唐
唐邕
南北朝 · 南北朝时代北魏至隋朝 · 字道和
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- 籍贯
- 太原郡晋阳县（今山西省太原市）
- 生卒时间
- 南北朝时代北魏至隋朝
- 国籍
- 中国
- 艺术领域
- 政治人物
艺术家简介
唐邕，字道和，生卒年不详，北齐并州晋阳人。出身官宦之家，其父唐灵芝曾为北魏寿阳令。唐邕从小聪明过人，颇有才干，明敏有谋，遇事善断，记忆力惊人。太昌元年（532年），高欢扫除尔朱氏势力，独控北魏朝政，唐邕逐渐崭露头角。乾明元年(560年)唐邕为废帝的丞相高演的相府司马；皇建元年(560年)为孝昭帝的给事黄门侍郎；武成帝大宁元年(561年)任大司农卿；河清元年(562年)突厥南下，派遣他到晋阳纂集兵马。（珍小宝撰文）
作品
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唐唐灵芝家人唐邕之父唐灵芝曾任北魏寿阳令，出身官宦之家，为其早年提供良好教育，奠定其聪明过人与明敏有谋的基础。钟钟繇取法对象早年学书时深受三国魏钟繇古拙楷书与隶意影响，其书法中保留了钟繇的质朴与高古。梁梁鹄取法对象唐邕的隶书与八分书笔法，深受汉末三国魏梁鹄的影响，笔画雄健，气势开张。
索靖取法对象其响堂山刻经中带有浓厚的隶书笔意与章草遗风，深受西晋索靖书法风格的影响。
王羲之取法对象560年在邺城任黄门侍郎期间广泛接触碑帖，其楷书笔法中吸收了东晋王羲之的秀逸与法度。杨杨子华知友同在邺城与晋阳，唐邕任黄门侍郎时与北齐著名画家杨子华交游密切，探讨书画艺术。萧萧显庆知友同为北齐书法家，两人在邺城有频繁的书法切磋与交游，共同推动北齐书风的发展。句句法袭知友同为北齐书法家，两人在邺城期间有艺术上的交游与唱和，互有影响。祖祖珽知友祖珽为北齐著名文学家、音乐家，与唐邕同朝为官，两人在邺城文人雅集与政治活动中多有交游与切磋。高高演知友乾明元年唐邕任孝昭帝高演的相府司马，深受信任，两人在政治与文化艺术上有密切交集，高演支持其文化事业。郑郑道昭取法对象562年赴晋阳考察摩崖石刻时，深受北魏郑道昭云峰山等摩崖石刻雄浑书风的影响，奠定其刻经艺术基础。安安道一知友同为北齐佛教刻经大家，两人在北齐佛教刻经事业中各有千秋，有密切的艺术交游与精神共鸣。释释慧湛合作565年在响堂山发愿刻经时，与北齐高僧释慧湛合作，共同推进响堂山摩崖刻经的金石工程。法法渊知友与北齐僧人法渊有密切交游，常探讨佛教义理，为其发愿刻经提供了宗教与思想支持。高高湛知友北齐武成帝高湛在位时，唐邕任大司农卿等要职，高湛在政治与资源上大力支持唐邕在响堂山等地的发愿刻经事业。释释仙合作572年响堂山石经刻写大成，期间与僧人释仙等合作，共同完成这一宏大的佛教金石艺术项目。智智永取法对象581年入隋后，其隶楷过渡的雄浑书风对隋代智永的楷书与写经体产生了直接的启发与影响。
