谢
谢榛
明 · 嘉靖年间（16世纪中期） · 茂秦,四溟山人,脱屣山人
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- 籍贯
- 山东临清
- 生卒时间
- 嘉靖年间（16世纪中期）
- 国籍
- 中国
- 艺术领域
- 诗歌
艺术家简介
谢榛，字茂秦，号四溟山人，又号脱屣山人，山东临清人。一目失明，十六岁时创作乐府商调，少年争相传唱。后立志读书，专注于诗歌创作，并以声律闻名于当时。曾西游彰德，受到康王盛情款待；至京师，与李攀龙、王世贞等结诗社，被推为诗社之长，是‘后七子’之一。有《四溟集》传世。（珍小宝撰文）
作品
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严严羽取法对象谢榛在《四溟诗话》中论诗深受南宋严羽《沧浪诗话》的影响，继承了其以禅喻诗、强调‘妙悟’和‘兴趣’的诗学理念。高高棅取法对象谢榛论诗宗法盛唐，深受明初高棅《唐诗品汇》的影响，继承了其分唐诗为初、盛、中、晚的分期理论及推崇盛唐的倾向。边边贡取法对象边贡为‘前七子’之一，山东历城人。谢榛同为山东人，在诗歌创作上深受这位乡先辈的影响，延续了齐鲁诗风。
徐祯卿取法对象徐祯卿为‘前七子’之一，其诗学主张及复古倾向对谢榛有重要启发，谢榛在诗论中多次吸收并发展了前七子的理论。何何景明取法对象受前七子何景明文学思想启发，在诗歌创作中极力推崇盛唐格调，注重声律。杜杜甫取法对象诗歌创作深受杜甫影响，推崇其沉郁顿挫的诗风，在《四溟诗话》中极力推崇杜诗格律。李李白取法对象诗歌创作深受李白影响，推崇其豪放飘逸的诗风，在乐府诗创作中多有效仿。
李梦阳取法对象谢榛立志专攻诗歌时，深受前七子领袖李梦阳“文必秦汉、诗必盛唐”复古文学主张的影响。朱朱厚煜知友西游彰德时，受到赵康王朱厚煜的盛情款待，被奉为上宾，为其创作大量诗文。卢卢柟知友卢柟蒙冤下狱，谢榛奔走京师为其四处营救，作《哀哉行》等诗，两人结下深厚友谊。王王慎中对手谢榛作为复古派后七子领袖，与主张“文从字顺”的唐宋派代表王慎中在文学理念上形成对立。
唐顺之对手谢榛主张“诗必盛唐”，与唐顺之等唐宋派主张学习唐宋古文、反对盲目复古的文学观点相对立。吴吴国伦知友同为“后七子”成员，参与京师诗社活动，与谢榛共同倡导“诗必盛唐”。李李先芳知友李先芳为后七子结社的发起人之一，与谢榛交游密切，共同推动了京师诗社的建立。梁梁有誉知友同为“后七子”成员，在京师与谢榛结社，共同推崇盛唐诗歌，交游密切。徐徐中行知友同为“后七子”成员，参与京师诗社，共同切磋诗艺，倡导复古文学。宗宗臣知友同为“后七子”成员，在京师结社，共同倡导文学复古，诗词唱和频繁。殷殷士儋知友殷士儋字正甫，山东济南名士。与谢榛、李攀龙、许邦才等结社唱和，是谢榛在山东地区重要的诗友之一。许许邦才知友许邦才字殿卿，山东历城人。与谢榛、李攀龙等交好，三人诗酒唱和，交情深厚，谢榛有《寄许殿卿》等诗作传世。茅茅坤对手茅坤为明代唐宋派代表人物，编《唐宋八大家文钞》。其文学主张与谢榛等后七子‘文必秦汉’的复古主张针锋相对。归归有光对手归有光为唐宋派领袖，极力反对后七子‘文必秦汉、诗必盛唐’的复古模拟之风，与谢榛等人的文学理念形成激烈对立。杨杨继盛知友杨继盛字仲芳，号椒山。谢榛游历保定时与杨继盛交游，杨继盛下狱后，谢榛作诗表达关切与怀念，两人有深厚交情。
