李
李攀龙
明 · 1514–1570 · 于鳞(字),沧溟(号),沧溟先生
浏览 5101 件作品
- 籍贯
- 山东济南府历城（今山东济南）
- 生卒时间
- 1514–1570
- 国籍
- 中国
- 艺术领域
- 诗文
艺术家简介
明代著名文学家，与谢榛、王世贞等倡导文学复古运动，为‘后七子’的领袖人物。其诗文由友人王世贞整理编集为《沧溟先生集》30卷，影响深远；所编《古今诗删》，选各代之诗，尤其是摘取唐代诗歌编为《唐诗选》，成为当时学塾启蒙读本。（珍小宝撰文）
作品
共 1 件
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年表
/全部时期展开历城孤寒与狂生砥行1514-15433 事 · 0 作
1514
正德 · 历城韩仓村
生（5 月 12 日）。先世无所称名，父李宝早逝（后因子贵赠中宪大夫、顺德知府），九岁而孤，家无余赀，赖母张氏纺织度日。
1531
嘉靖 · 历城
十八岁入县学为诸生，廪于郡庠；性疏放，不耐塾师经训与八股程文，得山东督学王慎中赏拔，人目为狂生；与髫年殷士儋（后为大学士）、许邦才（后为王府长史）订为知交。
1540
嘉靖 · 济南
举山东乡试第二名。此后三载会试不利，益肆力于古文词。
郎署结社与后七子立盟1544-15523 事 · 1 作
1544
嘉靖 · 京师
赐同进士出身，试政吏部文选司。次年以疾告归，复还京师，聘充顺天乡试同考官。
1545
京师 · 1 件作品
历官刑部广东司主事、员外郎、山西司郎中，官凡三迁，辗转郎署，官职闲散；与王世贞、谢榛、宗臣、吴国伦、梁有誉、徐中行等诗酒唱和，结为诗社，倡文必秦汉、诗必盛唐，与前七子相呼应，史称“后七子”。《明史》记诸人才高气锐、互相标榜、视当世无人，“七才子之名播天下”。
1550
嘉靖 · 京师
文学主张于此期定型：谓“文自西京、诗自天宝而下，俱无足观”（意为文章自西汉以后、诗自天宝以后都不值一观），于本朝独推李梦阳；作《送王元美序》且有“视古修辞，宁失诸理”之激语（意为为了追摹古人修辞宁可失于说理），持论较谢榛、王世贞尤褊狭。
郡守善政与白雪楼高卧1553-15664 事 · 0 作
1553
嘉靖 · 顺德府
出知顺德府。任内请蠲民税，政刑宽简，民无冤情，增设驿站以纾民役，政绩卓著；《登黄榆、马陵诸山》诸作即成于此期。
1556
嘉靖 · 顺德、西安
三年考绩，擢陕西按察司提学副使；到官未几，值关中大震，复不习西土风土、母老家贫，遂上疏乞归。乞归缘由诸传所记不一：或作因病，或作因地震而思念老母（见存疑脚注2）。
1557
嘉靖 · 历城鲍山、华山之间
归里筑白雪楼，读书吟哦其中近十年；以平民身份与友好故老诗酒往还，登华不注、赏菊千佛山、宴集历下亭，多咏济南山水之作；为人孤傲，意气不合者辄戒门人不纳。其诗多“风尘”字样，时人谓之“李风尘”。
1560
历城
著《沧溟集》；又编历代诗为《古今诗删》，唐后径接明诗，宋元一首不录，以示论诗宗旨。
晚起浙豫与身后论定1567-15703 事 · 0 作
1567
隆庆 · 杭州
