宝熙
近现代 · 1871-1942（同治十年（1871）生〔另有 1868 孤源异说〕；1942 卒；享年验算 1942−1871+1=72 虚岁 ✓。库内 works desc 作"1871-1930"系 AI 撰文孤源讹误——1932 年后犹任伪满职，1930 卒不成立；库 startAge/endAge 已作 1871/1942） · 瑞臣(字),沈盦(号),独醒庵(室名),独醒客,顽山居士(署)
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- 籍贯
- 河北宛平（今北京）
- 生卒时间
- 1871-1942（同治十年（1871）生〔另有 1868 孤源异说〕；1942 卒；享年验算 1942−1871+1=72 虚岁 ✓。库内 works desc 作"1871-1930"系 AI 撰文孤源讹误——1932 年后犹任伪满职，1930 卒不成立；库 startAge/endAge 已作 1871/1942）
- 国籍
- 中国
- 艺术领域
- 书法、绘画、收藏、鉴赏
艺术家简介
爱新觉罗·宝熙，满洲正蓝旗人，清宗室成员。清代进士，历任翰林院侍读、国子监祭酒、内阁学士、度支部右侍郎、学部左侍郎等职。入民国后曾为北京大总统府政治顾问，伪‘满洲国’执政府内务处长。诗文、书法皆有佳誉，同时也是金石书画的收藏家与鉴赏家，曾与陈宝琛、耆龄、袁励准等人奉命整理、集中古书画。（珍小宝撰文）
作品
共 3 件
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年表
/全部时期展开宗室科第期1871-19012 事 · 0 作
1871
同治 · 北京
满洲正蓝旗，清宗室；祖父受庆（道光二年进士）、父奎润（同治二年进士）、兄宝铭（光绪二十一年进士）——科举世家之宗室支房；与清德宗光绪帝生辰同一日（陈宝琛《贺瑞臣六十寿诗》"伯堅生日協神宗"句证之）。1923年与罗振玉、王国维等发起东方学会；著有日记，一作《沈盦日记》。生年另有1868年8月16日（同治七年六月廿八）之说，与通行1871年说成同级互异，两说并注（见存疑脚注2）；世系两说并注（见存疑脚注3）。
1892
光绪
壬辰科二甲进士。同年金榜者有蔡元培、唐文治、张元济、叶德辉等——旗人科举功名之翘楚（据荣宝斋《民国时期的北京书风·宝熙》与百度百科）。
清学部内廷期1902-19113 事 · 0 作
1902
光绪 · 北京琉璃厂
1902年题琉璃厂"悦古斋"匾（与袁励准书额并称"袁宝"之谑）；1910年北京古玩商会成立，会长赵佩斋请书"北京古玩行商会"匾；又题"韵古斋"匾——旧京题额大宗（据荣宝斋文引陈重远琉璃厂史料）。
未知
北京
溥仪居宫中时，与陈宝琛、耆龄、袁励准等奉命整理、集中宫中古书画；传世书画钤"宣統御覽之寶""無逸齋精鑒璽""宣統鑒賞"诸玺即此期用印之迹。
翰林院编修、侍读；出任山西学政——在晋赏识山西大学堂徐森玉，常与鉴赏考证，启徐氏文物鉴定之途；后历国子监祭酒、内阁学士兼礼部侍郎、宪政编查馆提调、修订法律大臣、度支部右侍郎、学部右侍郎、左侍郎、总理禁烟事务大臣、崇文门副监督等。
民国寓公鬻书期1912-19425 事 · 0 作
1912
北京
