
南宋 · 1107–1187 · 德基,高宗,宋高宗,圣神武文宪孝皇帝,受命中兴全功至德圣神武文昭仁宪孝皇帝
浏览 1.07万22 件作品
南宋皇帝、书法家。徽宗第九子,宣和初封康王,钦宗靖康元年闰十一月(1127),金兵俘徽、钦二帝北去,乃即帝位于南京。先退至扬州,继又渡江南奔,建行都于临安,史称南宋,在位三十六年。有《翰墨志》。
《宋高宗书孝经马和之绘图册》
南宋
《草书洛神赋》
南宋
《真草养生论》
南宋
《宋高宗书女孝经马和之补图上卷》
南宋
《赐岳飞批剳卷》
南宋
《蓬窗睡起图》
南宋
《春晓捕鱼图》
南宋
《真草千字文》
南宋
《千文册》
南宋
《临兰亭序(清拓翻刻)》
宋
《临兰亭序(御府领字从山本)》
南宋
《跋曹娥诔墨迹》
南宋
《临兰亭序》
南宋
《天山诗团扇》
南宋
《即事诗》
南宋
《七言律诗》
南宋
《宋高宗赐岳飞手敕》
南宋
《行书白居易自咏诗卷》
南宋
《勅张浚手书卷》
南宋
《高宗赵构书马和之画唐风图》
南宋
《高宗书兰亭叙马和之补图卷》
南宋
《孝经图-开宗明义章第一》
南宋
已展示全部 22 件作品
大观 · 东京
出生。《宋史》本纪记载:"五月乙巳生东京之大内,赤光照室"(五月乙巳日生于东京皇宫大内,红光照亮产室);八月丁丑赐名"构",授定武军节度使、检校太尉,封蜀国公。
大观 · 东京
进封广平郡王。《宋史》记载:"二年正月庚申,封广平郡王"(大观二年正月庚申日受封广平郡王)。
东京
自述束发(成童)之年便喜提笔习字,约在1115–1120年间,无确年可考。《翰墨志》自述:"顷自束发,即喜揽笔作字,虽屡易典刑,而心所嗜者,固有在矣"(刚束发就喜欢提笔写字,虽屡次更换效法的典范,心中真正的爱好始终未变)——可证其习字始于藩邸时期。
宣和 · 东京
进封康王。《宋史》记载:"宣和三年十二月壬子,进封康王"(宣和三年十二月壬子日进封康王)。宣和三年十二月按公历推算约已入1122年年初。
宣和 · 东京
行冠礼,出居外第。《宋史》称其"资性朗悟,博学强记"(天资聪敏,博学强记),读书每天能诵千余言,挽弓至一石五斗;宣和四年行冠礼,出宫居住外第。
靖康 · 东京
金人进犯京师,赵构自请赴金营为质。《宋史》记载:钦宗召他谕示旨意,他"慷慨请行"(慷慨请求前往),遂命少宰张邦昌为计议使与他同往;留质金帅斡离不军中旬日后方得归还。
再奉命出使河北,留磁州;旋以蜡诏拜河北兵马大元帅。《宋史》记载:十一月诏赵构使河北,奉衮冕、玉辂,尊金主为伯;他由滑、浚至磁州,守臣宗泽劝道:"肃王去不返,金兵已迫,复去何益?请留磁"(肃王一去不返,金兵已经逼近,再去何益?请留在磁州)。闰月"钦宗遣阁门祗候秦仔持蜡诏至相,拜帝为河北兵马大元帅"(钦宗派阁门祗候秦仔持蜡封诏书到相州,拜赵构为河北兵马大元帅);十二月壬戌朔"帝开大元帅府,有兵万人,分为五军"(赵构开设大元帅府,有兵一万,分作五军)。
建炎 · 南京应天府
于南京应天府即皇帝位,改元建炎,南宋建立。《宋史》记载:五月庚寅朔,"帝登坛受命,礼毕恸哭,遥谢二帝,即位于府治"(登坛受命后恸哭,遥向徽钦二帝谢罪,在府治即位),随即改元建炎。时为靖康二年五月朔,公历1127年6月。
