郑思肖
元 · 1241–1318 · 忆翁,所南,所南翁,三外野人,景定诗人,菊山后人
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- 生卒时间
- 1241–1318
- 国籍
- 中国
- 艺术领域
- 画家
作品
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/全部时期展开【临安太学时期 1241–1275】事件61220-12756 事 · 0 作
1220
嘉定 · 临安
父郑起（初名震，字叔起，号菊山）携家自福建出居临安（今浙江杭州）。卢熊《郑所南小传》称其"淳祐道学君子，为和靖书院山长"（淳祐年间的道学君子，做过和靖书院山长），《新元史》卷二百四十一谓其"官安定、和靖二院山长"（任安定、和靖二书院山长）。（迁临安年份仅见今人概述〈百度百科〉，存疑。）
1241
淳祐 · 临安
生。享年七十八见卢熊《郑所南小传》（"语讫而絶，年七十八"〈话一说完就去世，年七十八〉）与《新元史》卷二百四十一，与生年淳祐元年（1241）、卒年延祐五年（1318）通行说互洽（1241+77虚岁=1318）。生地杭州说据苏州市地方志办公室《郑思肖和他的〈心史〉》"14岁自杭州迁居苏州"（存疑，见脚注3）。
1254
宝祐 · 平江
十四岁随父迁居平江（今江苏苏州），初居苑桥，翌年迁条坊巷（今苏州观前宫巷与人民路之间的调丰巷），十年后又先后迁居黄牛坊桥（今黄鹂坊桥）、采莲巷、仁王寺、双板桥、望信桥、皋桥等地。（苏州市地方志办；卢熊小传"侍父来吴，寓条坊巷"〈侍奉父亲来吴地，寓居条坊巷〉）（系年为今人推排，约。）
1260
景定 · 临安
补太学上舍，应博学宏词科。（卢熊小传："公太学上舎，應博學宏詞科"〈公为太学上舍，应博学宏词科〉，《新元史》同）自称"景定诗人"（百度百科），以太学上舍系于理宗末年约二十岁时（系年推排，待考）。
1262
景定 · 平江
父郑起卒于吴，葬长洲县（今江苏苏州）甑山。（卢熊小传："景定壬戍卒于吳，葬長洲縣甑山"〈景定壬戌年卒于吴，葬长洲县甑山〉；景定壬戌即景定三年〈1262〉。）
1274
咸淳 · 临安
元兵南下，叩阍上《上太皇太后、幼主疏》，"辭切直，忤當路，不報"（言辞恳切直率，触忤当权者，未获上报）。（卢熊小传：《新元史》作"大兵南下，叩阍上书"）疏上谢太皇太后与恭帝（恭帝咸淳十年七月即位），故约系于此际。
宋亡易名·德祐纪年期1276-12824 事 · 0 作
1276
德祐 · 平江
〔作品〕作《德祐二年岁旦》诗（后编入《心史·大义集》）："一心中国梦，万古下泉诗"（一心梦想中国复兴，万古传诵《下泉》之诗）。（苏州市地方志办引；此诗系宋亡前夕正旦所作，是《心史》中最常被征引的纪年诗之一。）
临安陷落，宋廷降。郑思肖改名思肖，字忆翁，号所南（晚年自称所南翁）。卢熊小传："'思肖'即思趙，'憶翁'與'所南'皆寓意也"（"思肖"就是思念赵宋，"忆翁"与"所南"都有寓意）（《新元史》："宋亡，始改今名，寓思赵氏之意"）。行止一变：岁时伏腊"野哭南向拜"（在野外对着南方哭拜）；"闻北语，必掩耳亟走"（听到北方话，必掩耳急走）；"坐卧不向北，扁其室曰'本穴世界'，以'本'字之'十'置下文，则'大宋'也"（坐卧不朝北，题其室为"本穴世界"，把"本"字的"十"移置下文，就成了"大宋"）。（卢熊小传；《新元史》）
