康有为
清 · 1858–1927（咸丰八年二月初五生–民国十六年三月三十一日卒；享年验算 1927−1858+1=70 ✓，周岁 69） · 康南海,长素,更甡,更生,西樵山人,天游化人 · 万木草堂
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- 籍贯
- 广东南海（今属佛山）人
- 生卒时间
- 1858–1927（咸丰八年二月初五生–民国十六年三月三十一日卒；享年验算 1927−1858+1=70 ✓，周岁 69）
- 国籍
- 中国
- 斋号
- 万木草堂
艺术家简介
清末民国学者。改良派领袖，后为保皇会首领。光绪二十一年（1895）进士，授工部主事，组织强学会，编印《中外纪闻》，鼓吹变法维新，二十四年（1898）得光绪帝召见，促成“百日维新”。 戊戌变法失败，逃亡国外，后持保皇立场。民国后醉心蓄书，宋元旧刻、佛典精本，多有积聚。有《新学伪经考》、《孔子改制考》、《康子篇》等。
作品
共 16 件
《行书八言联》
清
《行书轴》
清
《行书立轴》
清
《行书自书诗》
清
《草书节录焦氏易林轴》
近现代
《文字湖山联》
近现代
《行书文句轴》
近现代
《崇情长啸联》
近现代
《道因理自联》
近现代
《结想委怀联》
近现代
《万物皆备于我》
近现代
《双峰插云》
近现代
《行书浩风无量刼》
近现代
《行书录语轴》
近现代
《中庸忠厚联》
近现代
《行书五言联》
近现代
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年表
/全部时期展开南海求学期1876-18902 事 · 0 作
1876
光绪 · 南海–香港–上海
光绪二年（1876）从岭南名儒朱次琦学（礼山草堂，主"济人经世"）；光绪五年（1879）始涉西学、游香港，"以为西人治国有法度"（认为西方人治国有法度）；光绪八年（1882）道经上海，大购江南制造局译书；光绪十四年（1888）入京应顺天乡试，第一次上书光绪帝（"变成法、通下情、慎左右"——变更成法、打通下情、慎择左右），不达（多源一致）。在京期间见碑版日多，光绪十五年（1889）《广艺舟双楫》成书（通行说，刊行于1891；另有写作时间有争议、不系年之说，本表从1889成书说）。
未知
咸丰 · 广州府南海县丹灶苏村
生。官僚家庭，祖父康赞修（连州训导）、父康达初（江西补用知县）。从简凤仪受传统儒学。（生卒日期据维基＋多源一致；家世据百度百科系统）
讲学维新期1891-19044 事 · 0 作
1891
光绪 · 广州长兴里万木草堂
徇陈千秋、梁启超之请开万木草堂讲学，倡今文经学；光绪十七年（1891）刊《新学伪经考》，继撰《孔子改制考》，为变法立理论。梁启超自光绪十六年（1890）执贽为弟子——"康梁"并称之始（并称通行自《时务报》后）（多源）。
1895
光绪 · 北京
乙未科进士：会试中式第五名，殿试二甲四十六名赐进士出身，授工部主事（据科举档案记载，详于通行"进士"表述）。《马关条约》签订，四月联合在京举人1300余名"公车上书"（拒和、迁都、变法）；闰五月创《万国公报》（后改《中外纪闻》），与陈炽等立强学会。
1898
光绪 · 日本–加拿大–南洋–印度
流亡海外：1899年7月20日与李福基等创保皇会于加拿大；1901–1903间在印度撰《大同书》《中庸注》《论语注》等（多源）。
正月二十四日（1月24日）总理衙门王大臣问话；三月（公历4月）创保国会（保国、保种、保教）；四月二十三日（公历6月11日）光绪帝下"明定国是"诏，百日维新始；四月二十八日（公历6月16日）光绪召见于颐和园勤政殿，命在总理衙门章京上行走，进呈《日本变政考》《俄大彼得变政考》；八月二十一日（公历9月21日）慈禧太后发动政变、宣布训政，缉拿康有为；康自京走津、沪，转香港、日本。凡103天（农历四月二十三即公历6月11日、四月二十八即6月16日，两读相合）。
