魏
魏禧
明 · 明末清初 · 字冰叔,一字叔子,号裕斋、勺庭、玉斋、韶廷先生
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- 籍贯
- 江西宁都
- 生卒时间
- 明末清初
- 国籍
- 中国
- 艺术领域
- 散文、诗歌
艺术家简介
明末清初著名散文家，与侯朝宗、汪琬合称'明末清初散文三大家'。与兄魏祥、弟魏礼并称'三魏'，与彭士望、林时益、李腾蛟、邱维屏等人合称'易堂九子'。生于明朝末年，21岁时明朝灭亡，从此放弃科举仕途。主张经世致用的文学观，论文讲究'矜耻致勇'，擅长策论等文体，文章多表现民族气节和对历史人物的评价。著有《魏叔子文集》22卷、《诗集》8卷、《日录》3卷、《左传经世》10卷、《兵谋》《兵法》各1卷、《兵记》12卷等。（珍小宝撰文）
作品
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韩韩愈取法对象魏禧推崇韩愈古文，其文章气势磅礴、讲究“矜耻致勇”，深受韩愈文风与思想影响。柳柳宗元取法对象魏禧在散文创作中汲取柳宗元山水游记与寓言的精髓，文风峻洁，受其深刻影响。魏魏兆家人魏兆为魏禧之父，出身书香门第，对魏禧早年进行启蒙教育，奠定其文学与气节基础。归归有光取法对象魏禧在古文创作上受明代唐宋派归有光影响，注重文章的法度与真情实感，继承了其平易近人而又深沉的文风。欧欧阳修老师魏禧在古文创作上尊北宋欧阳修为宗师，受其古文理论与平易流畅文风影响，继承了江西乡贤的文学传统。苏苏洵取法对象魏禧论文极力推崇苏洵，受其策论影响深远，文章讲究“矜耻致勇”，笔力雄健，多表现民族气节与历史评价。曾曾灿知友曾灿为“易堂九子”之一，与魏禧等人隐居翠微峰，诗文唱和，共守民族气节。彭彭任知友彭任为“易堂九子”之一，与魏禧在宁都翠微峰结社讲学，共同倡导经世致用之学。魏魏祥家人魏祥为魏禧之兄，二人并称“三魏”，同隐翠微峰，共结易堂，讲学论道，文学主张相近。；与兄长魏祥、弟弟魏礼共同编纂《三魏文集》等著作，兄弟三人合作著述，共同奠定易堂学派的文学基础。魏魏礼家人魏礼为魏禧之弟，兄弟三人并称“三魏”，同隐翠微峰易堂，共同倡导经世致用之学，手足情深。李李腾蛟知友李腾蛟为“易堂九子”之一，与魏禧等在翠微峰易堂讲学，年最长，为九子之领袖之一，与魏禧共同推动易堂学风。邱邱维屏知友邱维屏为“易堂九子”之一，与魏禧在翠微峰结社，精通天文历算与古文，二人常切磋学问，交游唱和。林林时益知友林时益为“易堂九子”之一，明亡后隐居翠微峰，与魏禧等九子讲学论道，躬耕自给，共同坚守民族气节。彭彭士望知友彭士望为“易堂九子”之一，与魏禧在宁都翠微峰结社讲学，共同倡导实学，切磋学问，关系极为密切。司司马迁取法对象魏禧散文深受司马迁《史记》影响，擅长人物传记，其名篇《大铁椎传》即继承太史公笔法，刻画人物栩栩如生。
方以智知友与明末清初大思想家方以智交游密切，二人皆精通经世之学与自然科学，在翠微峰及周边地区常切磋学问，思想互有影响。侯侯方域知友与侯方域（侯朝宗）齐名，二人同为“明末清初散文三大家”，文章皆重气节与经世，虽未深交但文学主张与声名并称。黄黄宗羲知友魏禧与黄宗羲同为明末清初大儒，两人在遗民气节、史学研究与经世思想上多有共鸣与交游。