建炎 · 温、台
金兀术渡江后,朝廷定议航海避兵。《宋史》记载:壬午日"定议航海避兵"(决定航海避兵),乙酉日兀术进犯临安府,己丑日帝乘楼船驻定海县,癸巳日驻昌国县,庚子日"移幸温、台"(移驻温州、台州)。建炎三年末至四年初,御舟漂泊于明、台、温一带海上。
苗傅、刘正彦兵变,赵构被迫逊位于三岁皇子旉,隆祐太后垂帘同听政;不久还政复辟。《宋史》记载:三月癸未"傅、正彦等叛,勒兵向阙"(苗傅、刘正彦等叛乱,率兵逼近宫廷),迫帝逊位于皇子魏国公,请隆祐太后垂帘同听政;四月戊申朔"太后下诏还政,皇帝复大位"(太后下诏还政,皇帝恢复帝位),随即恢复建炎纪年(兵变期间一度改元"明受",旋即废除)。
升杭州为临安府。《宋史》记载:七月"辛卯,升杭州为临安府"(辛卯日升杭州为临安府)。
绍兴 · 越州
驻跸越州;十月升越州为绍兴府。《宋史》记载:"绍兴元年春正月己亥朔,帝在越州"(绍兴元年正月己亥朔日,帝在越州);十月"己丑,升越州为绍兴府"(己丑日升越州为绍兴府)。
绍兴 · 临安 · 1 件作品
宣示御书《孝经》。明吴讷《石经歌》碑文追记:"绍兴二年,宣示御书《孝经》"(绍兴二年宣示御书《孝经》),继而出《易》《诗》《书》《春秋左传》《论语》《孟子》诸经,刊石太学(碑现存杭州孔庙)。另有传为高宗所书《孝经》(楷书),配图成《孝经图》册,今藏台北故宫博物院;其"绍兴二年(1132)"系年系据高宗书经的纪年推定,图绘者传为马和之(另见马和之年表同条)。
自绍兴府进驻临安。《宋史》记载:"二年春正月……丙午,帝至临安府"(绍兴二年正月丙午日,帝到临安府)。绍兴八年二月复自建康还临安后,方始定都(见下文)。
绍兴 · 行在
约在建炎至绍兴初年,书法初学黄庭坚体。楼钥《攻媿集》追述:"高宗皇帝垂精翰墨,始为黄庭坚书,今《戒石铭》之类是也"(高宗皇帝潜心翰墨,起初写黄庭坚体,如今的《戒石铭》一类就是)。《戒石铭》刻石系年无确切记载,此条系期不系年。
绍兴 · 行在
〔作品〕书《佛顶光明塔碑》,为现存最早的署年书迹,纯用黄庭坚体。宋拓纸本,175×86.4厘米,日本宫内厅书陵部藏。碑文自述访求先朝御书:"朕历险阻以来,天章所藏祖宗宸翰坠失殆尽,亦尝求访山林,所得无几"(朕经历艰险以来,天章阁所藏祖宗御笔散失殆尽,也曾访求山林,所得无几);明州广利寺住持僧净昙将宸奎阁宝墨全部进上,又乞书"佛顶光明之塔",高宗因念宸奎旧藏已空,故将御书一并赐之(明州广利寺即今宁波阿育王寺)。书体有楷书、行书两说并存(见存疑脚注9)。据本碑仍是黄体,今人陈振濂等推定弃黄改米在绍兴三年(1133)之后,约1135年前后。
绍兴 · 行在
〔作品〕约此年临王羲之《乐毅论》赐韩世忠。此事见于今人书法史文章转引的文献记载,原迹未见传世,系年与原始出处均待考。
行在
约在1135年前后弃黄庭坚体、改学米芾。楼钥《攻媿集》记其缘由:伪齐尚存时,故臣郑亿年等人密奏,刘豫正让人仿习黄庭坚体,"恐缓急与御笔相乱,遂改米芾字,皆夺其真"(恐怕紧急时与御笔相混淆,于是改写米芾体,反而都失了自家真面)。伪齐刘豫立于建炎四年(1130);改体具体年份无确切记载,因黄体的《佛顶光明塔碑》书于绍兴三年(1133),故系于其后,约1135年前后。
