仲殊

元丰 · 黄州

苏轼谪居黄州已三年，在答复滕达道（滕元发）的信中问及"仲殊气诀"，信中说：仲殊的气诀，若能得到详情、承他传授，是莫大之赐；这位道人早就想游庐山，不知动身了没有；若能承他见上一面，更是望外之喜。此时苏轼闻名而尚未识其人。（《苏轼文集·与滕达道》）

元丰 · 京师／苏州

〔作品〕作《题李伯时支遁相马图》诗："月窟精神不受羁，白云野老太支离。当时若也无人识，骏骨灵心各自知。"（赵令畤《侯鲭录》卷一；确年无载，约与《山阴图》同时或稍后）

〔作品〕题李公麟《山阴图》《减字木兰花》："山阴道士，鹤目龟趺多秀气。右领将军。萧散精神一片云。东山太傅。落落龙骧兼虎步。潦倒支公。穷骨零丁少道风。"李公麟当月二十五日为米芾作此图，李琮、米芾相继题识，仲殊词与焉。周密《云烟过眼录》卷上录题识全文；宣和六年（1124）图卷归"希文家"时犹在。

元丰 · 苏州吴县穹窿山福臻禅院

米芾和仲殊诗，亲题寺壁——米芾大书诗于两壁，"字画奇逸"（字迹奇崛飘逸），至绍定间范成大修《吴郡志》时犹存。仲殊原唱已佚。（周必大《文忠集·泛舟游山录二》；《吴郡志》卷三三："福臻禅院在吴县西南四十五里穹窿山。"）

元祐 · 苏州

苏轼自京师赴杭州，途经苏州，与仲殊相见。此前仲殊"初至吴"时曾在姑苏台柱上倒书一绝："天长地久大悠悠，尔既无心我亦休。浪迹姑苏人不管，春风吹笛酒家楼。"东坡见之，疑为神仙所作——此后与东坡结为莫逆之交。（《舆地纪胜》卷五引《郧城志》；柱书作年无载，系于东坡见之之年）

元祐 · 苏州

〔作品〕作《南歌子》"解舞清平乐"和苏轼。东坡镇守钱塘时，携妓谒大通禅师，禅师愠形于色，东坡作偈词令妓歌唱；"时有僧仲殊在苏州，闻而和之"（当时僧人仲殊在苏州，听说后写了和词），词云："解舞清平乐，如今说向谁。红炉片雪上钳锤……蟠桃已是着花迟。不向春风一笑、待何时。"（惠洪《冷斋夜话》，胡仔《苕溪渔隐丛话》前集卷五七引）

苏轼作《安州老人食蜜歌》赠之（题注"赠僧仲殊"）："安州老人心似铁，老人心肝小儿舌。不食五谷惟食蜜，笑指蜜蜂作檀越……三吴六月水如汤，老人心似双龙井。"（安州老人心志如铁，老人的心肠却像小儿的舌头；不吃五谷只吃蜜，笑指蜜蜂作施主……三吴的六月水滚烫，老人的心却像双龙井一样清凉。）"蜜殊"之号由此行世（《吴郡志》："苏文忠公与之还往甚厚，号之曰蜜殊"——苏东坡与他交往甚厚，称他为"蜜殊"）。当时仲殊待客，豆腐、面筋、牛乳之类皆渍蜜而食，客人多无法下筷；只有东坡也酷嗜蜜，能与他一同吃饱。（陆游《老学庵笔记》卷七）

元祐 · 吴淞江舟中

苏轼自杭州还朝，夜宿吴淞江，梦见仲殊挟琴过访，"琴颇损，而有十三弦"（琴已相当破损，却有十三根弦），诵诗"度数刑名本偶然，破琴今有十三弦。此生若遇邢和璞，方信秦筝是响泉"。"方惊觉而殊适至，意其非梦也，问之殊，盖不知"（刚惊醒仲殊恰巧来到，疑心不是梦，问仲殊，他毫不知情）。这年六月，苏轼在京师见到柳瑾旧藏宋迪临唐本破琴图，于是作《破琴诗》把梦境写在其上，叙中说"仲殊本书生，弃家学佛，通脱无所著，皆奇士也"（仲殊本是书生，弃家学佛，通脱无所拘执，都是奇士）。（苏轼《破琴诗并叙》《书仲殊琴梦》；需辨明：此梦在仲殊生前，醒而人至，并非殁后见梦，见存疑脚注6）

与苏轼雪中同游西湖，唱酬。仲殊原唱已佚，苏轼今存《次韵仲殊雪中游西湖二首》。（苏轼诗集）

留题于洞灵观，题迹至南宋犹可寻按。周必大《泛舟游山录》记："投宿洞灵……观元丰间刘宜夫及元祐辛未五月僧仲殊留题，然后寝。"（投宿洞灵观……观中有元丰年间刘宜夫及元祐辛未五月僧人仲殊的留题，然后就寝。）

元祐 · 润州

〔作品〕作《南徐好·沈内翰宅百花堆》："南徐好，溪上百花堆。宴罢歌声随水去，梦回春色入门来。芳草遍池台……玉殿仪刑推旧德，金銮词赋少高才。丹诏起风雷。"沈括元祐五年冬十月以光禄少卿分司南京、任便居住，始居润州梦溪园（"百花堆"即园中一景），词当作于其后。（《续资治通鉴长编》卷四四九；系年从王兆鹏考）