王世贞对手同为后七子，初与谢榛交好，后在李攀龙排斥谢榛时亦附和，导致两人关系疏远。李李攀龙对手嘉靖二十六年结诗社初推谢榛为长，后李攀龙排斥谢榛，作诗讥讽，两人关系破裂。汪汪道昆知友汪道昆虽属后七子外围，但与谢榛有诗文交游，在文学复古运动中有过互动与合作。朱朱多煃知友谢榛晚年游历各地，与宁献王后裔朱多煃等宗室诗人交游唱和，切磋诗艺。胡胡应麟取法对象胡应麟为明代后期著名诗论家，其《诗薮》等著作中的诗学理论深受谢榛及后七子影响，进一步推演了复古派诗学。
王士禛取法对象清代王士禛提倡“神韵说”，在一定程度上受谢榛《四溟诗话》中论诗重神韵、重兴会的影响。沈沈德潜取法对象沈德潜编《明诗别裁集》收录谢榛诗作，其“格调说”在理论渊源上受谢榛诗学思想的影响。
徐祯卿取法对象徐祯卿为‘前七子’之一，其诗学主张及复古倾向对谢榛有重要启发，谢榛在诗论中多次吸收并发展了前七子的理论。何何景明取法对象受前七子何景明文学思想启发，在诗歌创作中极力推崇盛唐格调，注重声律。杜杜甫取法对象诗歌创作深受杜甫影响，推崇其沉郁顿挫的诗风，在《四溟诗话》中极力推崇杜诗格律。李李白取法对象诗歌创作深受李白影响，推崇其豪放飘逸的诗风，在乐府诗创作中多有效仿。李梦阳取法对象谢榛立志专攻诗歌时，深受前七子领袖李梦阳“文必秦汉、诗必盛唐”复古文学主张的影响。朱朱厚煜知友西游彰德时，受到赵康王朱厚煜的盛情款待，被奉为上宾，为其创作大量诗文。卢卢柟知友卢柟蒙冤下狱，谢榛奔走京师为其四处营救，作《哀哉行》等诗，两人结下深厚友谊。王王慎中对手谢榛作为复古派后七子领袖，与主张“文从字顺”的唐宋派代表王慎中在文学理念上形成对立。唐顺之对手谢榛主张“诗必盛唐”，与唐顺之等唐宋派主张学习唐宋古文、反对盲目复古的文学观点相对立。吴吴国伦知友同为“后七子”成员，参与京师诗社活动，与谢榛共同倡导“诗必盛唐”。李李先芳知友李先芳为后七子结社的发起人之一，与谢榛交游密切，共同推动了京师诗社的建立。梁梁有誉知友同为“后七子”成员，在京师与谢榛结社，共同推崇盛唐诗歌，交游密切。徐徐中行知友同为“后七子”成员，参与京师诗社，共同切磋诗艺，倡导复古文学。宗宗臣知友同为“后七子”成员，在京师结社，共同倡导文学复古，诗词唱和频繁。殷殷士儋知友殷士儋字正甫，山东济南名士。与谢榛、李攀龙、许邦才等结社唱和，是谢榛在山东地区重要的诗友之一。许许邦才知友许邦才字殿卿，山东历城人。与谢榛、李攀龙等交好，三人诗酒唱和，交情深厚，谢榛有《寄许殿卿》等诗作传世。茅茅坤对手茅坤为明代唐宋派代表人物，编《唐宋八大家文钞》。其文学主张与谢榛等后七子‘文必秦汉’的复古主张针锋相对。归归有光对手归有光为唐宋派领袖，极力反对后七子‘文必秦汉、诗必盛唐’的复古模拟之风，与谢榛等人的文学理念形成激烈对立。杨杨继盛知友杨继盛字仲芳，号椒山。谢榛游历保定时与杨继盛交游，杨继盛下狱后，谢榛作诗表达关切与怀念，两人有深厚交情。王世贞对手同为后七子，初与谢榛交好，后在李攀龙排斥谢榛时亦附和，导致两人关系疏远。李李攀龙对手嘉靖二十六年结诗社初推谢榛为长，后李攀龙排斥谢榛，作诗讥讽，两人关系破裂。汪汪道昆知友汪道昆虽属后七子外围，但与谢榛有诗文交游，在文学复古运动中有过互动与合作。朱朱多煃知友谢榛晚年游历各地，与宁献王后裔朱多煃等宗室诗人交游唱和，切磋诗艺。胡胡应麟取法对象胡应麟为明代后期著名诗论家，其《诗薮》等著作中的诗学理论深受谢榛及后七子影响，进一步推演了复古派诗学。王士禛取法对象清代王士禛提倡“神韵说”，在一定程度上受谢榛《四溟诗话》中论诗重神韵、重兴会的影响。沈沈德潜取法对象沈德潜编《明诗别裁集》收录谢榛诗作，其“格调说”在理论渊源上受谢榛诗学思想的影响。