隆庆改元，荐起浙江按察司副使，再迁布政使司左参政，后擢河南按察使，复出任事。
1569
隆庆 · 河南、历城
母病故，奔丧还乡，哀毁过甚，患心疾。隆庆四年八月十九日（9 月 18 日）卒，终年五十八；若按虚岁推算则为五十七，通行诸传作五十八（见存疑脚注3）。
1570
历城
身后文名论定不一：王世贞为作传，推为宗工巨匠；钱谦益《列朝诗集小传》、朱彝尊《静志居诗话》则纠其拟古之失，谓其乐府“止规字句而遗其神明”（意为只摹仿字句而遗落原诗神韵）。所编《古今诗删》《沧溟集》三十余卷行世，复古一派赖其旗鼓而影响及于清初。
相关艺术家
康康海取法对象李攀龙继承前七子“文必秦汉，诗必盛唐”的复古主张，康海作为前七子之一，对其文学思想有启蒙与深远影响。
徐祯卿取法对象徐祯卿的诗学理论及推崇盛唐的倾向，对李攀龙编选《古今诗删》及确立复古诗风产生了重要的理论影响。王王廷相取法对象王廷相作为前七子之一，其文学复古主张与诗学理念对李攀龙倡导文学复古运动产生了直接的思想影响。
李梦阳取法对象李攀龙深受前七子领袖李梦阳“文必秦汉”文学主张的影响，继承并发展了明代文学复古运动。何何景明取法对象继承前七子何景明“诗必盛唐”的诗学理念，在诗歌创作中极力模拟盛唐诗歌的格调与气象。杨杨继盛知友李攀龙与杨继盛同朝为官，两人皆在刑部任职，期间交游密切，李攀龙对杨继盛弹劾严嵩的刚直之举深表敬重。李李先芳知友李先芳早期与李攀龙、王世贞等人结诗社，为后七子形成的先驱之一，二人有深厚的交游关系。
王世贞知友与李攀龙同为“后七子”核心，交游密切，李攀龙病逝后为其整理编纂《沧溟先生集》。；二人共同倡导“文必秦汉，诗必盛唐”的文学复古运动，合作推动后七子文学流派的发展。殷殷士儋知友殷士儋为历城同乡，与李攀龙交游，共同参与白雪楼诗社活动，推动当地文学发展。许许邦才知友许邦才为济南名士，与李攀龙同乡且交游密切，二人常在一起饮酒赋诗，唱和甚多。梁梁有誉知友梁有誉为“后七子”之一，与李攀龙在历城白雪楼等地结社，诗词唱和频繁。宗宗臣知友宗臣为“后七子”之一，与李攀龙交游密切，共同结社唱和，推动文学复古运动。
唐顺之对手唐顺之为“唐宋派”代表，主张直抒胸臆，与李攀龙等“后七子”的拟古复古主张尖锐对立。吴吴国伦知友吴国伦为“后七子”之一，与李攀龙交游密切，在文学复古运动中相互呼应，诗文唱和。徐徐中行知友徐中行为“后七子”之一，与李攀龙志同道合，共同倡导文学复古，确立当时文风。茅茅坤知友茅坤虽属唐宋派，但与李攀龙、王世贞等复古派文人有广泛交游，两人在文学探讨与诗文编选上多有互动。谢谢榛对手谢榛原为后七子领袖，后因诗学观点分歧及地位之争，被李攀龙等人排斥，两人关系破裂。
王世懋知友王世懋为王世贞之弟，与李攀龙交游密切，常参与后七子的文学活动与诗词唱和。汪汪道昆知友汪道昆受后七子影响，与李攀龙、王世贞等交游密切，在文学复古运动中相互呼应。边边贡取法对象边贡为前七子之一且为历城同乡，李攀龙深受其诗风影响，在编选《古今诗删》时极力推崇其诗。归归有光对手归有光强烈反对后七子的复古文风，斥责李攀龙、王世贞等人为“妄庸巨子”，两人文学观点水火不容。袁袁宏道取法对象李攀龙的拟古主张成为后世公安派袁宏道等人反拨的对象，袁宏道提出“独抒性灵”以反对李攀龙等“诗必盛唐”。