绍圣 · 惠州—吴越

苏轼在惠州，抄录所熟悉的吴越名僧十二人事迹，交给僧人惠诚携归致意，其中说："苏州仲殊师利和尚，能文，善诗及歌词，皆操笔立成，不点窜一字。予曰：此僧胸中无一毫发事，故与之游。"（苏州的仲殊师利和尚，能文，善诗和歌词，都提笔立成，一字不改。我说：这位僧人心中没有一丝牵挂之事，所以与他交游。）这是"师利"为其字的早期实证，"苏州"仍是他的僧籍所在。（苏轼《东坡志林·付僧惠诚游吴中代书十二》）

常州晋陵

钱世雄（济明）之母施氏卒（绍圣三年冬），"自敛而葬，数有休祥"（从入殓到下葬，屡有祥异），"道人仲殊既已论载其事传于世"（道人仲殊已把此事记述传播于世）。（邹浩《道乡集》卷二五《祥光记》）

绍圣 · 常熟陆河圣像院

〔作品〕作《陆河圣像院记》。记朱肱（名医，撰《类证活人书》）家自嘉祐八年（1058）兴工、熙宁初再造佛像、绍圣三年工毕之事，论三教"为善其揆一也"（行善的道理是一致的），末署"绍圣四年十月，霅川空叟记"（《吴郡志》卷三三录文作"霅川空叟僧仲殊记"）——传世唯一有确切纪年之文，也是卒前最晚的纪年。（郑虎臣《吴都文粹》卷九、《吴郡志》卷三三）

庐山

苏轼北归途经南康军，作《赠诗僧道通》："雄豪而妙苦而腴，只有琴聪与蜜殊。语带烟霞从古少，气含蔬笋到公无。"（雄豪而妙、苦而丰腴，只有琴聪与蜜殊；语带烟霞之气的自古少有，气含蔬笋之气的到您这里还有没有？）自注："安州僧仲殊诗敏捷立成，而工妙绝人远甚。"（安州僧人仲殊作诗敏捷立成，工妙远超常人。）东坡晚年仍举"蜜殊"为词僧极则，其时仲殊尚在世。

崇宁 · 苏州承天寺

"崇宁中，忽上堂辞众。是夕，闭方丈门自缢死。及火化，舍利五色不可胜计。"（崇宁年间，他忽然上堂向大众辞别。当晚关上方丈门自缢而死。火化时五色舍利多得数不清。——《老学庵笔记》卷七，陆彦远转述；谢采伯《密斋笔记》卷五同）一作"自经于枇杷树下"（《中吴纪闻》卷四；《吴郡志》卷四二作"枇杷木下"）——两说并存见存疑脚注5。邹浩闻耗作《闻仲殊长老化去甚异》悼之："逆行天莫测，雉作渎中经。沤灭风前质，莲开火后形。钵盂残蜜白，炉篆冷烟青。空有谁家曲，人间得细听。"（逆行事上天莫测，雉鸟入渎成为经兆；水泡灭于风前之形，莲花开放火后之身；钵盂里残蜜犹白，炉篆中冷烟尚青；空与有是谁家的曲子，人间得细细一听。）卒年确年无载，约在崇宁四年（1105）前后，待考。

苏州

仲殊善写艳情，有名作《踏莎行》"浓润浸衣，暗香飘砌……凤鞋湿透立多时，不言不语恹恹地"。殁后"轻薄子更其词曰：枇杷树下立多时，不言不语恹恹地"（轻薄的改了他的词道：枇杷树下立多时，不言不语恹恹地）——卒殁记载与艳词互相渗透，层层积成传说（《中吴纪闻》卷四载其事）。（所传"《抱朴子》"一线索：核诸宋人原文均无涉《抱朴子》者，不采，辨析见脚注7）

《能改斋漫录》"王左丞罚僧仲殊作"条：王安中守平江，会客，仲殊倦卧黄堂，"及觉，日已矣。左丞罚作此诗，始放去"（醒来天色已晚，左丞罚他作了此诗才放他走）——诗云"瑞麟香暖玉芙蓉，画蜡凝辉到晓红……报道谯门日初上，起来檐幕杏花风"。政和三年（1113）苏州始升平江府，若安中守平江在升府之后，则与"崇宁中自缢"抵牾；若吴曾以"平江"追称之前的苏州，则事或在崇宁—大观间，系年待考，姑附于此（存疑脚注2）。

1 件作品

王灼《碧鸡漫志》卷二论北宋词："贺方回、周美成、晏叔原、僧仲殊各尽其才力，自成一家……叔原如金陵王谢子弟，秀气胜韵，得之天然，将不可学。仲殊次之，殊之赡，晏反不逮也。"（贺铸、周邦彦、晏几道、僧仲殊各尽才力，自成一家……晏几道如金陵王谢子弟，秀气胜韵得自天然，学不来；仲殊仅次于他，而论才赡，晏几道反不及仲殊。）黄升《唐宋诸贤绝妙词选》卷九录其词，评"篇篇奇丽，字字清婉"；杨慎《词品》卷二引宋人论："僧徒惟二人最佳，觉范之作类山谷，仲殊之作似花间。"（僧人中只有二人最佳，惠洪之作近黄庭坚，仲殊之作近《花间集》。）

《宝月集》七卷，沈注为序（《花庵词选》卷九；《中吴纪闻》："有宝月集行于世"——有《宝月集》行于世），久佚。赵万里《校辑宋金元人词》辑《宝月集》一卷（四十六首、断句七；一说辑词三十首，诸书转述不一，待核原书）；唐圭璋《全宋词》据以收录增补；孔凡礼《全宋词补辑》又新补二十二首。今存词约七十首、断句七则。另有诗散见宋人笔记（《京口怀古》《润州》等）与题画诗（见前），文存《陆河圣像院记》一篇。

《西江月词》