绍兴 · 行在
〔作品〕《赐岳飞手敕》,行楷,敕文作"卿盛秋之际,提兵按边,风霜已寒,征驭良苦……如卿体国,岂待多言。付岳飞"。纸本,本幅36.7×61.5厘米,台北故宫博物院藏(故書000076)。钤"御書之寶",署"付岳飞"并御押。绍兴七年秋岳飞提兵按边,高宗以此御札答之(台北故宫官网说明)。清代入内府,乾隆丙子年(1756)御题"飞白精忠早赐旗……";明文徵明嘉靖三十八年(1559)九十岁时作《满江红·题宋思陵与岳飞手敕墨本》;后刻入《三希堂法帖》。今人论此敕笔法,有"典型米芾笔法"说与"具兰亭、智永神韵"说,两说并存(见存疑脚注4)。
〔作品〕约此年临《兰亭序》赐刘光世。亦见今人考述转引的文献记载,原迹未见传世,系年与出处待考(同上条)。
绍兴 · 临安
命米友仁鉴定内府法书。米友仁跋隋贤《出师颂》(故宫博物院藏):"右出师颂隋贤书,绍兴九年四月七日,米友仁审定"(右侧《出师颂》为隋贤所书,绍兴九年四月七日米友仁审定);同日又跋颜真卿《自书告身》(日本书道博物馆藏):"绍兴九年四月七日,米友仁恭览审定"。绍兴御府法书多"降付米友仁亲书审定"(降下交付米友仁亲自审看题定,周密《齐东野语》)。
绍兴 · 临安 · 1 件作品
赐岳飞死于大理寺。《宋史》本纪记载:"(十二月)癸巳,赐岳飞死于大理寺,斩其子云及张宪于市,家属徙广南"(十二月癸巳日赐岳飞死于大理寺,斩其子岳云与张宪于市,家属流放广南)。癸巳按公历为1142年1月27日;绍兴十一年十一月宋金和议成。《宋史》卷三百六十五岳飞传对此事细节记载有异,作"桧手书小纸付狱,即报飞死"(秦桧亲写小纸条交付狱中,随即报称岳飞已死),两传并录于此。
临安
约在绍兴年间,内府访求法书名画,并建立装裱、钤印制度。周密《齐东野语》卷六"绍兴御府书画式"称:"思陵妙悟八法,留神古雅"(思陵妙于领悟八法,留心古雅),干戈扰攘之际访求法书名画不遗余力,清闲之暇展玩摹拓不少懈怠,后又从榷场购回北方遗失之物,故绍兴内府所藏不减宣和、政和之盛。装裱各有尺度,"引首上下缝用绍兴印"(引首上下接缝处钤绍兴印),鉴藏用"内府图书""机暇清赏"等印。《四库全书总目》提要把"妙悟八法"一节系于陆游《渭南集》,与《齐东野语》文句雷同,两书归属存疑(见存疑脚注10),本年表正文从《齐东野语》。
绍兴 · 临安
御书石经奉诏刊立。李心传《建炎以来系年要录》载:绍兴十三年十一月丁卯,秦桧奏称皇帝所写六经与《论语》《孟子》之书皆已完成,"桧因请刊石于国子监,仍颁墨本赐诸路州学,诏可"(秦桧于是请求在国子监刊石,并颁赐墨本给各路州学,获诏允可)。太学以岳飞故宅改建;石经又称"绍兴石经""光尧石经",今存杭州孔庙碑林85石,《论语》《孟子》为行书,余为楷书。另有始刻于绍兴五年(1135)一说,存疑(见存疑脚注7)。
绍兴 · 临安
御书石经陆续出书、颁赐。王应麟《玉海》载:绍兴十四年正月出御书《尚书》,十月出御书《毛诗》,十六年五月又出《春秋左传》。高宗《翰墨志》自述写字的用意:"余四十年间,每作字,因欲鼓动士类,为一代操觚之盛"(四十年来每逢作字,都想借此鼓舞士人,造成一代书法的兴盛)。
