清 · 1823–1894 · 廉卿(字),濂亭(号)
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张裕钊,字濂卿,一作廉卿,号濂亭、廉亭,是清朝晚期的散文家、书法家。道光二十六年(1846)举人,咸丰元年恩科中书,历任江宁、湖北、直隶、陕西各书院主讲。他是曾国藩四大弟子之一,桐城派古文八大家之一,以书法闻名于世。其书法独辟蹊径,融北碑南帖于一体,创造了影响晚清书坛百年之久的“张体”,被康有为誉为“千年以来无与比”的清代书法家。他的代表作《南宫县学记碑》现存于河北南宫中学院内,并建有‘学碑亭’。(珍小宝撰文)
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道光 · 湖北武昌
生于鄂州市梁子湖畔东沟镇龙塘村张家湾书香世家。自幼天资颖异,少年读书即鄙弃八股制艺,好读宋曾巩《南丰集》,悉力研读唐宋古文辞与经世之学。
道光 · 武昌
十六岁应县试考取秀才;道光二十六年(1846)于湖北乡试中举,另有咸丰元年(1851)中举一说(见存疑脚注1)。
道光 · 北京
入京会试落第,后应考选国子监学正,中选授内阁中书。考选主试官曾国藩奇其文似曾子固,亲自召见,示以《文选》,张氏自此趋游曾门,与黎庶昌、吴汝纶、薛福成并称“曾门四弟子”。在京供职两年,官职不显,目睹官场腐败,以书文自娱,后弃官南归。惟曾国藩阅卷召见与“考选学正”两节,诸书记载略有出入(见存疑脚注1)。
咸丰 · 武昌
受聘主讲武昌勺庭书院。咸丰四年曾国藩进兵湖北,闻其在鄂,召入戎幕参办文案,此后相从十余年,同僚各有升达,唯他“独以治文为事”(一心只以研治文章为务),未得一官半职。
同治 · 江宁
自是年起先后主讲江宁凤池书院、直隶保定莲池书院、武昌江汉书院、襄阳鹿门书院,主讲席三十余年,培养门生甚众,张謇、范当世、朱铭盘、刘心源等皆出其门。各院起讫年份诸书未载(见存疑脚注2)。
光绪 · 保定
〔作品〕撰书《重修南宫县学记》(南宫碑),楷书 650 字,笔势劲健老辣,转折外方内圆,为“南宫体”典范之作,河北南宫县学因以重刻流布。碑之系年从碑刻题记通说(见存疑脚注3)。
光绪 · 保定莲池书院
日本宫岛咏士(大八)二十岁时渡海来华,入莲池书院师事张裕钊,习汉文与书法,师生相从七八年,情同父子,为清末书院接待日本学子之先例。其来华确年诸说不一(见存疑脚注4)。
光绪 · 襄阳至西安
年七十,由其子后沆、后浍自襄阳鹿门书院迎养至西安。晚年书迹益老成,有《张廉卿先生论学手札》等墨迹多种行世,《致桂卿函》册页(22.6×12.2 厘米)今藏台北故宫博物院(册页系年无考,见存疑脚注5)。
光绪 · 西安
正月十四日卒于西安寓所。宫岛咏士扶侍至终,次年归国创办“善邻书院”,传播张氏之学,其书体在日本明治、大正、昭和间衍为一大流派。康有为《广艺舟双楫》评其书“高古浑穆,点画转折,皆绝痕迹”,更许为“千年以来无与比”(意为:千年以来无人可比);章太炎叹“先生书世传宝,得此真如百斛明珠”(意为:世人珍视其书迹,得真迹如获百斛明珠)。著有《濂亭文集》八卷、《濂亭遗文》五卷、《濂亭遗诗》二卷,1916 年后人合刻为《濂亭集》。《清史稿》有传。
武昌
后人重刻其文集,与遗文、遗诗合为《濂亭集》行世;门人姚雪臣一脉在南宫历代传衍,屡办张裕钊流派书法展。
阮元取法对象阮元提出《南北书派论》奠定碑学理论基础,张裕钊融北碑南帖深受其理论启发
邓石如取法对象邓石如以篆隶笔意入楷,张裕钊的“张体”在笔法上深受邓石如碑学实践的影响
包世臣取法对象包世臣《艺舟双楫》提倡碑学,张裕钊深受其碑学理论影响,致力于融北碑南帖张张立家人张立为张裕钊之子,承袭家学,自幼随父学习书法,深得“张体”精髓,是张体书法的重要家族传承者。曾曾国藩老师1851年张裕钊入曾国藩幕府,成为“曾门四大弟子”之一,受其古文与经世思想教导
何绍基取法对象何绍基为晚清碑学大家,张裕钊的碑帖融合书风深受何绍基等前辈碑学书家的影响乔乔松年知友乔松年为晚清官员、书法家,与张裕钊交游,共同探讨金石书法与书院教育莫莫友芝取法对象莫友芝作为晚清碑学大家,其篆隶笔意与碑学实践对张裕钊融碑入帖、创造“张体”有一定的启发与影响。范范当世老师范当世(范伯子)早年拜张裕钊为师学习桐城古文,得其真传,后成为桐城派后期重要作家。
赵之谦知友赵之谦与张裕钊同为晚清碑学大家,两人有交游,在碑学书法创作上互相借鉴薛薛福成知友同为“曾门四大弟子”,交游密切,在洋务运动与古文创作上多有交流探讨
黎庶昌知友同为“曾门四大弟子”,交游唱和,共同师事曾国藩,探讨古文与外交事务吴吴汝纶知友同为“曾门四大弟子”与桐城派后期代表,二人交游密切,共同弘扬桐城古文郭郭嵩焘知友郭嵩焘与张裕钊交情深厚,两人同为晚清重要文人与洋务派名士,常有诗文唱和与学术交流。杨杨守敬知友杨守敬与张裕钊同为晚清金石碑学阵营,交游密切,常探讨碑帖与金石之学李李文田知友李文田与张裕钊同为晚清碑学书法巨擘,两人有交游切磋,在碑学理念与书法创作上互相印证与借鉴。王王树枏老师王树枏在直隶保定莲池书院拜张裕钊为师,学习古文与书法,后成为著名学者和方志学家。宫宫岛咏士老师日本书法家宫岛咏士拜入张裕钊门下,学习古文与书法,将“张体”传至日本张张之洞知友张之洞在湖北兴办学务时,与张裕钊交游密切,多有书信往来与学术、教育交流严严复知友严复与张裕钊弟子吴汝纶交好,与张裕钊亦有交往,其早期古文受张氏桐城派文风影响
康有为取法对象康有为在《广艺舟双楫》中极力推崇张裕钊,称其“千年以来无与比”,受其书风启发
沈曾植取法对象沈曾植晚年书法受张裕钊影响,吸收其方折笔法与碑学意趣,形成独特书风李李瑞清取法对象李瑞清书法深受张裕钊“张体”影响,其魏碑行书多得力于张裕钊的方笔与碑意弘弘一法师取法对象弘一法师(李叔同)早年出家前研习北碑,其书法中方峻挺拔的笔意曾受到张裕钊“张体”的深刻影响。
于右任取法对象于右任早年学书深受张裕钊“张体”影响,后在此基础上创制标准草书,影响深远
沙孟海取法对象沙孟海在《近三百年的书学》等著作中,对张裕钊的碑学成就与“张体”特色进行了系统的学术梳理与高度评价。