1279
祥兴 · 平江
南宋残部败亡于崖山（今广东江门新会区海域），宋祚讫。郑思肖此后以宋遗民自处，终身不仕元，纪年不用元朝年号（《心史》函署"德祐九年"、画作署干支"丙午"，均不用至元、大德、延祐等元号）。
1283
德祐 · 平江
将历年所著诗文约六万余言编为《心史》（含《咸淳集》一卷、《大义集》一卷、《中兴集》二卷、《久久书》《杂文》一卷、《大义略叙》一卷），封入铁函，沉于平江城内承天寺（今苏州东中市承天寺前一带）狼山房井中。函外题"大宋铁函经"，署"（宋）德祐九年佛生日封"；内题"大宋孤臣郑思肖百拜封"十字。（《心史》附《书心史后》；苏州市地方志办。《心史》主要创作于德祐乙亥至癸未，即1275–1283——苏州市地方志办）（《心史》真伪三百年聚讼，见脚注7）
【沉书卖宅·寄迹僧舍期 1283–1305】事件51283-13055 事 · 0 作
1283
卢熊小传记其卖宅周急："貨其所居，得錢則周人之急，田亦舍諸刹，惟余數畝爲衣食資"（卖掉所居之宅，得钱就周济他人的急难，田产也施舍给寺院，只留数亩作衣食之资），对佃客说："我死則汝主之"（我死后就归你做主）。自此居无定迹，"吳之名山、禪室、道宮，無不遍歷，多寓城之萬壽、覺報二刹"（吴地名山、禅室、道宫，无不遍历，多寓居城中万寿、觉报二寺）。（卢熊小传；《新元史》略同）（"未几"承上赵孟頫事，无系年，约。）
1286
与赵孟頫绝交。卢熊小传："趙子昻才名重當世，公惡其宗室而受元聘，遂絶之。子昻數徃𠉀之，終不淂見，嘆息而去"（赵子昂才名为当世所重，公憎恶他身为宗室而受元朝征聘，于是与他绝交；子昻多次前往问候，终不得见，叹息而去）。（《新元史》："赵孟頫才名冠世，思肖恶其仕元，与之绝。孟頫数往候之，终不得见，叹息而去。"）赵孟頫以程钜夫访贤应召北上在至元二十三年（1286），此绝交事当在其受元聘之后，故约系于此。
未知
拒以画兰与人。卢熊小传："不欲與，雖廹以權勢，不可淂也"（不情愿给，虽以权势相迫，也拿他没办法）。今人转述演为"头可断，兰不可画"（苏州市地方志办），属后世纪述语，非原传文字。
与天目山中峰明本禅师（1263–1323）会于孝子梅应发家。卢熊小传记：中峰明本久闻其名，欲见未果，偶相会于孝子梅应发家，一见各默然不语，对坐许久，明本忽问所南："何不說法？"（为什么不说法？）答："两眼對两眼，無法可說"（两眼对着两眼，无法可说）。临别时明本又称他"博學老子"（博学的老子），他即刻回称"世法和尚"（世间法的和尚）。（会面无系年，待考。）
著《大无工十空经》一卷（"空"字去"工"加"十"为"宋"字，寓"大宋经"），自题其后："臣思肖呕三斗血，方能书此，后当有具眼识之"（臣思肖呕三斗血，才能写出此书，后世当有具眼之人识别它）。宋社既墟，"適意緇黄"（寄意于僧道之间），自称"三外野人"。（卢熊小传；《新元史》）
丙午墨兰·觉报终老期1306-13624 事 · 2 作
1306
1 件作品
1318
延祐 · 平江
