉之一
上村松园取法对象其细腻的线条与禅意美学对近代上村松园的美人画有间接影响，松园在其作品中融入了这种静谧的禅意井井上有一取法对象其狂草与禅意书法风格对现代书法家井上有一的书法创作有深远影响，有一从中汲取了打破传统的禅宗精神
吉山明兆合作与东福寺画僧吉山明兆合作绘制寺院障壁画，明兆负责主体构图，等观协助渲染背景与细节周周文老师拜相国寺派画僧周文为师，学习水墨山水画法，得其水墨晕章之妙，奠定其一生画艺基础天天游松溪知友与天游松溪结伴游历各地山水，共同写生，在自然中探讨画理，结下深厚友谊天章周文取法对象深受天章周文禅画风格影响，将其简淡空灵的禅意融入自己的水墨作品中，形成独特的个人风格梁楷取法对象梁楷的减笔体人物画风格简练，等观在创作禅宗祖师像及人物画时，吸收了其减笔技法。牧牧溪取法对象牧溪为南宋画僧，其作品传入日本后备受推崇，等观的水墨画风格深受牧溪禅画意境影响。周周耕知友与周耕在禅寺中共同修行，二人常交流书画技艺，互相点评作品，共同精进养养叟宗颐知友养叟宗颐为大德寺高僧，等观常与其在禅林交游，探讨禅理与画道，创作多幅禅画赠答。云云溪永怡知友与禅林画僧云溪永怡为友，二人常在一起切磋水墨画技，交流对自然山水的感悟启启孙合作与启孙共同创作禅宗祖师像，启孙负责线条勾勒，等观负责墨色渲染，二人合作默契一一休宗纯知友与大德寺派禅僧一休宗纯交游密切，二人常在禅林雅集，诗词唱和，探讨禅理与画道心心翁等安知友心翁等安与等观同为周文门下弟子，两人在室町画坛共同切磋水墨技法，推动禅画发展。兴兴悦知友与兴悦在禅林交往密切，二人常有诗文往来，探讨禅理与艺术，是志同道合的方外之交墨墨林愚庵知友与墨林愚庵在京都禅寺中参与文人雅集，共同探讨禅宗典籍与书画艺术，关系密切单单庵智传对手与单庵智传在禅画风格上存在竞争，单庵重笔意狂放，等观重水墨清润，二人各有所长，互相促进雪雪舟等杨取法对象雪舟等杨同为周文弟子，等观作为同门前辈，其水墨山水技法与禅画理念对雪舟产生重要启发。狩野正信取法对象狩野正信在创立狩野派初期，广泛吸收周文及等观等室町水墨画家的技法，奠定画派基础。相阿弥取法对象相阿弥作为室町后期画坛领袖，继承并发展了周文、等观以来的水墨山水传统与画道理论。秋秋月种实家人作为筑前秋月氏家族的后裔，虽出家为僧，但仍与家族保持联系，其艺术创作中亦带有家族传承的武家气质云云谷等颜老师作为云谷等颜的启蒙老师，传授其水墨画基础与禅宗美学理念，为其日后成为画坛名家奠定基础俵屋宗达取法对象其水墨技法与禅意构图对后世江户时代的俵屋宗达产生启发，宗达在其基础上发展出独特的装饰性水墨画久久隅守景取法对象其花鸟画中的自然生机与写生精神，对江户时代的久隅守景产生一定影响，促使其在花鸟画中融入更多自然意趣与谢芜村取法对象其作品中的文人画意境与诗意表达，深刻影响了江户时代中期的与谢芜村，成为其文人画创作的精神源泉之一上村松园取法对象其细腻的线条与禅意美学对近代上村松园的美人画有间接影响，松园在其作品中融入了这种静谧的禅意井井上有一取法对象其狂草与禅意书法风格对现代书法家井上有一的书法创作有深远影响，有一从中汲取了打破传统的禅宗精神