保皇复辟期1905-19234 事 · 14 作
1905
光绪
光绪三十一年（1905）行书《荷扇杏烘联》（馆藏纪年件）。光绪三十三年（1907）改保皇会为国民宪政会（后定帝国宪政会）。辛亥后1913年归国，定居上海，主编《不忍》杂志，任孔教会会长，鼓吹虚君共和（多源）。
1917
北京
6月28日自天津秘密进京，与张勋同谋拥溥仪复辟，授弼德院副院长；7月12日段祺瑞讨逆军入京，复辟败，避入使馆，7月17日被通缉（1918年3月15日获赦）（网络百科，系日详于他源）。
1923
未知
12 件作品
〔作品〕"其书学北碑，兼融篆隶，笔法圆浑沉雄，结体宽博开张，气势磅礴，世称'康体'"（网络书评）；自谓执笔"尚虚拳、实指、平腕"（语出《广艺舟双楫》系统，原句待核）。馆藏行草立轴与楹联最富：台北故宫博物院藏《行书五言联》《结想委怀联》《道因理自联》《万物皆备于我》（即"康有为书孟子"，《中庸》句），故宫博物院藏《行书录语轴》，上海博物馆藏《草书节录焦氏易林轴》《行书文句轴》《行书自书诗》，首都博物馆《行书立轴》，云南省博物馆《行书轴》，匾额大字《双峰插云》等。
《行书五言联》《行书录语轴》《结想委怀联》《双峰插云》《草书节录焦氏易林轴》《行书文句轴》《中庸忠厚联》《行书轴》《行书立轴》《道因理自联》《万物皆备于我》《行书自书诗》
印鉴
相关艺术家
李李文田老师师从李文田学习金石学与书法，受其碑学思想启蒙，对其日后撰写《广艺舟双楫》有深远影响。康康同薇家人康同薇为康有为之长女，受父亲维新思想影响，参与创办女学，是中国早期女性报人与活动家。朱朱次琦老师1879年拜朱次琦（九江先生）为师，学习理学与经世致用之学，奠定其学术与思想基础。康康同璧家人康同璧为康有为之次女，受父亲思想与学术熏陶，后投身女权运动与政治活动，深受康氏家学影响。康康同文家人康同文为康有为长子，自幼受康有为家学熏陶，学习经史与书法，在康有为流亡海外期间协助处理部分家族事务。廖廖平取法对象受廖平今文经学思想启发，吸收其“平分今古”等观点，进而撰成《新学伪经考》与《孔子改制考》。梁梁启超老师在广州万木草堂讲学，梁启超拜其为师，康有为对其思想与学术影响深远，二人后共倡维新变法。陈陈千秋老师陈千秋为万木草堂学长，拜康有为为师，深受其今文经学与维新思想影响，协助康有为讲学。麦麦孟华老师麦孟华是康有为在广州万木草堂早期的核心弟子之一，随康有为学习经世之学与书法，后共同参与维新变法。
包世臣取法对象深受包世臣《艺舟双楫》影响，在此基础上扩充发展，撰成《广艺舟双楫》，将碑学理论推向顶峰。
阮元取法对象继承并发展阮元《南北书派论》与《北碑南帖论》的观点，在《广艺舟双楫》中极力尊碑抑帖。
赵之谦取法对象推崇赵之谦的碑派书法实践，其书法理论与创作均受赵之谦以碑入帖、碑帖融合风格的启发。
何绍基取法对象康有为在《广艺舟双楫》中对何绍基的书法探索给予肯定，其碑学理论的构建及用笔方法深受何绍基融碑入帖实践的启发。伊伊秉绶取法对象康有为在书论中对伊秉绶的隶书评价极高，其自身的书法创作及碑学审美深受伊秉绶宽博雄浑隶书风格的影响。张张裕钊取法对象康有为在《广艺舟双楫》中称张裕钊书法“集碑学之大成”，其晚年“康体”的形成深受张裕钊外方内圆书风的启发。
邓石如取法对象康有为在《广艺舟双楫》中极力推崇邓石如，其碑学理论的形成与书法实践深受邓石如开创的碑派书风影响。张张之洞对手康有为撰《新学伪经考》等书，被张之洞等正统派视为异端，二人在学术观点与政治立场上长期对立。丘丘逢甲知友康有为与丘逢甲在晚清维新运动中交游密切，两人常在诗文书画上唱和，共同倡导变法图强与教育救国。
孙中山对手在近代政治与思想路线上，康有为主张君主立宪与保皇，孙中山主张民主革命，两人在政治理念上形成长期的根本对立。