入民国后任大总统府（政治）顾问、约法会议议员、参政院参政；清史馆开馆，与沈曾植、柯劭忞等同为总纂（一说，孤源待核，见存疑脚注4）。
1919
北京
居北京护国寺街；改朝换代后迫于生计出售藏品、以鬻书自给——"古玩界沒人去騙他"；与旧京诸遗老交游（陈宝琛、郑孝胥、袁励准、耆龄、罗振玉、金梁、王季烈等），加入松风画会；在北京、大连一带鬻书办展，罗振玉、王季烈为之大力宣传，书名在京津东北甚高——被尊为旧京四大书家之一（罗振玉为宝熙学部旧属，以弟子自居）。
1924
北京
冯玉祥"北京政变"、溥仪出宫后，摄政内阁组织"办理清室善后委员会"，宝熙与罗振玉等五人作为清室代表参与点查清宫文物。
1937
东北
抗战前夕赴东北追随溥仪，出任伪"满洲国"执政府内务处处长等（据百度百科、荣宝斋文等）。
1942
1942年病卒，享年七十二虚岁（1942−1871+1＝72）。卒后家道式微，琉璃厂老掌柜犹助其后人售藏品维生。另有一说卒于1930年，系传文讹误——1932年后犹任伪满职，1930年卒不能成立（见存疑脚注1）。
相关艺术家
宝宝棻家人宝棻为宝熙之兄，清末曾任尚书，两人同属宗室书香门第，家族背景对宝熙的仕途与学养有深远影响。成成亲王永瑆取法对象宝熙作为清宗室成员，其书法早期受成亲王永瑆等宗室前辈馆阁体及书风影响，奠定其书法基础。
何绍基取法对象宝熙书法早年学帖，后深受何绍基影响，在碑帖融合上汲取何氏笔意，形成独特的个人书风。
翁同龢老师进士及第入翰林院时，受帝师翁同龢的赏识与提携，在诗文与书法上得其指导。俞俞陛云知友二人同为清末翰林，在诗词唱和与文人雅集中交游密切，有着深厚的同僚与文人友谊。
赵之谦取法对象宝熙在碑学书法的探索中，深受赵之谦碑派书风影响，将其融入自身的金石书画创作中。
端方取法对象受清末金石收藏家端方的影响，在金石书画的收藏理念与鉴赏眼光上深受其熏陶。耆耆龄合作1905年奉命与耆龄等人共同整理集中古书画，共同致力于清宫书画遗产的保护与梳理。；清亡后与耆龄等清遗民保持密切交往，在独醒庵中诗词唱和，以书画寄托故国之思。袁袁励准合作1905年与袁励准等人奉命整理集中古书画，在金石书画的鉴赏与整理工作中结下深厚友谊。；清亡后筑独醒庵寄情，与袁励准等遗老文人诗词唱和，以书画自娱，交情深厚。陈陈宝琛合作1905年奉命与陈宝琛等人共同整理、集中清宫古书画，在书画鉴定与保护上密切合作。；清亡后与陈宝琛等清遗民保持密切交往，在独醒庵中诗词唱和，寄托故国之思。溥溥仪老师曾毓庆宫行走，为溥仪授读，在传统文化与书画鉴赏上对溥仪有启蒙与指导作用。
沈曾植取法对象书法创作深受沈曾植碑学影响，融汇碑帖，其书风在晚年更趋沉雄苍厚。朱朱益藩知友宝熙与朱益藩均为光绪十八年进士、清末翰林出身的遗老文人，两人在书画鉴赏与诗词方面有密切交游。
康有为取法对象在书法理念上受康有为尊碑抑帖理论的影响，致力于碑帖融合，形成独特的书法风貌。
傅增湘知友二人同为近代著名藏书家与收藏家，在古籍善本与书画鉴定上交游密切，互有切磋。陈陈曾寿知友宝熙与陈曾寿同为清末遗老，民国时期在北京等地参与文人雅集，诗词唱和，交游密切。
溥伒取法对象宝熙作为宗室前辈与书画名家，对溥伒（溥雪斋）等宗室后辈的书画创作与鉴赏有指导与启蒙影响。溥溥儒知友同为清宗室书画名家，二人常在一起切磋画艺与书法，在宗室文人圈中交游密切。
叶恭绰合作在民国时期参与文物整理与保护工作，与叶恭绰等人在金石书画的收藏与研究上有密切合作。
