巴慰祖
清 · 1744–1793 · 予藉,子安,晋堂,隽堂,莲舫 · 四香堂
浏览 16263 件作品
- 籍贯
- 安徽歙县人
- 生卒时间
- 1744–1793
- 国籍
- 中国
- 斋号
- 四香堂
艺术家简介
清书画家、鉴藏家。官候补中书。少读书，无所不好，亦无所不能。弆藏法书、名画、钟鼎、尊彝甚伙。时伪作古器，脱手如数百年物，虽精鉴者莫能辨。尝制铜都承盘，字体仿散氏盘酷似。所画山水、花鸟皆工，然不耐皴染，成幅者绝少。人得其残稿，独珍重爱惜之。刻印宗穆倩（程邃），务穷其学，浸淫秦汉，别出新意。有《四香堂摹印》、《百寿图印谱》、《四香堂印余》。
作品
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年表
/全部时期展开歙县渔梁与收藏之富1744-17652 事 · 0 作
1744
乾隆 · 歙县渔梁
生于歙县渔梁，家丰于财。少读书，无所不好，亦无所不能；收藏法书、名画、钟鼎、尊彝甚伙，自幼临摹秦汉石刻甚勤，能抚刻尽肖。家世细节诸源略而不详（见存疑脚注1）。
1760
乾隆 · 歙县
以善仿古器知名于时：尝制铜都承盘，字体抚《散氏盘》酷似；时伪作古彝器，鉴家莫能辨。自述"糠粃小生，粗涉篆籀，读书之暇，时操铁笔，金石之癖，如同嗜痂"（意为：粗浅小生稍稍涉猎篆籀之学，读书闲暇时常拿铁笔治印，嗜金石成癖，如同嗜痂一般难以自制）。约年据少年至成年阶段推定（见存疑脚注1）。
印宗程邃与汉法大成1766-17842 事 · 0 作
1766
乾隆 · 歙县
〔作品〕作《疏林茅屋图》，载于《艺林旬刊》；山水花鸟皆工而不耐皴染，传世成幅绝少，残稿为时所珍。单源著录（见存疑脚注2）。
1783
乾隆 · "知白守黑之馆"
三月既望，〔作品〕书隶书《竹林七贤》册页（十二开，每开 33×23 厘米），录《世说新语·任诞》竹林七贤一节，款"乾隆癸卯三月既望，书于知白守黑之馆，巴慰祖"（意为：乾隆癸卯三月十六日，书于知白守黑之馆，巴慰祖），钤"巴慰祖印""渔楫""莲舫"诸印，隶书劲险飞动，有建宁、延熹遗意，今藏江苏江海博物馆。
四香堂摹印与扬州之游1785-17932 事 · 0 作
1785
乾隆 · 歙县、扬州
摹刻《顾氏集古印谱》成《四香堂摹印》，又辑《百寿图印谱》行世，力摹古玺汉印，形神兼备；治印喜用涩刀，直追秦汉，白文得汉印神髓，朱文师法宋元，自成清雅一路，在皖南影响甚巨。辑谱确年无载，约系于艺成之后（见存疑脚注1）。〔作品〕成《四香堂摹印》《百寿图印谱》（印谱）。自刻"莲舫"铜印，庄严典重，温厚静穆；又作"下里巴人"细朱文印，为其代表作。
1793
乾隆 · 扬州
生平好游名山胜地，广交游，好弈棋、骑马、度曲，数十年间"大亡其财，且日病"（意为：家财耗损殆尽，身体也日渐病弱），晚为人作书自给；夏，游江都，卒于扬州，年五十。《广印人传》《画友录》《歙县志》诸书有传。身后与程邃、胡唐、汪肇龙并尊为"歙四子"，为清代徽派篆刻之中坚。卒于扬州，诸源一致（见存疑脚注3）。
清0 事 · 1 作
未知
1 件作品
印鉴
相关艺术家
巴巴廷梅家人巴廷梅为巴慰祖之父，系歙县富商，广集法书名画与金石古器，为巴慰祖的鉴藏活动与艺术创作提供了丰厚的物质与藏品基础。
程邃取法对象刻印宗法程邃（穆倩），务穷其学，浸淫秦汉，受其徽派印风深远影响并别出新意
丁敬对手与丁敬分属皖浙两派代表，在篆刻艺术理念与风格上存在竞争与暗中交流胡胡唐知友与胡唐、汪肇龙、董洵并称“歙中四子”，四人交游密切，共同推动皖派篆刻发展何何震取法对象何震为徽派篆刻开山宗师，巴慰祖‘浸淫秦汉’，其篆刻理念与刀法深受何震印风启蒙与深远影响，奠定其徽派根基。汪汪关取法对象巴慰祖篆刻除宗法程邃外，亦深受明代徽派大家汪关影响，汲取其工稳秀雅、刀法精严之精髓，融汇于自身印风中。金金榜知友与歙县同乡金榜交游，常在一起切磋金石书画，参与文人雅集，诗词唱和巴巴树声家人巴树声为巴慰祖之侄，受其艺术熏陶与指导，传承家族金石书画技艺巴巴光䞇家人巴光䞇为巴慰祖之子，自幼受父亲熏陶，继承其书画篆刻家学，延续巴氏艺术董董洵知友与董洵同为“歙中四子”，常在一起探讨金石碑版与篆刻技法，艺术理念相通汪汪肇龙知友与汪肇龙同为“歙中四子”，在金石篆刻与书画创作上交游密切，互有影响