黄遵宪知友与黄遵宪交游密切，共同组织强学会，参与维新变法，诗词唱和频繁，思想主张高度契合。
翁同龢知友戊戌变法前，翁同龢极为赏识康有为，并向光绪帝极力推荐，促成百日维新，初期交好。谭谭嗣同知友与谭嗣同为维新派同志，交游密切，共同推动戊戌变法，在政治与思想上相互支持。郑郑孝胥对手郑孝胥与康有为同为晚清民国书法大家，两人在书法上各有千秋，郑主帖学融合，康主碑学，在书坛存在艺术路径的竞争。
沈曾植知友民国退居上海后，与同为大儒及碑学大家的沈曾植交游，二人常切磋金石碑版与书法艺术。罗罗惇曧知友罗惇曧为广东同乡及万木草堂弟子，与康有为交游密切，民国后常在一起诗词唱和、探讨金石。
徐悲鸿取法对象徐悲鸿拜康有为为师，受其书法风格与书画收藏影响，康有为的碑学理念对徐悲鸿的艺术观有启发。
刘海粟知友与刘海粟交游密切，探讨中西艺术，康有为十分赞赏刘海粟的艺术才华，并支持其创办上海美专。
王蘧常取法对象王蘧常早年深受康有为碑学书法及今文经学思想影响，后成为著名学者、书法家，其章草创作亦受康氏碑学理念启发。
萧娴取法对象见萧娴书法大为赞赏，亲自指点其碑派笔法，并题诗赞其为“卫夫人再世”，对其书风影响深远。游游寿取法对象游寿拜康有为为师，深受其碑学理论与书法风格影响，后成为著名书法家，传承康体笔意。
包世臣取法对象深受包世臣《艺舟双楫》影响，在此基础上扩充发展，撰成《广艺舟双楫》，将碑学理论推向顶峰。阮元取法对象继承并发展阮元《南北书派论》与《北碑南帖论》的观点，在《广艺舟双楫》中极力尊碑抑帖。赵之谦取法对象推崇赵之谦的碑派书法实践，其书法理论与创作均受赵之谦以碑入帖、碑帖融合风格的启发。何绍基取法对象康有为在《广艺舟双楫》中对何绍基的书法探索给予肯定，其碑学理论的构建及用笔方法深受何绍基融碑入帖实践的启发。伊伊秉绶取法对象康有为在书论中对伊秉绶的隶书评价极高，其自身的书法创作及碑学审美深受伊秉绶宽博雄浑隶书风格的影响。张张裕钊取法对象康有为在《广艺舟双楫》中称张裕钊书法“集碑学之大成”，其晚年“康体”的形成深受张裕钊外方内圆书风的启发。邓石如取法对象康有为在《广艺舟双楫》中极力推崇邓石如，其碑学理论的形成与书法实践深受邓石如开创的碑派书风影响。张张之洞对手康有为撰《新学伪经考》等书，被张之洞等正统派视为异端，二人在学术观点与政治立场上长期对立。丘丘逢甲知友康有为与丘逢甲在晚清维新运动中交游密切，两人常在诗文书画上唱和，共同倡导变法图强与教育救国。孙中山对手在近代政治与思想路线上，康有为主张君主立宪与保皇，孙中山主张民主革命，两人在政治理念上形成长期的根本对立。黄遵宪知友与黄遵宪交游密切，共同组织强学会，参与维新变法，诗词唱和频繁，思想主张高度契合。翁同龢知友戊戌变法前，翁同龢极为赏识康有为，并向光绪帝极力推荐，促成百日维新，初期交好。谭谭嗣同知友与谭嗣同为维新派同志，交游密切，共同推动戊戌变法，在政治与思想上相互支持。郑郑孝胥对手郑孝胥与康有为同为晚清民国书法大家，两人在书法上各有千秋，郑主帖学融合，康主碑学，在书坛存在艺术路径的竞争。沈曾植知友民国退居上海后，与同为大儒及碑学大家的沈曾植交游，二人常切磋金石碑版与书法艺术。罗罗惇曧知友罗惇曧为广东同乡及万木草堂弟子，与康有为交游密切，民国后常在一起诗词唱和、探讨金石。徐悲鸿取法对象徐悲鸿拜康有为为师，受其书法风格与书画收藏影响，康有为的碑学理念对徐悲鸿的艺术观有启发。刘海粟知友与刘海粟交游密切，探讨中西艺术，康有为十分赞赏刘海粟的艺术才华，并支持其创办上海美专。王蘧常取法对象王蘧常早年深受康有为碑学书法及今文经学思想影响，后成为著名学者、书法家，其章草创作亦受康氏碑学理念启发。萧娴取法对象见萧娴书法大为赞赏，亲自指点其碑派笔法，并题诗赞其为“卫夫人再世”，对其书风影响深远。游游寿取法对象游寿拜康有为为师，深受其碑学理论与书法风格影响，后成为著名书法家，传承康体笔意。