病卒，年七十八，卒地苏州（维基百科谓卒于城内觉报寺）。疾亟时嘱其友唐东屿："思肖死矣，煩爲書位牌，當云'大宋不忠不孝鄭思肖'"（思肖死了，烦请代写位牌，应写"大宋不忠不孝郑思肖"）。语讫而绝。（卢熊小传；《新元史》；"不忠不孝"盖自责不能死国且无后——卢熊小传）（卒年"延祐五年"为通行说，元明原始文献仅记"年七十八"，见脚注1。）生前自赞其像："不忠可誅，不孝可斬。可懸此頭於洪洪荒荒之表，以爲不忠不孝之榜樣"（不忠可诛，不孝可斩；可把这颗头悬在洪洪荒荒的天地之间，作为不忠不孝的榜样）。（卢熊小传）
未知
1 件作品
《墨兰图》（摹本）卷，藏美国弗利尔美术馆（史密森尼国家亚洲艺术博物馆，F1933.9）。馆方著录称："此卷真品藏大阪市立美术馆，此是摹本，并临摹郑思肖的题款。卷后翁方纲的题跋看真。"（此卷真品藏大阪市立美术馆，此为摹本，并临摹了郑思肖的题款；卷后翁方纲的题跋看真。）系据大阪本系统之摹本，不入真迹编年。
《秋兰图》卷。纸本水墨，纵23.2厘米、横55.6厘米，绘无根兰两丛，花下无土。藏美国耶鲁大学美术馆（Yale University Art Gallery，藏品号1952.52.20）。传称郑思肖，无年款，真伪待鉴。
著述期。卢熊小传著录："釋氏施食心法一卷、太極祭煉一卷、謬餘集一卷、文集一卷、自叙一百二十圗詩一卷，與菊山先生詩集并行于世"（释氏施食心法一卷、太极祭炼一卷、谬余集一卷、文集一卷、自叙一百二十图诗一卷，与菊山先生诗集并行于世）。《所南翁一百二十图诗集》为自题画诗一百二十首（有知不足斋丛书本、四部丛刊本），成书年代无自序系年，待考；《锦钱余笑》二十四首为其晚期传世组诗。
身后纪事（附录）1363-19205 事 · 0 作
1363
至正 · 吴
唐谦（字自牧，吴门人）纂《所南先生行实》一卷，王行为之作跋："右所南先生行實一卷，吴門唐謙自牧所纂錄也"（右面这卷所南先生行实，是吴门唐谦〈自牧〉所纂录的）。此为最早之行实纪录，后佚。（《郑思肖集》附录《题郑所南行录后》）
1638
崇祯 · 苏州
苏州大旱，仲冬八日承天寺狼山房僧达始（字君慧）浚枯井，起出铁函，"鐵函重匱，錮以堊灰"（铁函重重封裹，用垩灰封固），启之则《心史》出，距沉井已356年。出井后刊行，作序跋者二十余家。（《心史》附《书心史后》；苏州市地方志办）
1774
《心史》以"违碍"见忌：乾隆五十三年（1788）军机处《禁书总目》列入《井中心史》，四库馆臣倡"伪书说"；徐乾学、姚际恒等先已疑伪。1983年姜纬堂《辨〈心史〉非郑思肖遗作》再启论争，陈福康《井中奇书考》（2001）等逐条辨真，今主流意见认其为真作，争议未尽（存疑，见脚注7）。（苏州市地方志办；《中华读书报》2014）
1920
柯劭忞《新元史》成书，卷二百四十一《隐逸传》为郑思肖立传，其"工画墨兰，宋亡后画兰根不著土"（工画墨兰，宋亡后画兰不画根土）诸语即汇总卢熊小传一系史料。
未知
苏州
卢熊纂洪武《苏州府志》，撰《郑所南小传》，即上引小传之原载；后收入明程敏政《宋遗民录》卷十三，为今存最详之早期传记。（《郑思肖集》附录；张元济跋："所南小传鲍氏所据乃录自卢熊苏州府志"〈所南小传，鲍氏所据乃录自卢熊《苏州府志》〉。）
相关艺术家
