王鏊
明 · 1450–1524 · 济之,守溪,拙叟,震泽先生,王文恪 · 三槐堂、颜乐斋
浏览 14906 件作品
- 籍贯
- 南直隶吴县（今属江苏）人
- 生卒时间
- 1450–1524
- 国籍
- 中国
- 斋号
- 三槐堂、颜乐斋
艺术家简介
明文学家。十六岁时国子监诸生即传诵其文，成化十一年（1475）进士，授编修，弘治时历侍讲学士，充讲官，擢吏部右侍郎，正德初进户部尚书、文渊阁大学士。博学有识鉴，有《姑苏志》、《震泽集》、《震泽长语》等。
作品
共 6 件
已展示全部 6 件作品
年表
/全部时期展开吴中才俊·翰林讲官期1450-15054 事 · 0 作
1450
景泰 · 吴县洞庭东山陆巷
生。父王琬，官光化知县。出生年月日系现代考证所得，正史无载（《明史》本传仅言其为吴人），姑作约（见存疑脚注1）。
1465
京师
年十六，随父读书，国子监诸生争传诵其文。侍郎叶盛、提学御史陈选奇之，称为"天下士"。《明史》本传："鏊年十六，隨父讀書，國子監諸生爭傳誦其文。侍郎葉盛、提學御史陳選奇之，稱爲天下士。"（十六岁随父读书，国子监的生员们争相传诵他的文章；叶盛、陈选都称奇，许为天下之士。）系年据十六岁逆推，约。
1474
成化 · 南京、京师
成化十年乡试第一（解元），明年会试第一（会元），廷试第三（探花），授翰林编修。《明史》："成化十年鄉試，明年會試，俱第一。廷試第三，授編修。"又自谓"杜門讀書，避遠權勢"（闭门读书，远离权势）。民间盛传其殿试本被推为状元，为主考商辂所抑，时有"文让王鏊，貌让谢迁"之讽（《制义丛话》转引，存疑轶闻，见存疑脚注5）。
未知
弘治 · 京师
迁侍讲学士，充经筵讲官。中官李广引导皇帝游西苑，王鏊讲"文王不敢盤於遊田"（周文王不敢耽于游猎），反复规劝，帝对李广说："講官指若曹耳。"（讲官说的就是你们这些人。）寿宁侯张峦显贵，王鏊绝不与他来往。历谕德、少詹事，擢吏部右侍郎；尝奏陈边计："嬖幸亂政，功罪不明，委任不專，法令不行，邊圉空虛，深可畏也"（宠臣扰乱朝政，功罪不明，委任不专，法令不行，边疆空虚，深为可畏），又请仿制科收拔异才，"時不能用"（当时未被采纳）。后因父丧归乡。奏疏无确年，约在弘治间。
阁部救时期1506-15083 事 · 0 作
1506
正德 · 京师
起复吏部左侍郎，与韩文等诸大臣请诛刘瑾等"八党"。事败，刘瑾入掌司礼监，刘健、谢迁相继去位，内阁止李东阳一人；廷议独推王鏊，"瑾迫公論，命以本官兼學士與芳同入內閣。逾月，進戶部尚書文淵閣大學士。"（刘瑾迫于公论，命他照原官兼学士入阁；一个多月后，进户部尚书、文渊阁大学士。）相关作品：唐寅绘《王公出山图》卷（一名《王公拜相图》，故宫博物院藏）以送其出山，卷尾有祝允明、徐祯卿题字；系年一说正德元年（1506），存疑（见存疑脚注2）。
1507
正德 · 京师
加少傅兼太子太傅、武英殿大学士。任内力救刘瑾所构陷之臣：争尚宝卿崔璿等"士可殺，不可辱"（士可杀，不可辱）之事，救韩文、刘大夏于必死，辩杨一清筑边墙非罪。《明史》记："瑾怒劉大夏，逮至京，欲坐以激變罪死。鏊爭曰：'岑猛但遷延不行耳，未叛何名激變？'"（刘瑾怒恨刘大夏，逮至京城，想以激变罪处死；王鏊争辩说：岑猛只是拖延未行，并未叛乱，何来激变？）
