
日本 · 1434–1525 · 藤原光信
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《室町时代 清水寺缘起画卷(下)》
日本
《室町时代 清水寺缘起画卷(中)》
日本
《室町时代 清水寺缘起画卷上中下(上)》
日本
《室町时代 桃井直诠像纸本》
日本
《室町时代 星光寺缘起画卷上下卷(上)》
日本
《室町时代 星光寺缘起画卷上下卷(下)》
日本
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京都
生。据《地下家传》,为弹正忠土佐广周嗣子,实系中务丞土佐光弘之子。父系有两说(见存疑脚注1)。
京都
六月二十三日叙从五位上,初预宫廷画师叙爵之列。
文明 · 京都
十月九日据八代将军足利义政御教书补任绘所预,执掌朝廷绘画机构;其时犹以藤原姓行世,文明年间起改称土佐光信。改姓与承袭关系诸说不一(见存疑脚注1)。
文明 · 京都
〔作品〕绘《星光寺缘起绘卷》上下卷,为大和绘缘起绘典型,细线重彩,今藏东京国立博物馆。
京都
正月十八日叙正五位下,任右近卫将监;翌年十二月五日转刑部大辅,为画师所能至之极官。
京都
〔作品〕绘《清水寺缘起绘卷》三卷(33.9×2250.5 厘米,今藏东京国立博物馆),写观音灵验谭,山川楼阁与人物行事细密富丽,为其缘起绘卷代表作。其系年另有永正十四年(1517)一说(见存疑脚注2)。
京都
〔作品〕传有《源氏物语绘词》一批册页,写《源氏物语》诸帖场景,今分藏美国大都会艺术博物馆等处;又传四季景物图屏出其手笔。两件均系传称归属(见存疑脚注3)。
京都
受任室町幕府御用首席画师,武家朝廷两方倚重,土佐派声势达于顶点。传《桃井直诠像》纸本(89.6×41.8 厘米,今藏东京国立博物馆)为其晚年肖像杰作,制作年代不详,暂系于此。
京都
五月二十日(公历 6 月 10 日)卒,年九十二。子光茂继掌土佐派。身后传《百鬼夜行绘卷》(京都大德寺真珠庵藏本,重要文化财)出其手笔,妖怪画一脉奉为开山;此卷系传称归属(见存疑脚注3)。
天章周文取法对象受天章周文等汉画影响,融合汉画技法探索新风格,丰富了土佐派的表现力
吉山明兆取法对象受吉山明兆等室町前期画僧影响,丰富绘卷技法,提升了大和绘的叙事表现力巨巨然取法对象融合汉画,受巨然等南宋院体及禅画山水影响,将其融入大和绘背景中
雪舟对手与雪舟分庭抗礼,作为大和绘与汉画的代表,两人在画坛形成风格竞争与对立
狩野正信对手与狩野正信在画坛竞争,土佐派与狩野派并立,主导了室町时代后期的宫廷画坛一一条兼良合作一条兼良是室町时代著名公卿与学者,土佐光信曾受其委托或与其密切合作,绘制了《春日权现验记绘卷》等重要大和绘作品。一一休宗纯知友与一休宗纯等禅僧有交往,受禅宗思想影响,创作了《石山寺缘起绘卷》等作品足足利义政合作足利义政是东山文化的核心人物,土佐光信作为其御用绘师,为其创作了大量屏风画与绘卷,共同推动了东山文化的发展。
艺阿弥知友与艺阿弥交游密切,受将军家文化圈影响,共同推动东山文化的繁荣喜喜多川歌磨取法对象其风俗绘卷开拓的题材间接影响江户浮世绘大家喜多川歌磨,奠定风俗画基础天天游松溪取法对象其绘卷技法与题材对后世天游松溪等画僧有一定影响,丰富了禅画的表现形式土土佐光茂家人传子土佐光茂,延续土佐派大和绘血脉,使其子成为土佐派第二代传人
相阿弥合作与相阿弥等足利将军家同朋众交游,合作鉴定唐物或参与屏风绘创作云云谷等颜取法对象其融合汉和的风格对后世云谷等颜等画派产生启发,影响了周防长门一带的画风
狩野永德取法对象其开创的洛中洛外图题材对后世狩野永德产生深远影响,成为安土桃山时代屏风绘的重要题材
俵屋宗达取法对象其洛中洛外图与风俗绘对后世俵屋宗达产生深远影响,启发了琳派的创立
狩野元信对手狩野元信为狩野派第二代栋梁,与土佐光信在室町末期至战国初期的画坛上,围绕绘所地位及大和绘与汉画的融合展开激烈竞争。后后柏原天皇合作土佐光信在晚年深受朝廷赏识,曾为后柏原天皇绘制御像及宫廷屏风,确立了土佐派在宫廷绘事中的正统地位与御用绘师身份。土土佐光元家人孙子土佐光元继承家业,巩固土佐派地位,使土佐派在江户时代继续繁荣土土佐光吉家人土佐光吉为土佐光信之曾孙,在光信、光元之后继续统领土佐派,是安土桃山时代土佐派的重要传人,延续了大和绘血脉。
岩佐又兵卫取法对象岩佐又兵卫被誉为浮世绘之祖,其大和绘风格、风俗绘卷及洛中洛外图等题材,深受土佐光信开创的土佐派新风及风俗画影响。
菱川师宣取法对象菱川师宣是浮世绘的奠基人,土佐光信所开拓的风俗绘卷题材及大和绘的线描技法,为菱川师宣创立浮世绘提供了重要的艺术养分。