王渔洋
清 · 清初（17世纪中期至18世纪初期） · 王士禛,字子真,一字贻上,号阮亭,渔洋山人,原名王士禛,谥文简
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- 籍贯
- 山东新城（今山东淄博市桓台县）
- 生卒时间
- 清初（17世纪中期至18世纪初期）
- 国籍
- 中国
- 艺术领域
- 诗文
艺术家简介
王渔洋是清朝著名的诗人、文学家和诗词理论家。他一生以“清、慎、勤”为做官准则，强调廉政与自省，并对清代文学发展产生了深远影响。他的号‘渔洋山人’广为人知，且在政治上受到康熙皇帝的赞赏，如‘人品学问，老成忠厚’。他在乾隆时期因避讳被追改名为‘士祯’，并补谥‘文简’。（珍小宝撰文）
作品
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王王象春家人王象春为其家族先辈（万历进士），新城王氏家族文学底蕴深厚，王士禛深受其家族文学遗风熏陶王王与敕家人王与敕是王士禛的父亲，明代诸生。他不仅亲自教导王士禛读书作文，其“清、慎、勤”的做官准则和为人处世的品德也深刻影响了王士禛一生的仕途与文学品格。王王象晋家人王象晋是王士禛的祖父，明代著名学者。他深厚的家学渊源和丰富的藏书对王士禛早年的文化启蒙和文学修养起到了至关重要的奠基作用。王王士禄家人王士禄为其长兄，清初著名诗人，对王士禛进行文学启蒙与诗词教导，对其早期创作影响深远李李攀龙取法对象作为同乡后辈，早期诗学受明代“后七子”领袖李攀龙复古文学思想影响，后在创作中加以超越并创立神韵说
冒襄知友任扬州推官期间，与明末四公子之一的冒襄（冒辟疆）交游密切，常在如皋、扬州等地参与文人雅集，诗词唱和曹曹溶知友王士禛在扬州任推官期间，与前辈文人曹溶交游唱和。曹溶不仅在文学上与其交流，其丰富的收藏和遗民情怀也对王士禛早期的诗文创作产生了积极影响。
陈维崧知友在扬州主持著名的“红桥修禊”时，与陈维崧等江南名士交游唱和，留下了大量脍炙人口的诗词佳作施施闰章知友与施闰章齐名，并称“南施北宋”，在扬州与北京等地交游密切，常共同主持文人雅集，诗词唱和
钱谦益老师中进士后受清初诗坛盟主钱谦益极力赏识与提携，早年诗学观点与创作受其影响，两人有深厚的文学渊源
龚鼎孳老师王士禛初任扬州推官后调任北京，在京城期间深受文坛领袖龚鼎孳的赏识。龚鼎孳对其诗才大加赞赏并积极提携，帮助王士禛在京城文坛迅速站稳脚跟。宋宋琬知友与清初著名诗人宋琬交游密切，同属清初诗坛重要人物，两人在北京等地常有诗词唱和与文学切磋冯冯班对手冯班在诗学观点上与王士禛对立，他极力反对王士禛提倡的“神韵说”，认为其流于空疏，并在《钝吟杂录》等著作中对王士禛的诗学理论进行了严厉批评。
董其昌取法对象王士禛的“神韵说”在美学理念上直接受明代董其昌“南北宗论”及文人画理论的影响，将画论中的“淡”、“远”、“自然”引入诗学，强调诗歌的意境与韵味。严严羽取法对象继承并发展了严羽《沧浪诗话》中的“妙悟”说，强调诗歌创作与鉴赏的直觉体验与言外之意司司空图取法对象其“神韵说”的理论基础深受司空图《二十四诗品》中“韵味”说与“象外之象，景外之景”理念的启发朱朱彝尊知友与朱彝尊同为清初诗坛领袖，并称“南朱北王”，两人交游密切，诗词唱和频繁，在诗学上既有切磋也有竞争蒲蒲松龄知友两人同为山东籍文人，交游密切，王士禛对蒲松龄的《聊斋志异》极为赞赏，曾为其作评并题诗“姑妄言之姑听之”孔孔尚任知友在扬州与北京期间与孔尚任交游，对其诗词与戏曲创作多有指导与提携，两人常有诗词唱和与文学探讨孟孟浩然取法对象在诗歌理论与创作上深受孟浩然影响，推崇其清淡、自然、超脱的诗风，将其作为“神韵说”的重要审美标杆
苏轼取法对象王士禛一生极为推崇苏轼，其诗歌创作和理论深受苏轼“自然天成”、“随物赋形”的影响，晚年更是大量批注苏诗，将其视为诗歌创作的典范。赵赵执信对手赵执信本为其甥婿及受教后辈，后因诗学理念产生严重分歧，赵执信著《谈龙录》批评其“神韵说”，两人形成对立
王维取法对象王士禛创立“神韵说”极力推崇王维，受其“诗中有画，画中有诗”的清淡自然意境影响，编《唐贤三昧集》首推王维沈沈德潜取法对象其诗学理论与选诗标准对清代中叶诗坛影响巨大，沈德潜的“格调说”深受其影响，并在其基础上加以发展袁袁枚取法对象其“神韵说”对后世影响深远，袁枚的“性灵说”在一定程度上受其启发，并对其进行了反拨与继承发展
法式善取法对象清代中后期诗人法式善深受王士禛诗风与神韵说的影响，对其极为推崇，甚至自号“小阮亭”（王士禛号阮亭），在创作和理论上自觉继承和发展了王渔洋的文学遗产。
翁方纲取法对象其“神韵说”在清代诗坛占据主导地位，翁方纲为补神韵说之空疏，受其影响而提出以学问为基础的“肌理说”
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