1509
正德 · 吴县
见时局不可为，力求引退，疏三上乃许，"賜璽書、乘傳、有司給廩隸，咸如故事"（赐玺书、乘驿车归，有司供给廪隶，皆如旧例）。致仕归吴县。"家居十四年，廷臣交薦不起。"（家居十四年，朝廷大臣交相推荐也不再出仕。）年数出入见存疑脚注3。
东山著述终老期1509-15222 事 · 1 作
1509
吴县洞庭东山
居乡阅山水、读书著述，时称"天下穷阁老"（今人转述，原始出处待核）。祝允明作小楷《王鏊宅第五绝十六首》咏其宅（莫厘巘、太湖石、苍玉亭、香雪林诸咏），末云"宰相歸山中，閒耕洞庭野。不與人相通，誰知問津者"（宰相归山之中，闲耕于洞庭之野；不与人相通，谁知有问津之人）（上海博物馆藏，无纪年）。著《震泽集》等，主纂《姑苏志》；集中论张弼草书："其草書尤多自得，酒酣興發，頃刻數十紙，疾如風雨，矯如龍蛇，欹如墮石，瘦如枯藤，世以爲顛、張復出也。"（他的草书多出于自得，酒酣兴发，顷刻数十纸，疾如风雨，矫如龙蛇，欹如坠石，瘦如枯藤，世人以为张旭复出。）
1520
1 件作品
1522
嘉靖 · 吴县
世宗即位，遣行人存问。王鏊上疏致谢，并进《讲学》《亲政》二篇，帝优诏报闻，授其一子中书舍人。嘉靖三年复诏有司存问，"未幾卒，年七十五。贈太傅，謚文恪。"（不久去世，年七十五；赠太傅，谥文恪。）（见存疑脚注1）
印鉴
相关艺术家
王王鏓家人王鏓是王鏊的兄长，兄弟二人自幼受吴县文化熏陶，皆有文名，互相切磋。王王琬家人王琬为王鏊之父，王鏊自幼受其家庭教育与文化熏陶，奠定其文学与艺术基础。刘刘珏知友与吴门前辈画家刘珏交游，受其文人画风格影响，参与吴门早期文人雅集活动。
欧阳询取法对象王鏊书法初学欧阳询，得其险劲挺拔之风，后融汇诸家形成沉稳笔法。吴吴宽知友与吴宽同为吴县人，同中成化年间进士，二人交游唱和，在文学与书法上相互切磋。
颜真卿取法对象王鏊书法取法颜真卿，笔法沉稳厚重，受其楷书与行书风格影响，形成端庄大气的书风。
苏轼取法对象王鏊博学有识鉴，文学与书法深受苏轼影响，推崇其文人画与尚意书风，文章气势充沛。
米芾取法对象王鏊在博览法帖中亦吸取米芾书风，得其沉着痛快，丰富自身书法面貌。
李应祯知友与书法家李应祯交游，二人常交流书法心得，李应祯的书法理念对王鏊有一定启发。
史鉴知友与吴中隐士史鉴交游，史鉴博学善鉴，二人常在一起品鉴古籍书画，交流艺术心得。
唐寅知友唐寅因科场案被黜，王鏊多方庇护与安慰，二人交游密切，王鏊对唐寅的艺术与人生有重要影响。；弘治十一年王鏊任应天乡试主考，唐寅中解元，王鏊对其有座师之恩与提携之情。
祝允明知友与祝允明等吴中才子交游密切，常参与文人雅集，诗词唱和，共同形成吴门文人圈。
徐祯卿知友与吴中四才子之一的徐祯卿交游密切，诗词唱和，共同推动吴中文学与艺术的发展。
王守仁知友王鏊充任讲官时与王守仁有交往，二人在学术与政治上有所交流，王鏊对王守仁有提携之意。
李东阳知友王鏊入阁拜相，与李东阳等内阁同僚交游唱和，共同推动明代中期文风。
蔡羽老师蔡羽为吴门文人，辞官归隐后的王鏊收其为门生，传授文学与书画鉴赏之理。
都穆知友王鏊辞官归隐后，与同乡文人都穆交游，共同品鉴书画，探讨金石之学。
沈周知友与吴门画派领袖沈周交游密切，参与吴门文人雅集，相互推崇，共同推动吴门文化繁荣。
