
南宋 · 1186–1263(一作1266) · 温夫,樗寮
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张即之,字温夫,号樗寮,南宋著名书法家。生于鄞县桃源乡(今浙江省宁波市海曙区横街镇),参知政事张孝伯之子。博学多识,性修洁,喜校书,经史皆手定善本。以父荫铨中两浙转运使,官至司农寺丞。张即之是南宋后期力挽狂澜、振兴书法艺术的革新家,穷毕生之力以改变衰落书风,称雄一时,有‘宋书殿军’之誉。其书法深受唐人影响,骨力强劲,运腕、结体一以遒练为宗,点画之间颇有韵趣。代表作包括《金刚经》与《汪氏报本庵记》。(珍小宝撰文)
《华严经册》
南宋
《杜诗断简》
南宋
《大德名帖东福寺匾额》
南宋
《经文残简》
南宋
《断简》
南宋
《行楷草庵歌》
南宋
《大方广佛华严经断简》
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《荷净帖》
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《华严经(残册纸本其二)》
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《行楷书杜诗卷(其一)》
南宋
《楷书华严经第三十八卷册》
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《诗简》
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《双松图歌》
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《楷书度人经帖》
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《金刚经》
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《禅院额字 旃檀林》
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《论书帖》
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《台慈帖》
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《华严经残卷》
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《大字杜甫诗(其二)》
南宋
《汪氏报本庵记》
南宋
《楷书待漏院记》
南宋
《佛遗教经》
南宋
《敛襟谈老氏诗》
南宋
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淳熙 · 鄞县
生。生年据款识年岁互验(见卷首说明)。籍贯历阳(今安徽和县),据《李衎墓志铭》自署"历阳县开国男"及张孝祥、张孝伯兄弟籍贯推定;《桃源乡志》《鄞县通志》则谓其生于并居鄞县桃源乡(今宁波海曙区横街镇),两说并存(见存疑脚注2)。
父张孝伯(1137–?),字伯子,号笃素居士,和州历阳人,隆兴元年(1163)进士(《宝庆四明志》卷九),开禧三年(1207)四月拜参知政事、八月罢(《宋史》本纪),后带资政殿大学士衔(1246年张即之写经追荐"显考太师资政殿大学士张六三相公"),卒年未详,殁于淳祐六年(1246)之前。伯父张孝祥(1132–1170),字安国,绍兴二十四年(1154)状元,以词、书名世。张氏南渡后寓居明州鄞县。另有"唐张籍八世孙"之说(见存疑脚注3)。
端平 · 鄞县桃源乡
约端平二年(1235)前后,引年致仕归里。据《桃源乡志》《鄞县通志》,张即之年仅五十即引年告老(非常制之七十致仕),此后乞归里第约三十年,安居鄞县桃源乡。约年据此说推算(1186+50,约1235年前后);淳祐五年(1245)书《李衎墓志铭》自署"太中大夫、直秘阁、致仕、历阳县开国男、食邑叁佰户",可证此前已致仕,与此说吻合。
临安等地
约开禧、嘉定间(约1205–1224),以父恩授承务郎,铨中两浙转运司进士举,历监平江府(今江苏苏州)粮料院(《宋史》本传:"以父恩授承务郎,铨中两浙转运司进士举,历监平江府粮料院"——因父恩授承务郎,铨试中式两浙转运司进士举,历任平江府粮料院监官)。入仕具体年份本传未载,为约系。
历佐郡幕:添差通判扬州,改镇江,又改嘉兴,将作监簿,军器监丞,司农寺丞(《宋史》本传)。年份未载;"官至司农寺丞"为《宋史》本传所记实职顶点。
知嘉兴,未赴,以言者罢;丐祠,主管云台观,引年告老,特授直秘阁致仕(《宋史》本传)。