钱谦益对手明末清初钱谦益在《列朝诗集》等著作中，对李攀龙等复古派的“模拟剽窃”之风进行了严厉批判，形成文学史对立。
王士禛取法对象李攀龙的《唐诗选》及诗学主张，对同为济南人的清初文坛领袖王士禛的“神韵说”及唐诗选本编纂产生了深远影响。
徐祯卿取法对象徐祯卿的诗学理论及推崇盛唐的倾向，对李攀龙编选《古今诗删》及确立复古诗风产生了重要的理论影响。王王廷相取法对象王廷相作为前七子之一，其文学复古主张与诗学理念对李攀龙倡导文学复古运动产生了直接的思想影响。李梦阳取法对象李攀龙深受前七子领袖李梦阳“文必秦汉”文学主张的影响，继承并发展了明代文学复古运动。何何景明取法对象继承前七子何景明“诗必盛唐”的诗学理念，在诗歌创作中极力模拟盛唐诗歌的格调与气象。杨杨继盛知友李攀龙与杨继盛同朝为官，两人皆在刑部任职，期间交游密切，李攀龙对杨继盛弹劾严嵩的刚直之举深表敬重。李李先芳知友李先芳早期与李攀龙、王世贞等人结诗社，为后七子形成的先驱之一，二人有深厚的交游关系。王世贞知友与李攀龙同为“后七子”核心，交游密切，李攀龙病逝后为其整理编纂《沧溟先生集》。；二人共同倡导“文必秦汉，诗必盛唐”的文学复古运动，合作推动后七子文学流派的发展。殷殷士儋知友殷士儋为历城同乡，与李攀龙交游，共同参与白雪楼诗社活动，推动当地文学发展。许许邦才知友许邦才为济南名士，与李攀龙同乡且交游密切，二人常在一起饮酒赋诗，唱和甚多。梁梁有誉知友梁有誉为“后七子”之一，与李攀龙在历城白雪楼等地结社，诗词唱和频繁。宗宗臣知友宗臣为“后七子”之一，与李攀龙交游密切，共同结社唱和，推动文学复古运动。唐顺之对手唐顺之为“唐宋派”代表，主张直抒胸臆，与李攀龙等“后七子”的拟古复古主张尖锐对立。吴吴国伦知友吴国伦为“后七子”之一，与李攀龙交游密切，在文学复古运动中相互呼应，诗文唱和。徐徐中行知友徐中行为“后七子”之一，与李攀龙志同道合，共同倡导文学复古，确立当时文风。茅茅坤知友茅坤虽属唐宋派，但与李攀龙、王世贞等复古派文人有广泛交游，两人在文学探讨与诗文编选上多有互动。谢谢榛对手谢榛原为后七子领袖，后因诗学观点分歧及地位之争，被李攀龙等人排斥，两人关系破裂。王世懋知友王世懋为王世贞之弟，与李攀龙交游密切，常参与后七子的文学活动与诗词唱和。汪汪道昆知友汪道昆受后七子影响，与李攀龙、王世贞等交游密切，在文学复古运动中相互呼应。边边贡取法对象边贡为前七子之一且为历城同乡，李攀龙深受其诗风影响，在编选《古今诗删》时极力推崇其诗。归归有光对手归有光强烈反对后七子的复古文风，斥责李攀龙、王世贞等人为“妄庸巨子”，两人文学观点水火不容。袁袁宏道取法对象李攀龙的拟古主张成为后世公安派袁宏道等人反拨的对象，袁宏道提出“独抒性灵”以反对李攀龙等“诗必盛唐”。钱谦益对手明末清初钱谦益在《列朝诗集》等著作中，对李攀龙等复古派的“模拟剽窃”之风进行了严厉批判，形成文学史对立。王士禛取法对象李攀龙的《唐诗选》及诗学主张，对同为济南人的清初文坛领袖王士禛的“神韵说”及唐诗选本编纂产生了深远影响。