王宠取法对象王鏊的书法风格与文学理念对吴门后学王宠产生直接影响，王宠继承其沉稳书风并加以发展。
杨循吉知友与吴中文人杨循吉交游密切，常在一起品鉴书画、诗词唱和，共同丰富吴门文化底蕴。王王献臣知友与御史王献臣交游，王献臣归乡建拙政园，王鏊号拙叟，二人志趣相投，常游园雅集。
文彭取法对象王鏊归隐吴县后，与文徵明家族交游密切，其艺术理念对文徵明之子文彭有深远影响。
文徵明知友与文徵明交游密切，常在一起鉴赏书画、诗词唱和，文徵明后为王鏊撰写墓志铭。
陈淳取法对象王鏊等吴门前辈的艺术理念与文人画传统对陈淳产生间接影响，促使其大写意花鸟画的发展。王王延喆家人王延喆为王鏊之子，继承其父学问与丰富藏书，刊刻《震泽集》等，传承其文化与艺术理念。
董其昌取法对象王鏊的书画鉴赏眼光与吴门文人传统对后世董其昌产生深远影响，奠定松江派理论基础。
欧阳询取法对象王鏊书法初学欧阳询，得其险劲挺拔之风，后融汇诸家形成沉稳笔法。吴吴宽知友与吴宽同为吴县人，同中成化年间进士，二人交游唱和，在文学与书法上相互切磋。颜真卿取法对象王鏊书法取法颜真卿，笔法沉稳厚重，受其楷书与行书风格影响，形成端庄大气的书风。苏轼取法对象王鏊博学有识鉴，文学与书法深受苏轼影响，推崇其文人画与尚意书风，文章气势充沛。米芾取法对象王鏊在博览法帖中亦吸取米芾书风，得其沉着痛快，丰富自身书法面貌。李应祯知友与书法家李应祯交游，二人常交流书法心得，李应祯的书法理念对王鏊有一定启发。史鉴知友与吴中隐士史鉴交游，史鉴博学善鉴，二人常在一起品鉴古籍书画，交流艺术心得。唐寅知友唐寅因科场案被黜，王鏊多方庇护与安慰，二人交游密切，王鏊对唐寅的艺术与人生有重要影响。；弘治十一年王鏊任应天乡试主考，唐寅中解元，王鏊对其有座师之恩与提携之情。祝允明知友与祝允明等吴中才子交游密切，常参与文人雅集，诗词唱和，共同形成吴门文人圈。徐祯卿知友与吴中四才子之一的徐祯卿交游密切，诗词唱和，共同推动吴中文学与艺术的发展。王守仁知友王鏊充任讲官时与王守仁有交往，二人在学术与政治上有所交流，王鏊对王守仁有提携之意。李东阳知友王鏊入阁拜相，与李东阳等内阁同僚交游唱和，共同推动明代中期文风。蔡羽老师蔡羽为吴门文人，辞官归隐后的王鏊收其为门生，传授文学与书画鉴赏之理。都穆知友王鏊辞官归隐后，与同乡文人都穆交游，共同品鉴书画，探讨金石之学。沈周知友与吴门画派领袖沈周交游密切，参与吴门文人雅集，相互推崇，共同推动吴门文化繁荣。王宠取法对象王鏊的书法风格与文学理念对吴门后学王宠产生直接影响，王宠继承其沉稳书风并加以发展。杨循吉知友与吴中文人杨循吉交游密切，常在一起品鉴书画、诗词唱和，共同丰富吴门文化底蕴。王王献臣知友与御史王献臣交游，王献臣归乡建拙政园，王鏊号拙叟，二人志趣相投，常游园雅集。文彭取法对象王鏊归隐吴县后，与文徵明家族交游密切，其艺术理念对文徵明之子文彭有深远影响。文徵明知友与文徵明交游密切，常在一起鉴赏书画、诗词唱和，文徵明后为王鏊撰写墓志铭。陈淳取法对象王鏊等吴门前辈的艺术理念与文人画传统对陈淳产生间接影响，促使其大写意花鸟画的发展。王王延喆家人王延喆为王鏊之子，继承其父学问与丰富藏书，刊刻《震泽集》等，传承其文化与艺术理念。董其昌取法对象王鏊的书画鉴赏眼光与吴门文人传统对后世董其昌产生深远影响，奠定松江派理论基础。