郑郑起家人郑思肖之父郑起为宋末学者，郑思肖自幼受其家学熏陶，奠定深厚的儒学基础与忠义气节。；郑思肖自幼受父亲郑起教导，郑起为南宋太学上舍生，精通诗文书画，对郑思肖进行家学启蒙，奠定其深厚的文化与艺术基础。杨杨无咎取法对象杨无咎以画墨梅著称，不施丹青。郑思肖画墨兰在技法与精神上受其影响，皆以水墨写意花卉寄托孤高不群的遗民气节与文人雅趣。
赵孟坚取法对象赵孟坚为南宋画兰名家，郑思肖在画兰技法与借兰抒发高洁情操的精神上深受其影响，并创无根兰。唐唐珏知友唐珏字玉潜，曾冒死收葬宋陵遗骨。郑思肖对其义举极为敬佩，两人在江南遗民圈中交游，精神上产生强烈共鸣，共守宋室气节。林林景熙知友林景熙为宋末元初著名遗民诗人，曾参与收葬宋帝骨骸。郑思肖与之交游唱和，在诗画创作中共同坚守南宋遗民的孤高气节与故国之思。
苏轼取法对象郑思肖画兰不求形似而重抒发胸中逸气，深受苏轼“论画以形似，见与儿童邻”的文人画理论影响。
文同取法对象郑思肖画兰注重以书法笔意入画，深受北宋文同墨竹“以书入画”文人画理念的启发与影响。屈屈原取法对象郑思肖画兰不画根土，寓意“土地已被番人夺去”，其以兰喻高洁、寄托故国之思的艺术理念，深受屈原《离骚》香草美人传统的深刻影响。
龚开知友龚开与郑思肖同为宋末元初著名遗民画家，二人交游密切，常以诗画互赠，抒发亡国之痛与故国之思。周周密知友周密为宋末元初著名文人、遗民，郑思肖与其交游密切，共同坚守不仕元朝的遗民气节，诗词唱和。王王英孙知友王英孙为宋末元初遗民，曾资助郑思肖等遗民文人，郑思肖曾为其作画或题诗，二人交谊深厚。
赵孟頫对手赵孟頫作为宋宗室出仕元朝，郑思肖坚守遗民气节，对其变节极为不齿，坚决拒见，二人人生选择对立。汪汪元量知友汪元量随宋帝北行后南归，与郑思肖等遗民文人交游，互有诗作唱和，共同抒发故国之思。
仇远知友仇远为元初著名文人，与郑思肖在苏杭一带有交游，二人常以诗词唱和，互诉遗民之悲与隐逸之志。谢谢翱知友谢翱为宋末遗民诗人，曾登西台恸哭文天祥，与郑思肖等遗民文人交游唱和，气节相投。邓邓牧知友邓牧为宋末元初遗民学者，隐居不仕，与郑思肖交好，二人在思想与遗民气节上互相认同与支持。
王冕取法对象郑思肖以“无根兰”言志的遗民精神和狂狷孤傲的人格，对元代后辈画家王冕产生深远影响，王冕画墨梅“不要人夸好颜色”即受此精神启迪。
吴镇取法对象元四家之一吴镇，其一生隐居不仕的隐逸精神及墨竹墨兰的写意笔墨，深受郑思肖遗民艺术与理念影响。
倪瓒取法对象元末画家倪瓒极度推崇郑思肖的遗民气节与高洁画风，其洁癖与孤高性格及墨竹墨兰受郑思肖精神影响。
文徵明取法对象郑思肖开创的“无根兰”画法及文人画兰的清雅传统，被明代吴门画派领袖文徵明所继承，文徵明画兰竹深受其笔墨与高洁意境的影响。
徐渭取法对象郑思肖笔墨老辣、不求形似的大写意墨兰画风，以及其狂放孤傲、借画抒愤的精神特质，对明代大写意花鸟画宗师徐渭产生了深刻的启发与影响。朱朱耷取法对象清初遗民画家朱耷，其白眼向天的花鸟画与郑思肖的无根兰在遗民精神、孤傲气节与写意手法上一脉相承。
石涛取法对象清初四僧之一石涛，其借笔墨抒发身世之痛与家国之悲的写意精神，受郑思肖遗民艺术及《心史》精神影响。
郑燮取法对象清代扬州八怪之一郑燮，其画兰竹及借物咏志、抒发孤傲气节的传统，深受郑思肖无根兰影响。