于右任知友与于右任在书法艺术上多有交流，共同探讨碑派书法的笔法与气韵，互有启发。郑郑孝胥知友在伪满任职期间与郑孝胥同僚，二人常交流书法艺术，在碑帖融合的创作上互有影响。
罗振玉知友赴伪满任职期间，与罗振玉等金石学家交游密切，共同切磋金石书画鉴定与收藏。金金梁知友宝熙与金梁同为清末遗老，在民国及伪满时期交往密切，常共同切磋金石书画与诗词。；在伪满洲国时期，宝熙与金梁共事，合作参与清室文物的整理、保护及史料的编纂工作。启启功取法对象作为宗室前辈与书画鉴赏家，对启功早期的书画鉴赏与传统文化修养产生了深远的启蒙影响。
何绍基取法对象宝熙书法早年学帖，后深受何绍基影响，在碑帖融合上汲取何氏笔意，形成独特的个人书风。翁同龢老师进士及第入翰林院时，受帝师翁同龢的赏识与提携，在诗文与书法上得其指导。俞俞陛云知友二人同为清末翰林，在诗词唱和与文人雅集中交游密切，有着深厚的同僚与文人友谊。赵之谦取法对象宝熙在碑学书法的探索中，深受赵之谦碑派书风影响，将其融入自身的金石书画创作中。端方取法对象受清末金石收藏家端方的影响，在金石书画的收藏理念与鉴赏眼光上深受其熏陶。耆耆龄合作1905年奉命与耆龄等人共同整理集中古书画，共同致力于清宫书画遗产的保护与梳理。；清亡后与耆龄等清遗民保持密切交往，在独醒庵中诗词唱和，以书画寄托故国之思。袁袁励准合作1905年与袁励准等人奉命整理集中古书画，在金石书画的鉴赏与整理工作中结下深厚友谊。；清亡后筑独醒庵寄情，与袁励准等遗老文人诗词唱和，以书画自娱，交情深厚。陈陈宝琛合作1905年奉命与陈宝琛等人共同整理、集中清宫古书画，在书画鉴定与保护上密切合作。；清亡后与陈宝琛等清遗民保持密切交往，在独醒庵中诗词唱和，寄托故国之思。溥溥仪老师曾毓庆宫行走，为溥仪授读，在传统文化与书画鉴赏上对溥仪有启蒙与指导作用。沈曾植取法对象书法创作深受沈曾植碑学影响，融汇碑帖，其书风在晚年更趋沉雄苍厚。朱朱益藩知友宝熙与朱益藩均为光绪十八年进士、清末翰林出身的遗老文人，两人在书画鉴赏与诗词方面有密切交游。康有为取法对象在书法理念上受康有为尊碑抑帖理论的影响，致力于碑帖融合，形成独特的书法风貌。傅增湘知友二人同为近代著名藏书家与收藏家，在古籍善本与书画鉴定上交游密切，互有切磋。陈陈曾寿知友宝熙与陈曾寿同为清末遗老，民国时期在北京等地参与文人雅集，诗词唱和，交游密切。溥伒取法对象宝熙作为宗室前辈与书画名家，对溥伒（溥雪斋）等宗室后辈的书画创作与鉴赏有指导与启蒙影响。溥溥儒知友同为清宗室书画名家，二人常在一起切磋画艺与书法，在宗室文人圈中交游密切。叶恭绰合作在民国时期参与文物整理与保护工作，与叶恭绰等人在金石书画的收藏与研究上有密切合作。于右任知友与于右任在书法艺术上多有交流，共同探讨碑派书法的笔法与气韵，互有启发。郑郑孝胥知友在伪满任职期间与郑孝胥同僚，二人常交流书法艺术，在碑帖融合的创作上互有影响。罗振玉知友赴伪满任职期间，与罗振玉等金石学家交游密切，共同切磋金石书画鉴定与收藏。金金梁知友宝熙与金梁同为清末遗老，在民国及伪满时期交往密切，常共同切磋金石书画与诗词。；在伪满洲国时期，宝熙与金梁共事，合作参与清室文物的整理、保护及史料的编纂工作。启启功取法对象作为宗室前辈与书画鉴赏家，对启功早期的书画鉴赏与传统文化修养产生了深远的启蒙影响。