黄道周

天启 · 北京

成进士，深得考官袁可立赏识；改庶吉士，授翰林院编修，充经筵展书官。旧例展书官“必膝行前，道周独否，魏忠贤目摄之”（意为：照惯例必须跪行上前，唯独道周不肯，魏忠贤以目光慑之）。

天启 · 漳浦北山

不久因母丧归里；一说天启五年（1625）返回漳浦，移葬父柩于北山，建墓庐侍守，著书讲学（《明史》记“未幾，內艱歸”——不久因母丧归；系年从约）。

崇祯 · 北京

起复故官，进右中允；曾主持浙江乡试，参与修《神宗实录》。后三次上疏救故相钱龙锡，钱龙锡得减死，道周因此降调（《明史》：“崇禎二年起故官，進右中允。三疏救故相錢龍錫，降調，龍錫得減死”——崇祯二年起复旧官，进右中允；三次上疏救故相钱龙锡，被降调，钱龙锡得减死。救钱龙锡疏的具体系年一说崇祯四年〔1631〕正月，见存疑脚注2；主持浙江乡试、修《神宗实录》见年谱系资料）。

崇祯 · 北京

〔作品〕行书《录呈郑鄤等十五首诗卷》（系年从约，见存疑脚注3，藏处待核）。

崇祯 · 漳州

削籍南归，沿途游历曲阜孔林、黄山、九华、匡庐诸名胜；崇祯五年秋应浙中诸生之请，于余杭大涤山建书院讲学；五年冬归漳浦，结庐北山父母墓侧；约六年（1633）应聘于漳州城内紫阳书院（榕坛）讲学，“远近士子前来听讲者近千人”；约七年（1634）应漳浦知县余日新之请撰《双溪碑记》（《明史》总括为“道周學貫古今，所至學者雲集”——道周学问贯通古今，所到之处学者云集；讲学系年据年谱系资料与地方新闻，从约）。

候补期间患病请求去职，临行上疏，以“葛藤”“株连”讥切朝政；皇帝不悦，摘出疏中语句命他陈明，道周再上疏，“語皆刺大學士周延儒、溫體仁”（言语都刺及大学士周延儒、温体仁），皇帝愈发不悦，把他斥退为民。

崇祯 · 北京

因举荐被召回复故官（《明史》：“九年用薦召，復故官”——崇祯九年因荐被召，恢复旧官）。

崇祯 · 北京

久旱修省，连上两疏论时政；旋进右谕德、掌司经局，上疏辞让，自陈“三罪、四耻、七不如”，说“文章意气，坎坷磊落，不如钱谦益、郑鄤”（意为：论文章意气、坎坷磊落，我不如钱谦益、郑鄤）。当时郑鄤正因“杖母”案被大加丑诋，皇帝见疏惊骇，严旨切责。当年冬天选东宫讲官，张至发排斥道周不用，道周称病乞休，不准。

崇祯 · 北京

六月廷推阁臣，道周已充日讲官、迁少詹事，皇帝不用，用杨嗣昌等五人；他于是起草三疏，劾杨嗣昌夺情、劾陈新甲、劾辽抚方一藻，同日上呈。七月五日召对平台，与皇帝往复辩难，皇帝斥责“尔一生学问，止成佞耳”（意为：你一生的学问，只成就了一个“佞”字），道周答以“臣在君父前独立敢言为佞，岂在君父前谗谄面谀为忠耶”（意为：臣在君父面前独立敢言是佞，难道在君父面前谗谄阿谀才算忠吗）。随后刑部主事张若麒阿附杨嗣昌意旨弹劾他，道周被贬六秩，为江西按察司照磨。

贬官离京，冬于大涤山与倪元璐等相聚，随即归漳浦北山守墓；十二年（1639）郑鄤被处死，道周在守墓中听到消息（系年从约；郑鄤卒于崇祯十二年有研究文献支撑）。

〔作品〕隶书《大涤山偶作篇》轴，绫本185.5×53厘米，款“右自戊寅入大涤，偶书二铭”（以上是自戊寅年入大涤山以来，偶然写下的两篇铭文；戊寅即崇祯十一年，1638）（据拍卖著录，从约）。

崇祯 · 北京

江西巡抚解学龙离任前循例荐举所部官员，推奖道周备至，称其“学问直贯天人，品行无忝孔孟”（意为：学问直通天人，品行无愧孔孟）；大学士魏照乘拟旨责其滥荐，皇帝大怒，立刻削夺两人官籍，逮下刑部狱，责以“党邪乱政”（勾结邪党、扰乱朝政），各杖八十，追查同党。词连黄文焕、陈天定、董養河、文震亨，一并下狱；户部主事叶廷秀、监生涂仲吉上疏营救，也被下狱（《明史》有事无年份；系年崇祯十三年多源一致，细月日从约）。

崇祯 · 北京刑部狱

〔作品〕小楷《孝经》册（定本），款署“崇祯辛巳八月，黄道周再识于白云之库”（崇祯辛巳年八月，黄道周再题识于白云之库；白云库即刑部牢狱的别称）。此为狱中书《孝经》百二十本之一。故宫博物院藏一册（新00115734，纸本册页）；另日本“寸巢庵”藏一册（十二开二十四页，澄怀堂著录，2025年中国嘉德香港春拍拍出）。

