吴让之

道光

受宿迁王惜庵（王相）之托，以枣板续刻高凤翰集撰《砚史》后半部，刻成题长跋。

《清史稿》本传："以字行，後又字讓之。"通行小传作"五十岁后以字行，更字让之（亦作攘之）"。另一说"避穆宗载淳讳更字让之"——时间与"五十后"不合（载淳 1861 年即位时让之已 63 岁），存疑不采（见脚注2）。晚年号晚学居士、让翁、方竹丈人等。

道光二十九年（1849）刻《砚史》长跋自述"余于今年分典文汇阁秘书"——文汇阁为清廷藏《四库全书》七阁之一，在扬州。任职起讫年无考。

诸文载其三十岁前后领悟邓石如"印从书出"之旨（印章从书法中化出），确立以书入印。现存最早两件篆书版刻题耑：三十一岁（1831）为石承藻《桐叶山房诗集》题耑、三十八岁为王嵩高《小楼诗集》题耑（后者年岁有 1836、1838 两说并存，约在 1838 年前后）。

李彦章（兰卿）权江苏按察使，聘让之与刘文淇纂《扬州水道记》，让之承担"两岸诸湖"部分，历时三个月。又尝分辑《南史》注、校注《北史》、协助吴云编《二百兰亭斋收藏金石记》等。

咸丰 · 泰州 · 8 件作品

〔作品〕隶书《盖闻经国》（"盖闻经国"十二屏之一）：纸本，149×38.5厘米，藏地不详。另有一说 1860 年作、十二通屏、藏常熟博物馆，与本条著录的藏地、形制均矛盾，存疑待核。

通行定说：同治九年（1870）卒，年七十二。晚年穷困，借寓泰州东坝口观音庵鬻书，尝撰自嘲八言联"有子有孙，鳏寡孤独；无家无室，柴米油盐"。另《清史稿》本传作"咸豐中，卒"——与 1863 年印谱序跋、1868 年纪年作品不合，属《清史稿》误记的可能性大，存疑存录异说（见脚注1）。

魏锡曾（稼孙）访泰州，为辑《吴让之印存》，让之自序称"六十年刻以万计"（六十年间所刻印以万计）。魏跋评"让之虽心摹手追，犹愧具体，工力之深，当世无匹"（让之虽心摹手追邓石如，犹愧未能尽得其全体，功力之深，当世无匹）。同年赵之谦作《书扬州吴让之印稿》，评让之印"宗邓氏，而归于汉人，年力久，手指皆实，谨守师法，不敢逾越"，于印为能品；赵早年印款又云"近人能此者，扬州吴熙载一人而已"（近人能做到这一步的，只有扬州吴熙载一人）。

吴昌硕跋《吴让之印存》："让翁平生固服膺完白，而于秦汉印玺探讨极深，故刀法圆转，无纤曼之气，气象骏迈，质而不滞。余尝语人：学完白不若取径于让翁。"（让翁平生固然服膺完白山人，而在秦汉印玺上探讨极深，故刀法圆转，无纤细柔曼之气，气象骏迈，质朴而不凝滞；我曾说：学完白不如取道于让翁） 西泠丁辅之诗："圆朱入印始赵宋，怀宁布衣人所师。一灯不灭传薪火，赖有扬州吴让之。" 汪鋆《扬州画苑录》（光绪九年，1883）评其篆书篆刻"当世无俪"（当世无人可与之并列；转引自西泠印社出版社《新见吴让之印谱两种》介绍，原书卷页待核）。今人概括其篆书风格为"吴带当风"（此为现代概括语，非清代原始评语）。 后世列入"晚清篆刻四大家"（吴让之、赵之谦、吴昌硕、黄牧甫），学"邓派"印者多舍邓趋吴，影响及黄士陵、赵之谦、徐三庚、吴昌硕等。

朱文自用印《再生人》边款："咸丰三年由扬避乱。"（印款实物）此后寓泰州十余年，与当地文士雅集唱和，鬻书画印为生。中年居扬州时尝与画家王素（小梅）同寓石牌楼观音庵，"王画吴字"为时人所重，"士大夫家皆以非王画吴书不足相配"（士大夫人家都以为没有王画的画、吴让之的字便不足相配，董玉书《芜城怀旧录》）。

《东方朔画赞》《欧阳永叔隶书卷》《七言联》《重修泰州城隍庙正殿记》《行书七言联》《南阳邓氏鸣谦珍藏》《吴熙载集 （中国法书选）》《篆书墨迹》