翁方纲知友官候补中书时与翁方纲交游，共赏金石古器，探讨金石考据与书法源流
王昶知友与王昶交游密切，共同鉴藏金石古器，交流金石学心得，王昶对其伪作古器功力亦有所闻
罗聘知友罗聘为‘扬州八怪’之一，巴慰祖在扬州期间与罗聘交游密切，两人互有书画与篆刻交流，罗聘曾为其作画，巴慰祖亦为其刻印。
黄易知友与金石学家黄易交游密切，常共同鉴赏金石碑版，互通拓本，在金石考据上多有交流
邓石如知友与邓石如同为安徽篆刻大家，两人交游互鉴，共同探讨秦汉印法，共促皖派发展
桂馥知友桂馥为清代中期著名篆刻家、学者，与巴慰祖同时代。两人在金石篆刻领域有交流与切磋，共同推动了清代徽派篆刻的发展。吴吴让之取法对象后世皖派篆刻大家吴让之受其印风影响，取法徽派并发扬光大，形成独特风格
赵之谦取法对象后世篆刻大家赵之谦取法其徽派印风，融汇秦汉与皖派精髓，在篆刻上融汇创新
徐三庚取法对象清代篆刻家徐三庚虽以浙派为基，但也广泛吸收徽派养分，其篆刻中的舒展灵动与刀法意趣，间接受到巴慰祖徽派印风的影响。黄黄士陵取法对象后世篆刻大家黄士陵受其徽派印风影响，汲取皖派平直方正之趣，后开创黟山派
吴昌硕取法对象后世篆刻大家吴昌硕受其皖派风格启发，吸收徽派刀法与笔意，最终自成一家
赵时㭎取法对象近代篆刻名家赵时㭎（赵叔孺）篆刻初学浙派，后法秦汉，并取法巴慰祖，得其圆润挺拔、工稳秀雅之致，受其徽派印风影响深远。王王褆取法对象近代篆刻大家王褆（王福庵）在创立福庵印社及篆刻创作中，吸收徽派精髓，其工稳秀雅的印风深受巴慰祖等徽派先贤的影响。
程邃取法对象刻印宗法程邃（穆倩），务穷其学，浸淫秦汉，受其徽派印风深远影响并别出新意丁敬对手与丁敬分属皖浙两派代表，在篆刻艺术理念与风格上存在竞争与暗中交流胡胡唐知友与胡唐、汪肇龙、董洵并称“歙中四子”，四人交游密切，共同推动皖派篆刻发展何何震取法对象何震为徽派篆刻开山宗师，巴慰祖‘浸淫秦汉’，其篆刻理念与刀法深受何震印风启蒙与深远影响，奠定其徽派根基。汪汪关取法对象巴慰祖篆刻除宗法程邃外，亦深受明代徽派大家汪关影响，汲取其工稳秀雅、刀法精严之精髓，融汇于自身印风中。金金榜知友与歙县同乡金榜交游，常在一起切磋金石书画，参与文人雅集，诗词唱和巴巴树声家人巴树声为巴慰祖之侄，受其艺术熏陶与指导，传承家族金石书画技艺巴巴光䞇家人巴光䞇为巴慰祖之子，自幼受父亲熏陶，继承其书画篆刻家学，延续巴氏艺术董董洵知友与董洵同为“歙中四子”，常在一起探讨金石碑版与篆刻技法，艺术理念相通汪汪肇龙知友与汪肇龙同为“歙中四子”，在金石篆刻与书画创作上交游密切，互有影响翁方纲知友官候补中书时与翁方纲交游，共赏金石古器，探讨金石考据与书法源流王昶知友与王昶交游密切，共同鉴藏金石古器，交流金石学心得，王昶对其伪作古器功力亦有所闻罗聘知友罗聘为‘扬州八怪’之一，巴慰祖在扬州期间与罗聘交游密切，两人互有书画与篆刻交流，罗聘曾为其作画，巴慰祖亦为其刻印。黄易知友与金石学家黄易交游密切，常共同鉴赏金石碑版，互通拓本，在金石考据上多有交流邓石如知友与邓石如同为安徽篆刻大家，两人交游互鉴，共同探讨秦汉印法，共促皖派发展桂馥知友桂馥为清代中期著名篆刻家、学者，与巴慰祖同时代。两人在金石篆刻领域有交流与切磋，共同推动了清代徽派篆刻的发展。吴吴让之取法对象后世皖派篆刻大家吴让之受其印风影响，取法徽派并发扬光大，形成独特风格赵之谦取法对象后世篆刻大家赵之谦取法其徽派印风，融汇秦汉与皖派精髓，在篆刻上融汇创新徐三庚取法对象清代篆刻家徐三庚虽以浙派为基，但也广泛吸收徽派养分，其篆刻中的舒展灵动与刀法意趣，间接受到巴慰祖徽派印风的影响。黄黄士陵取法对象后世篆刻大家黄士陵受其徽派印风影响，汲取皖派平直方正之趣，后开创黟山派吴昌硕取法对象后世篆刻大家吴昌硕受其皖派风格启发，吸收徽派刀法与笔意，最终自成一家赵时㭎取法对象近代篆刻名家赵时㭎（赵叔孺）篆刻初学浙派，后法秦汉，并取法巴慰祖，得其圆润挺拔、工稳秀雅之致，受其徽派印风影响深远。王王褆取法对象近代篆刻大家王褆（王福庵）在创立福庵印社及篆刻创作中，吸收徽派精髓，其工稳秀雅的印风深受巴慰祖等徽派先贤的影响。