绍兴 · 临安
〔作品〕约此年跋《曹娥诔墨迹》(行楷)。辽宁省博物馆藏,纸本33×66厘米;"绍兴十八年(1148)"系年仅见馆藏著录转述,未检得独立出处,待考(见存疑脚注6)。又,辽宁省博物馆藏《曹娥诔辞》卷(绢本,32.3×54.3厘米)经高宗鉴定,定为晋无名氏所书,后人多从此说,卷后有宋高宗跋;元赵孟頫跋该卷:"况得其真迹又有思陵书在右乎"(何况既得真迹,又有思陵御笔在旁呢)——"思陵书"即指高宗书。
绍兴 · 临安
〔作品〕临《兰亭序》赐陈康伯。刻款"绍兴十九年夏五月临赐陈康伯",见清嘉庆至道光间歙县鲍氏《安素轩石刻》单帖"宋高宗书"(故宫博物院藏清拓本,经折装,半开32.5×15.1厘米);又有陈璠题"绍兴庚午(1150)九月初五日臣陈璠宝藏"。
绍兴 · 临安 · 1 件作品
约绍兴中后期,书《毛诗》三百篇,命马和之逐篇图写,开图经工程。明陈继儒《妮古录》载:"(高宗)每书毛诗,虚其后,命和之图焉"(高宗每写《毛诗》,空出后面一半,命马和之补图);元夏文彦《图绘宝鉴》卷四载:"高孝两朝,深重其画,每书毛诗三百篇,令和之图"(高宗、孝宗两朝深重其画,每书《毛诗》三百篇便令马和之配图)。 又约同期书《唐风图》卷诗(草书,配马和之画,今传本藏辽宁省博物馆);另有传为高宗所书《女孝经》、马和之补图(《宋高宗书女孝经马和之补图上卷》,台北故宫博物院藏),书者归属系传称,未经独立核实。
绍兴 · 临安 · 2 件作品
自建康视师归临安,随即内禅。《宋史》记载:二月癸卯帝自建康出发,乙卯至临安府;六月戊辰命新宫名德寿,丙子"诏皇太子即皇帝位。帝称太上皇帝,退处德寿宫"(下诏皇太子即皇帝位;帝称太上皇帝,退居德寿宫),皇后称太上皇后。孝宗即位,累上尊号"光尧寿圣宪天体道性仁诚德经武纬文绍业兴统明谟盛烈太上皇帝"。丙子按公历约当1162年7月下旬。
〔作品〕真草二体书嵇康《养生论》卷(真草间书,形式仿智永《真草千字文》)。纸本,23.5×602.8厘米,上海博物馆藏。卷后钤"德寿御书"印记,上海博物馆官方说明称其"为宋高宗逊位后作太上皇时所书"。卷后有明李东阳、王世贞跋,钤元"天历之宝"印,经宋元内府、明杨一清、清梁清标等递藏。
〔作品〕草书《洛神赋》卷,书曹植赋全文。绢本,27.3×277.8厘米,辽宁省博物馆藏。未署年款,卷末署"德寿殿书"款,钤"德寿殿御书宝"朱文印,可知为内禅后所作。草法出规入矩,字字独立而一气呵成;文中"玄"字避讳作"元"。卷后有元赵岩题诗,经明俞光禄、清内府递藏,《石渠宝笈·初编》著录。
1 件作品
淳熙 · 临安
孝宗在太学建"光尧石经之阁",贮藏高宗御书石经,阁上藏拓本(王应麟《玉海》)。石经因此又称"光尧石经"。
淳熙 · 德寿宫
崩。《宋史》记载:淳熙十四年十月乙亥,"崩于德寿殿,年八十一"(在德寿殿去世,享年八十一),谥曰圣神武文宪孝皇帝,庙号高宗。乙亥按公历为1187年11月9日。葬绍兴府会稽(今浙江绍兴)永思陵。"年八十一"与生于1107年正相印证。
绍熙
