陈
陈澧
清 · 1810—1882（嘉庆十五年二月—光绪八年正月二十二；享年七十三，清史稿明文，验算合） · 兰甫(字),兰浦(一字),东塾(号),江南倦客(自号),东塾先生(尊称),忆江南馆(室名)
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- 生卒时间
- 1810—1882（嘉庆十五年二月—光绪八年正月二十二；享年七十三，清史稿明文，验算合）
- 国籍
- 中国
作品
共 41 件
年表
/全部时期展开家世与早慧期1826-18333 事 · 0 作
1826
道光 · 补县学生员，问学张维屏、侯康
考取县学生员，次年恩科第一，与卢同伯、桂文耀、杨荣绪有"四俊"之称。他少好为诗，问诗学于张维屏，问经学于侯康——《清史稿》本传："復問詩學於張維屛，問經學於侯康"（又问诗学于张维屏，问经学于侯康）。
1832
道光 · 中举人
壬辰科广东乡试中举（《清史稿》："道光十二年舉人"）。此后自道光十三年至咸丰二年（1833—1852）六应会试不第。
未知
嘉庆 · 生于广州木排头
出生。六世祖宦于江宁，祖父辈迁居广东，遂占籍番禺——《忆江南馆词》的题名即缘于"先世为上元人"而寄寓思乡之意；先世源流另有"祖籍浙江绍兴"一说，两说可通：先世绍兴，后宦居江宁，再迁广东（见存疑脚注2）。其享年：卒于光绪八年（1882），《清史稿》明文"年七十三"；卒日光绪八年正月二十二，当公历1882年3月11日。
学海堂长时期1834-18633 事 · 1 作
1834
道光 · 入学海堂为专课生
入两广总督阮元督粤时创设的学海堂为专课生，时阮元已入暮年（学海堂创于道光四年，1824年）。陈澧为学海堂高才生出身，后任学长，是阮元所创学堂中执掌最久之学者；尝从阮元主持课试，学业优秀。
1849
道光 · 河源县训导两月告归
大挑二等，选授广东河源县学训导，到官两月即告病归。咸丰六年（1856）挑选知县不愿出仕，后授国子监学录，从此绝意仕途。
未知
道光 · 聘为学海堂学长 · 1 件作品
被聘为学海堂学长，达二十七年之久，《清史稿》本传称"爲學海堂學長數十年"（任学海堂学长数十年）。中年读诸经注疏、子、史及朱子之书，日有课程；初著《声律通考》十卷（咸丰八年，1858年撰成）、《切韵考》六卷外篇三卷、《汉志水道图说》七卷；又谓"漢儒言義理，無異於宋儒"（汉儒讲义理，与宋儒并无不同），著《汉儒通义》七卷。
菊坡精舍与著述大成期1864-18803 事 · 1 作
1864
同治 · 总核《广东舆地图》
应广东巡抚郭嵩焘之聘，负责总核《广东舆地图》（系年据转引材料）。
1867
同治 · 主讲菊坡精舍
广东盐运使方浚颐等就越秀山长春仙馆改建菊坡精舍，陈澧受聘为山长，前后十五年，与诸生讲论文艺，勉以笃行立品，成就甚众——门下梁鼎芬、桂文灿、廖廷相、陈伯陶、于式枚、汪兆镛、文廷式等皆出其门。《清史稿》："至老，主講菊坡精舍"（到老年，主讲菊坡精舍）。
1870
1 件作品
1871
同治 · 大病，写定《东塾读书记》
大病几死，愈后将《学思录》原稿写定为《东塾读书记》——《清史稿》："爲東塾讀書記二十一巻"（撰《东塾读书记》二十一卷；刊本十五卷、1898年重印增一卷，卷数诸说并存，见存疑脚注4）。晚年于书中寻求大义及经学源流正变得失而论赞之，外及九流诸子、两汉以后学术。