王士禛对手魏禧主张经世致用、文章关乎气节，与王士禛提倡的“神韵说”在文学理念上形成对立。魏魏世杰家人魏世杰本为魏礼之子，因魏禧无子，过继给魏禧为嗣子，传承其家学与文集。
钱谦益对手魏禧坚守明遗民气节，不仕清朝，与降清的江南文坛领袖钱谦益在民族气节与文学理念上处于对立阵营。
顾炎武知友与清初大儒顾炎武在经世致用思想上高度共鸣，二人虽未必长期同居一地，但在学术理念与民族气节上相互引为知己。汪汪琬知友与汪琬齐名，同为“明末清初散文三大家”，在清初文坛享有盛誉，散文风格皆注重法度与经世致用。
徐枋知友与明末清初遗民画家、文学家徐枋交游，二人皆坚守明遗民气节，不仕清朝，在江南遗民圈中相互推崇，诗文唱和。施施闰章知友魏禧游历江南时，与清初著名诗人施闰章交游唱和，施闰章极为推崇魏禧的文章与气节，二人诗文往来频繁。
万斯同知友魏禧晚年与清初著名史学家万斯同交游，二人常在一起探讨历史与兵法，魏禧的《左传经世》等史学思想对万斯同有所启发。方方苞取法对象魏禧的经世致用文学观与古文技法对清代桐城派创始人方苞产生重要先导与影响。
姚鼐取法对象魏禧的古文理论与创作实践为桐城派集大成者姚鼐所吸收，对清代散文发展影响深远。魏魏源取法对象魏禧主张的经世致用与“矜耻致勇”思想，深刻影响了清代后期魏源等经世派思想家，成为近代启蒙思潮的先声。曾曾国藩取法对象魏禧的经世致用文学观与雄健文风，对清代中后期曾国藩的古文创作及经世思想产生了深远影响，被桐城派及湘乡派所推崇。
方以智知友与明末清初大思想家方以智交游密切，二人皆精通经世之学与自然科学，在翠微峰及周边地区常切磋学问，思想互有影响。侯侯方域知友与侯方域（侯朝宗）齐名，二人同为“明末清初散文三大家”，文章皆重气节与经世，虽未深交但文学主张与声名并称。黄黄宗羲知友魏禧与黄宗羲同为明末清初大儒，两人在遗民气节、史学研究与经世思想上多有共鸣与交游。王士禛对手魏禧主张经世致用、文章关乎气节，与王士禛提倡的“神韵说”在文学理念上形成对立。魏魏世杰家人魏世杰本为魏礼之子，因魏禧无子，过继给魏禧为嗣子，传承其家学与文集。钱谦益对手魏禧坚守明遗民气节，不仕清朝，与降清的江南文坛领袖钱谦益在民族气节与文学理念上处于对立阵营。顾炎武知友与清初大儒顾炎武在经世致用思想上高度共鸣，二人虽未必长期同居一地，但在学术理念与民族气节上相互引为知己。汪汪琬知友与汪琬齐名，同为“明末清初散文三大家”，在清初文坛享有盛誉，散文风格皆注重法度与经世致用。徐枋知友与明末清初遗民画家、文学家徐枋交游，二人皆坚守明遗民气节，不仕清朝，在江南遗民圈中相互推崇，诗文唱和。施施闰章知友魏禧游历江南时，与清初著名诗人施闰章交游唱和，施闰章极为推崇魏禧的文章与气节，二人诗文往来频繁。万斯同知友魏禧晚年与清初著名史学家万斯同交游，二人常在一起探讨历史与兵法，魏禧的《左传经世》等史学思想对万斯同有所启发。方方苞取法对象魏禧的经世致用文学观与古文技法对清代桐城派创始人方苞产生重要先导与影响。姚鼐取法对象魏禧的古文理论与创作实践为桐城派集大成者姚鼐所吸收，对清代散文发展影响深远。魏魏源取法对象魏禧主张的经世致用与“矜耻致勇”思想，深刻影响了清代后期魏源等经世派思想家，成为近代启蒙思潮的先声。曾曾国藩取法对象魏禧的经世致用文学观与雄健文风，对清代中后期曾国藩的古文创作及经世思想产生了深远影响，被桐城派及湘乡派所推崇。