丁父忧,服除,监临安府楼店务;丁母忧,服除,监临安府龙山税、宁国府(今安徽宣城)城下酒曲务,签书荆门军(今湖北荆门)判官厅公事,乌程(今浙江湖州)丞,特差签书江阴军(今江苏江阴)判官厅公事,提领户部犒赏酒库所干办公事,添差两浙转运司主管文字,行在检点赡军激赏酒库所主管文字,监尚书六部门,淮南东路提举常平司主管文字(《宋史》本传)。两次丁忧在张孝伯卒(1246年前)前后,具体年份本传未载,为约系。
鄞县桃源乡
约1235年前后至1263年,致仕后归居鄞县桃源乡约三十年,日以书写佛经为课,写经、榜书并擅,与禅门往还(据《桃源乡志》《鄞县通志》及《宋史》本传"闲居"之载;下列传世书迹多书于此期)。
淳祐
〔作品〕楷书《宋两广总干李公墓志铭》(通称《李衎墓志铭》),为友人李衎书丹,卷29.3×604.5厘米,今藏台北故宫博物院。陈显伯题盖;张即之自署衔"太中大夫、直秘阁、致仕、历阳县开国男、食邑叁佰户"(系年据卷上淳祐五年题署)。
淳祐 · 鄞县
〔作品〕小楷《金刚般若波罗蜜经》,为追荐亡父"显考太师资政殿大学士张六三相公"远忌而书,卷末自题:"淳祐六年岁在丙午,即之年六十一岁谨题。"今藏美国普林斯顿大学艺术博物馆。此卷亦是张孝伯卒于1246年之前的实证。
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淳祐
〔作品〕大字行楷《杜甫诗卷》,书杜甫《紫宸殿退朝口号》《赠献纳使起居田舍人澄》七律二首,纸本,纵34.6厘米,横1286.9厘米,共128字,款署"淳祐十年(1250)八月下浣樗寮",时年六十五。今藏辽宁省博物馆。另有一作"淳祐十年(公元1259年)"之说,1259为年号换算之误,见存疑脚注6。
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张即之发愿写《大方广佛华严经》全部八十一卷(约一百四十四万字),为平生小楷写经最大工程。明代尚存内府,后散出,清乾隆间裘曰修补书全。今残卷分藏故宫博物院、上海博物馆、南京博物院、安徽博物院、日本东京国立博物馆及美国普林斯顿大学艺术博物馆等处。写经起讫年份未详,归入本期;安徽博物院残册无款,经张珩等鉴定为真迹,钤梁巘鉴藏印,或系于宝祐三年(1255)之说无原卷款识依据,为约系。
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颜真卿取法对象张即之书法深受唐人颜真卿影响,得其骨力强劲之神髓,运腕结体一以遒练为宗。
柳公权取法对象张即之书法点画之间颇有韵趣,结体遒练,深受唐代柳公权楷书结体与骨力的影响。
米芾取法对象张即之在唐法基础上,深受北宋米芾影响,融汇唐法与米意,形成独具一格的遒劲书风。
苏轼取法对象作为南宋书家,张即之在振兴书风时,吸收了北宋苏轼等尚意书风的精髓,注重个人性情表达。黄黄庭坚取法对象张即之在振兴南宋书风时,吸收了黄庭坚书法中的辐射状结体与长枪大戟的笔意,增强了书法气势。欧欧阳修取法对象张即之在振兴书风时,吸收了欧阳修等北宋文人的书学理念,注重学问修养对书法的滋养。李李建中取法对象张即之在改变衰落书风时,借鉴了北宋初年李建中书法的遒丽与法度,作为振兴书风的基石之一。释释师范合作张即之与南宋禅僧无准师范交游,曾为其书写碑文,在禅林与书法界有深入合作。真真德秀知友张即之与南宋大儒真德秀有交游,真德秀赏识其人品与书法,二人常有书信往来与学术探讨。
吴琚对手吴琚与张即之同为南宋后期学米芾的大家,二人在临安书坛各有千秋,存在艺术风格上的竞争与相互借鉴。释释智愚合作张即之与南宋禅僧虚堂智愚交游,曾为其书写碑文,共同推动禅宗书法的发展。魏魏了翁知友张即之与南宋理学家、书法家魏了翁交游,二人常在文人雅集中切磋书法与理学,书信往来频繁。释释居简合作张即之喜为寺庙书写碑刻,与南宋著名禅僧释居简交游密切,为其寺院书写碑文,禅意融入书法。释释道璨合作张即之与南宋禅僧释道璨(无文印)交游,曾为其书写碑文与诗文,有密切的艺术合作。
赵孟頫取法对象张即之在南宋末元初书坛影响极大,其振兴书风的尝试与笔法对元代赵孟頫早期的书法探索有一定启发与影响。张张雨取法对象元代书法家张雨在学赵孟頫之余,亦深受张即之奇崛书风的影响,得其笔意。雪雪村友梅取法对象张即之的“墨迹”在南宋禅林极受推崇,对日本禅僧雪村友梅等后世书法产生深远影响。
张弼取法对象明代书法家张弼(东海)书法深受张即之影响,其狂草与行书中的遒劲骨力与奇险结体多取法于张即之。陈陈璧取法对象明代书法家陈璧在行草书上深受张即之影响,得其骨力与韵趣,成为明代学张即之的代表人物之一。
祝允明取法对象明代吴门书家祝允明在探索狂草与楷书时,曾临摹学习张即之书法,吸收其骨力强劲与结体奇崛的特点。
文徵明取法对象文徵明在早年学书过程中,曾临摹张即之的《金刚经》等代表作,受其遒练笔法与严谨结体的影响。