展子虔取法对象其摩崖碑刻的雄浑线条与金石气，对隋代画家展子虔的绘画笔法与线条质感有间接影响。丁丁道护取法对象唐邕响堂山刻经中隶书向楷书过渡的风格，对隋代书法家丁道护的《启法寺碑》等融汇南北的书风产生渊源影响。智智果取法对象唐邕刻经中雄浑宽博的楷隶交融书风，对隋代僧人书法家智果的书法实践及论书理论产生了一定的启发与影响。
欧阳询取法对象其响堂山刻经中严谨而雄健的北齐楷书，是唐代欧阳询楷书风格的重要渊源之一。
颜真卿取法对象其响堂山刻经的榜书大字与雄浑书风，对后世唐代颜真卿的楷书与榜书产生深远影响。
包世臣取法对象清代碑学大家包世臣在《艺舟双楫》中极力推崇北碑，唐邕响堂山刻经的雄强古拙书风为其碑学理论提供了重要实物支撑。
康有为取法对象清代碑学运动中，康有为极力推崇其响堂山摩崖刻经，其雄浑书风深刻影响了康有为的书法理念。
索靖取法对象其响堂山刻经中带有浓厚的隶书笔意与章草遗风，深受西晋索靖书法风格的影响。王羲之取法对象560年在邺城任黄门侍郎期间广泛接触碑帖，其楷书笔法中吸收了东晋王羲之的秀逸与法度。杨杨子华知友同在邺城与晋阳，唐邕任黄门侍郎时与北齐著名画家杨子华交游密切，探讨书画艺术。萧萧显庆知友同为北齐书法家，两人在邺城有频繁的书法切磋与交游，共同推动北齐书风的发展。句句法袭知友同为北齐书法家，两人在邺城期间有艺术上的交游与唱和，互有影响。祖祖珽知友祖珽为北齐著名文学家、音乐家，与唐邕同朝为官，两人在邺城文人雅集与政治活动中多有交游与切磋。高高演知友乾明元年唐邕任孝昭帝高演的相府司马，深受信任，两人在政治与文化艺术上有密切交集，高演支持其文化事业。郑郑道昭取法对象562年赴晋阳考察摩崖石刻时，深受北魏郑道昭云峰山等摩崖石刻雄浑书风的影响，奠定其刻经艺术基础。安安道一知友同为北齐佛教刻经大家，两人在北齐佛教刻经事业中各有千秋，有密切的艺术交游与精神共鸣。释释慧湛合作565年在响堂山发愿刻经时，与北齐高僧释慧湛合作，共同推进响堂山摩崖刻经的金石工程。法法渊知友与北齐僧人法渊有密切交游，常探讨佛教义理，为其发愿刻经提供了宗教与思想支持。高高湛知友北齐武成帝高湛在位时，唐邕任大司农卿等要职，高湛在政治与资源上大力支持唐邕在响堂山等地的发愿刻经事业。释释仙合作572年响堂山石经刻写大成，期间与僧人释仙等合作，共同完成这一宏大的佛教金石艺术项目。智智永取法对象581年入隋后，其隶楷过渡的雄浑书风对隋代智永的楷书与写经体产生了直接的启发与影响。展子虔取法对象其摩崖碑刻的雄浑线条与金石气，对隋代画家展子虔的绘画笔法与线条质感有间接影响。丁丁道护取法对象唐邕响堂山刻经中隶书向楷书过渡的风格，对隋代书法家丁道护的《启法寺碑》等融汇南北的书风产生渊源影响。智智果取法对象唐邕刻经中雄浑宽博的楷隶交融书风，对隋代僧人书法家智果的书法实践及论书理论产生了一定的启发与影响。欧阳询取法对象其响堂山刻经中严谨而雄健的北齐楷书，是唐代欧阳询楷书风格的重要渊源之一。颜真卿取法对象其响堂山刻经的榜书大字与雄浑书风，对后世唐代颜真卿的楷书与榜书产生深远影响。包世臣取法对象清代碑学大家包世臣在《艺舟双楫》中极力推崇北碑，唐邕响堂山刻经的雄强古拙书风为其碑学理论提供了重要实物支撑。康有为取法对象清代碑学运动中，康有为极力推崇其响堂山摩崖刻经，其雄浑书风深刻影响了康有为的书法理念。