加谥。《宋史》记载:光宗绍熙二年,"加谥受命中兴全功至德圣神武文昭仁宪孝皇帝"(加谥此十六字尊号)。






























共 33 方印鉴,已展示 30 方
米芾老师早年亦学习米芾书法,吸收其刷字笔法与沉着痛快的风格,后在此基础上融会贯通,转向魏晋。赵赵桓家人作为宋钦宗之弟,靖康之变时与兄长共同经历国难,后南渡建立南宋,兄弟关系深刻影响了其早期政治与艺术心境。
李迪合作南宋初院体画家李迪深受高宗赏识,多次为其创作花鸟画,受其艺术指导。
李唐取法对象赵构重建南宋画院,其艺术审美直接影响了李唐等画院待诏,促使南宋院体山水画风的形成与确立。
王羲之取法对象绍兴年间转向魏晋,潜心研习王羲之《兰亭序》等法帖,确立其以二王为宗的正统书风,影响深远。
王献之取法对象在转向魏晋后,广泛临习王献之法帖,吸收其外拓笔法与纵逸之势,丰富了自身的书法表现力。智智永取法对象赵构在研习书法过程中,曾大量临习智永《真草千字文》,汲取其圆润平和、法度严谨的笔意。虞虞世南取法对象赵构在《翰墨志》中推崇虞世南,学书过程中取法其楷书与行书,得其温润。
褚遂良取法对象赵构研习魏晋及初唐书法时,取法褚遂良,得其笔意与灵动。马马和之合作赵构常亲自抄写《诗经》等经典,由宫廷画家马和之补图,二人形成了独特的“高宗书、和之画”的合作模式。赵赵伯骕知友与赵伯驹之弟赵伯骕亦有密切交往,提携其入画院,赵伯骕的青绿山水与界画深受高宗艺术理念的指导与影响。
赵伯驹知友赵构对宗室画家赵伯驹极为赏识与提携,赵伯驹的青绿山水画风在南宋画院盛行,与高宗的审美导向密切相关。吴吴皇后家人吴氏为赵构皇后,善书法,深受赵构思陵体影响,常代笔或题字。张张孝祥取法对象南宋著名词人张孝祥书法深受高宗影响,其行书带有明显的思陵体特征。陆陆游取法对象南宋著名诗人陆游的书法深受赵构影响,其早年行书带有明显的“思陵体”特征,后虽自成一家,但渊源有自。范范成大取法对象南宋四大家之一的范成大,其书法早年亦受赵构“思陵体”影响,后学米芾,但高宗书风是其重要的早期渊源。赵赵昚取法对象养子宋孝宗赵昚在书法上深受赵构指导与影响,其书风几乎完全承袭高宗,是“思陵体”的重要传承者。
吴琚取法对象南宋书法家吴琚深受赵构“思陵体”影响,其书法几乎完全模仿高宗,成为南宋学高宗书风的代表人物。
刘松年取法对象南宋院体画家刘松年,其画风与创作深受高宗确立的画院审美标准影响。
孙过庭取法对象在《翰墨志》中极力推崇孙过庭的《书谱》,其书学理念深受孙过庭影响,强调书法的法度与性情并重。
赵孟坚取法对象宋宗室画家赵孟坚在书画创作上深受赵构艺术理念的熏陶,其水墨水仙与书法均带有南宋皇室审美的遗风。
张即之取法对象南宋后期书法家张即之的书法亦溯源于赵构,在“思陵体”的基础上加以变化,形成了独具特色的大字行书。赵赵惇取法对象宋光宗赵惇书法受高宗思陵体影响,南宋帝室书法一脉相承。杨杨皇后取法对象宁宗杨皇后书法深受高宗思陵体影响,常在马远、夏圭等院画上题诗。
赵昀取法对象宋理宗赵昀书法深受高宗思陵体影响,延续了南宋帝室的书风传统。
赵孟頫取法对象元代赵孟頫复兴晋唐书法,间接受到高宗推崇二王及《翰墨志》书学理念的影响。