李方膺取法对象清代“扬州八怪”之一的李方膺以画兰竹著称，其笔下傲骨峥嵘的墨兰及借画抒发胸中块垒的艺术追求，深受郑思肖无根兰及孤傲遗民精神的影响。
赵孟坚取法对象赵孟坚为南宋画兰名家，郑思肖在画兰技法与借兰抒发高洁情操的精神上深受其影响，并创无根兰。唐唐珏知友唐珏字玉潜，曾冒死收葬宋陵遗骨。郑思肖对其义举极为敬佩，两人在江南遗民圈中交游，精神上产生强烈共鸣，共守宋室气节。林林景熙知友林景熙为宋末元初著名遗民诗人，曾参与收葬宋帝骨骸。郑思肖与之交游唱和，在诗画创作中共同坚守南宋遗民的孤高气节与故国之思。苏轼取法对象郑思肖画兰不求形似而重抒发胸中逸气，深受苏轼“论画以形似，见与儿童邻”的文人画理论影响。文同取法对象郑思肖画兰注重以书法笔意入画，深受北宋文同墨竹“以书入画”文人画理念的启发与影响。屈屈原取法对象郑思肖画兰不画根土，寓意“土地已被番人夺去”，其以兰喻高洁、寄托故国之思的艺术理念，深受屈原《离骚》香草美人传统的深刻影响。龚开知友龚开与郑思肖同为宋末元初著名遗民画家，二人交游密切，常以诗画互赠，抒发亡国之痛与故国之思。周周密知友周密为宋末元初著名文人、遗民，郑思肖与其交游密切，共同坚守不仕元朝的遗民气节，诗词唱和。王王英孙知友王英孙为宋末元初遗民，曾资助郑思肖等遗民文人，郑思肖曾为其作画或题诗，二人交谊深厚。赵孟頫对手赵孟頫作为宋宗室出仕元朝，郑思肖坚守遗民气节，对其变节极为不齿，坚决拒见，二人人生选择对立。汪汪元量知友汪元量随宋帝北行后南归，与郑思肖等遗民文人交游，互有诗作唱和，共同抒发故国之思。仇远知友仇远为元初著名文人，与郑思肖在苏杭一带有交游，二人常以诗词唱和，互诉遗民之悲与隐逸之志。谢谢翱知友谢翱为宋末遗民诗人，曾登西台恸哭文天祥，与郑思肖等遗民文人交游唱和，气节相投。邓邓牧知友邓牧为宋末元初遗民学者，隐居不仕，与郑思肖交好，二人在思想与遗民气节上互相认同与支持。王冕取法对象郑思肖以“无根兰”言志的遗民精神和狂狷孤傲的人格，对元代后辈画家王冕产生深远影响，王冕画墨梅“不要人夸好颜色”即受此精神启迪。吴镇取法对象元四家之一吴镇，其一生隐居不仕的隐逸精神及墨竹墨兰的写意笔墨，深受郑思肖遗民艺术与理念影响。倪瓒取法对象元末画家倪瓒极度推崇郑思肖的遗民气节与高洁画风，其洁癖与孤高性格及墨竹墨兰受郑思肖精神影响。文徵明取法对象郑思肖开创的“无根兰”画法及文人画兰的清雅传统，被明代吴门画派领袖文徵明所继承，文徵明画兰竹深受其笔墨与高洁意境的影响。徐渭取法对象郑思肖笔墨老辣、不求形似的大写意墨兰画风，以及其狂放孤傲、借画抒愤的精神特质，对明代大写意花鸟画宗师徐渭产生了深刻的启发与影响。朱朱耷取法对象清初遗民画家朱耷，其白眼向天的花鸟画与郑思肖的无根兰在遗民精神、孤傲气节与写意手法上一脉相承。石涛取法对象清初四僧之一石涛，其借笔墨抒发身世之痛与家国之悲的写意精神，受郑思肖遗民艺术及《心史》精神影响。郑燮取法对象清代扬州八怪之一郑燮，其画兰竹及借物咏志、抒发孤傲气节的传统，深受郑思肖无根兰影响。李方膺取法对象清代“扬州八怪”之一的李方膺以画兰竹著称，其笔下傲骨峥嵘的墨兰及借画抒发胸中块垒的艺术追求，深受郑思肖无根兰及孤傲遗民精神的影响。