狱中手书《孝经》以自遣，凡一百二十本，狱卒拿去散售；又在狱中成《易象正》十二卷。十二月论罪，拟谪戍，皇帝屡次驳回，终定永戍广西（一说先遣戍湖广辰阳，后改，见存疑脚注4）。时人记他“時時為書《孝經》以當役錢，凡手書《孝經》一百二十本”（意为：时常书写《孝经》充当役钱，共手写《孝经》一百二十本）。

崇祯 · 漳浦

八月，皇帝在文华后殿从容问辅臣，蒋德璟等进言“道周家贫子幼，其实可悯”（道周家中贫困、孩子年幼，确实可怜），次日传旨恢复其原官。道周在途中上疏谢恩，回还后皇帝召见，道周哭着请求病假，获准；十一月接旨后从南京径直归漳浦，遣人上《免戍辞职疏》《乞赦解学龙叶廷秀疏》（据《明史》及今人研究引年谱）。

崇祯 · 漳浦东皋

门生集资扩建东皋书舍为明诚堂（又称东皋书院、明诚书院），崇祯十七年三月落成，三月十日起主持数百人讲学大会；天井中筑正方形石盘（俗称天方盘／天地盘），刻方格与同心圆，以演示《易》象天文（县志两说微异，见存疑脚注5；从约）。

营邺山讲堂于邺侯山麓，内置“三近”“乐性”“与善”三堂，亲定《邺山讲义》七条；四方士子云集，“沿江停舟，数以千计”（沿江停泊的船只数以千计）（据辞书与学术资料）。

崇祯 · 大涤书院

〔作品〕行草《甲申腊月诸友别苕水诗轴》（一称《赠湘芷诸友别苕水诗轴》），纸本48.5×141.2厘米，故宫博物院藏。时道周应弘光召第三次出山，途经大涤书院，刘宗周、陈子龙等以书劝阻，诗中“努力存王室”“雪鬓入朝梳”（努力保全王室；雪白的鬓发梳好入朝）记其事（甲申腊月即1645年1–2月，注意跨公历年，见存疑脚注6）。

正月上《墓下乞致仕疏》；三月李自成陷北京、崇祯帝自缢，道周率诸弟子袒发恸哭，作《邺山讲堂哭烈皇帝》。五月福王立于南京，召为吏部左侍郎，道周本不想出山，马士英以“人望在公”（众望在您身上）相劝，于是动身赴朝；拜礼部尚书，协理詹事府事，陈进取九策（系年从约）。

〔作品〕行草《明诚堂自书诗十章卷》（系年从约，单一信源）。

福州

南都亡后，于衢州见唐王朱聿键，奉表劝进；闰六月唐王即位于福州，是为隆武，以道周为武英殿大学士（一说兼吏、兵二部尚书），赐宴，礼遇特甚。郑芝龙爵通侯而位居道周之上，众议抑压芝龙，文武从此不和。时国势衰微、政归郑氏，道周请自往江西图谋恢复，七月启行，所至远近响应，得义旅九千余人（《明史》：“道周請自往江西圖恢復。以七月啟行，所至遠近響應，得義旅九千餘人”——道周请亲自前往江西图谋恢复；七月启行，所到之处远近响应，得义旅九千余人。出师细日一说“九月十九日出仙霞关”，与《明史》“七月启行”并存，见存疑脚注7）。

三月，奉遣祭告禹陵，临行再陈进取之策，不能被采用；约四月竣事后，携长子黄麑与倪元璐弟倪元瓒等游越中，作《行书赠倪元瓒叔侄诗轴》。五月南都陷落（《明史》：“明年三月，遣祭告禹陵。瀕行，陳進取策，時不能用。甫竣事，南都亡”——次年三月，派他祭告禹陵；临行陈进取之策，当时不能采用；刚办完事，南都就沦亡了；《赠倪元瓒叔侄诗轴》系弘光元年，藏处待核，从约）。

十月初抵广信（今江西上饶），分兵三路出抚州、婺源、休宁，相继失利；十二月六日率余部向婺源，二十四日至明堂里遇清兵伏击，全军溃散，为清徽州守将张天禄所俘，随即被押往江宁（今江苏南京），“幽別室中，囚服著書”（关在别室之中，穿着囚服著书），吟咏如故（出关、三路、细日从约）。

顺治 · 南京东华门

清廷遣洪承畴劝降，道周书联拒之：“史笔流芳，虽未成功终可法；洪恩浩荡，不能报国反成仇。”（意为：史笔流芳，虽未成功终可效法〔史可法〕；洪恩浩荡，不能报国反成仇〔洪承畴〕）绝食不屈。三月五日就义：临刑盥洗更衣，画长松怪石一幅赠人；过东华门坐地不起，说“此与高皇帝陵寝近，可死矣”（这里离高皇帝陵寝近，可以死了），南向再拜，裂衣啮指血书遗家人：“纲常万古，节义千秋；天地知我，家人无忧”（纲常万古，节义千秋；天地知道我，家人不必忧愁），大呼“天下岂有畏死黄道周哉”（天下难道有怕死的黄道周吗），头断而身挺立不倒。殓尸时衣中见“大明孤臣黄道周”七字。门人赖雍、蔡绍谨、赵士超等同日死（一说蔡春溶、赖继谨、赵士超、毛玉洁，称“黄门四君子”，见存疑脚注8）。年六十二。讣闻，隆武帝谥“忠烈”、赠文明伯。