身后哀荣18812 事 · 1 作
1881
光绪 · 给五品卿衔
粤督张树声、巡抚裕宽以南海朱次琦与陈澧皆耆年硕德，奏请褒异，给五品卿衔（《清史稿》本传）。
未知
光绪 · 卒于广州，年七十三 · 1 件作品
卒，年七十三（《清史稿》本传）。著《东塾读书记》《汉儒通义》《声律通考》《切韵考》《说文声表》十七卷、《水经注提纲》四十卷、《水经注西南诸水考》三卷、《三统术详说》《琴律谱》《摹印述》《东塾集》六卷、《忆江南馆词》等，著述达百余种（一说120余种）。
书学品第与学派2 事 · 0 作
未知
学通汉宋，兼宗郑玄、朱熹，不为门户所限；教人不自立说，取顾炎武"博学于文，行己有耻"之旨而申说之。门人甚众，形成东塾学派——岭南学术自陈澧一变。交游者有侯康、侯度、谭莹、邹伯奇、郑献甫等；钱穆评其为"晚清次于曾国藩的第二号人物"。
篆、隶、真、行无不研习（《清史稿》本传列"篆隸"于其学问门类）。传世对联以篆隶书为主，用笔浑朴，学者气足；行书册页萧散有致。另存临《十七帖》草书轴、《临米芾跋兰亭序》四屏、临米芾诸件，可见其帖学取径。
相关艺术家
陈陈梦莲家人陈梦莲是陈澧的父亲，也是一位学者。他对陈澧进行了早期的家庭教育与启蒙，为其日后的学术与艺术成就奠定了基础。谢谢兰生取法对象谢兰生为广东书画前辈，陈澧自幼习书画，深受其笔墨技法与文人画理念影响吴吴兰修老师陈澧早年曾从学于吴兰修，吴兰修作为学海堂学长，对陈澧的早期学术和文学修养产生了重要的启蒙与引导作用。曾曾钊取法对象曾钊为学海堂前辈学长，陈澧早年受其学术思想与治学方法影响凌凌扬藻取法对象凌扬藻为学海堂学长，陈澧在学海堂求学期间受其经史研究影响侯侯康知友与侯康交游密切，二人常在学海堂共研经史，学术观点相近吴吴荣光取法对象吴荣光为广东金石名家，陈澧在学海堂研金石时深受其金石学与书法风格影响谭谭莹知友与谭莹同为学海堂学长，二人交游密切，常共研经史、诗词唱和
阮元取法对象阮元创立学海堂，陈澧受其学术思想影响，后接任主讲学海堂，传承其学术理念张张维屏知友与岭南诗人张维屏交游，二人常诗词唱和，探讨文学与艺术
潘仕成合作潘仕成建海山仙馆，陈澧曾受邀为其校勘古籍，合作编刻《海山仙馆丛书》，两人在文献整理与出版上有深度合作。徐徐灏知友与金石学家徐灏交游，共同探讨金石篆刻，互有影响
邓石如取法对象陈澧在篆刻创作中，深受邓石如“印从书出”理念的影响，其篆刻风格在刀法与章法上均汲取了邓石如的艺术精髓。桂桂文灿老师桂文灿拜陈澧为师，受其经学思想影响，传承其学术理念
包世臣取法对象陈澧的书法理论及实践深受包世臣《艺舟双楫》中碑学思想的影响，其晚年书风融汇汉碑，与包世臣的倡导密不可分。陈陈璞老师陈璞拜陈澧为师，受其书画艺术影响，传承其文人画与书法技法
何绍基知友何绍基游历广东时，与陈澧交游，二人共同探讨碑帖书法，互有影响莫莫友芝知友陈澧与晚清金石学家莫友芝交好，两人在金石考证、版本目录学方面多有书信往来与学术交流，互相切磋。李李文田知友与李文田交游密切，二人同为岭南书法大家，常交流碑帖与书法创作廖廖廷相老师廖廷相拜陈澧为师，传其经学与音韵学，成为岭南学派重要传人朱朱次琦知友与朱次琦交游，二人同为晚清岭南大儒，常共讲理学，学术理念相通徐徐琪老师徐琪为晚清广东著名学者、官员，早年师从陈澧，深得陈澧学术与书法之真传，是陈澧在岭南的重要门生之一。吴吴道镕老师吴道镕拜陈澧为师，受其学术与书法熏陶，后成为著名学者与书法家梁梁鼎芬老师梁鼎芬拜陈澧为师，受其学术与书法影响，后成为晚清著名学者与书法家
吴大澂知友吴大澂在广东任职期间，与陈澧结下深厚友谊，两人共同探讨金石文字与考据之学，吴大澂对陈澧的学识十分推崇。黄黄士陵取法对象陈澧的金石学研究与篆刻风格对岭南篆刻大家黄士陵产生了重要影响，黄士陵在印学上继承了陈澧的诸多理念。文文廷式老师文廷式拜陈澧为师，受其学术思想影响，后在经学与文学上卓有成就张张之洞知友张之洞督粤期间，创办广雅书院，其教育理念和学术思想深受陈澧影响。两人多有交游，张之洞对陈澧极为敬重。
康有为取法对象陈澧作为晚清岭南学术宗师，其今文经学思想及碑学书法理念对康有为产生了深远的启蒙与影响，康有为对其十分推崇。
阮元取法对象阮元创立学海堂，陈澧受其学术思想影响，后接任主讲学海堂，传承其学术理念张张维屏知友与岭南诗人张维屏交游，二人常诗词唱和，探讨文学与艺术潘仕成合作潘仕成建海山仙馆，陈澧曾受邀为其校勘古籍，合作编刻《海山仙馆丛书》，两人在文献整理与出版上有深度合作。徐徐灏知友与金石学家徐灏交游，共同探讨金石篆刻，互有影响邓石如取法对象陈澧在篆刻创作中，深受邓石如“印从书出”理念的影响，其篆刻风格在刀法与章法上均汲取了邓石如的艺术精髓。桂桂文灿老师桂文灿拜陈澧为师，受其经学思想影响，传承其学术理念包世臣取法对象陈澧的书法理论及实践深受包世臣《艺舟双楫》中碑学思想的影响，其晚年书风融汇汉碑，与包世臣的倡导密不可分。陈陈璞老师陈璞拜陈澧为师，受其书画艺术影响，传承其文人画与书法技法何绍基知友何绍基游历广东时，与陈澧交游，二人共同探讨碑帖书法，互有影响莫莫友芝知友陈澧与晚清金石学家莫友芝交好，两人在金石考证、版本目录学方面多有书信往来与学术交流，互相切磋。李李文田知友与李文田交游密切，二人同为岭南书法大家，常交流碑帖与书法创作廖廖廷相老师廖廷相拜陈澧为师，传其经学与音韵学，成为岭南学派重要传人朱朱次琦知友与朱次琦交游，二人同为晚清岭南大儒，常共讲理学，学术理念相通徐徐琪老师徐琪为晚清广东著名学者、官员，早年师从陈澧，深得陈澧学术与书法之真传，是陈澧在岭南的重要门生之一。吴吴道镕老师吴道镕拜陈澧为师，受其学术与书法熏陶，后成为著名学者与书法家梁梁鼎芬老师梁鼎芬拜陈澧为师，受其学术与书法影响，后成为晚清著名学者与书法家吴大澂知友吴大澂在广东任职期间，与陈澧结下深厚友谊，两人共同探讨金石文字与考据之学，吴大澂对陈澧的学识十分推崇。黄黄士陵取法对象陈澧的金石学研究与篆刻风格对岭南篆刻大家黄士陵产生了重要影响，黄士陵在印学上继承了陈澧的诸多理念。文文廷式老师文廷式拜陈澧为师，受其学术思想影响，后在经学与文学上卓有成就张张之洞知友张之洞督粤期间，创办广雅书院，其教育理念和学术思想深受陈澧影响。两人多有交游，张之洞对陈澧极为敬重。康有为取法对象陈澧作为晚清岭南学术宗师，其今文经学思想及碑学书法理念对康有为产生了深远的启蒙与影响，康有为对其十分推崇。